צדיק גוזר והקב"ה מקיים

יסוד הקב"ה גוזר גזירה וצדיק מבטלה היא ההגנה הכמותית של המציאות, התפשטות החיים והחסד על פרטים מרובים, אע"פ שהתוך והאיכות מתקטן, וזהו החפץ האלהי, המתגלה ע"י אותה ההחשכה המצומצמת של רצון אלהי, קשור בקשורים גופניים, שהוא רצונם של צדיקים. וזהו חוט שני, עובר במערכת היש. מצד האיכות, שהכמות במציאותה האמיתית כבר כלולה בה, לא יש מקום לשום חידוש והויה עולמית כלל. יסוד החסד העליון בא להחיות רוח שפלים, להכתיר עטרת תפארת, משירות רשים, של ריבוי כמות הנראה ומתבלט ע"י סילוק האור האיכותי העליון. ומתוך כך מתרבה שפעת החיים של האיכות בדירותיהם של הקטנים בעלי הכמות. ותמיד באה שאיפת האיכות, המבטלת את הכמות מיסוד העליון ושאיפת הכמות המתטפלת אל האיכות מיסוד התחתון, עשיה, יצירות עד אין חקר, המון בריות לאין תכלית, אורות נאצלים נתפסים בהגיון ובלתי נתפסים, הכל הוא ממין כמות לגבי איכות עליונה, לגבי אור ממעל כל האורות, זיו כל הזיוים, שהמבטא מרשה את עצמו אחרי כל לחיצותיו, לומר איכות כל האיכויות, עריגת העריגות, שאיפת השאיפות, חמדת כל החמודות שההכחדה והכליון בהכללה ביסודו הוא האושר היותר נבחר מכל הויה וישות, כי טוב חסדך מחיים. יסוד ענוגי הענוגים, המנצח את כל הגבלה, כל צמצום, כל מציאות וכל הקנאה. כלה שארי ולבבי צור לבבי וחלקי אלהים לעולם. וכל עוד שהרצון הכמותי, שהוא תעודת היצורים, הולך הוא להרבות על ידה את תפוצות האורות של המקור האיכותי, האציל, העדין, המקודש, העליון, החזק, האדיר, הנאדר, ונכסף עד אין קץ ותכלית, הרי הוא מיסוד מעשה צדיקים, הגדולים ממעשה שמים וארץ, אין זה קטרוגא דמאריהון, אלא השלמת החפץ ושכלול היצירה, שותפות להקב"ה במעשה בראשית, ושמחת הקב"ה אבינו שבשמים, בבניו, לאמר, נצחוני בני, נצחוני בני, וזמרו למי שנוצחים אותו ושמח. •ב אבל כאשר תאות הכמות יורדת היא, ובונה לה רשות לעצמה, מגדל ועיר, לעשות לה שם, הרי היא מתעכרת, יורדת ונשפלת, ויוצאת מתוך מעון השלום הנקדש, מתוך שלות הקודש, והדרת חדות התפארת העליונה, אל המחשכים. אל הדינים הקשים, המארות והקטיגורים, המכחישים פמליא של מעלה, וכאן חוט המשקולת מעויין הוא, ושורש האמונה ושורש המרי כמעט שמתנגשים, וחוט השערה מפסקת ביניהם, שהקב"ה מדקדק בה עם צדיקים, וסביביו נשערה מאד. 

המלך שהשלום שלו

 מפני כח הקיבול אשר לאדם ידיעה סותרת ידיעה, והרגשה הרגשה, וציור ציור, אבל באמת ידיעה מחזקת ידיעה, והרגשה מחיה הרגשה, וציור משלים ציור. וכל מה שמתעלה האדם כליו מתרחבים עד שמוצא בעצמו את התוכן הגדול של השלום הפנימי, והתאמתן של הידיעות ההרגשות והציורים השונים זה עם זה. והדבר הולך ומתרחב, עד שבא לעומק עמקים, למקום ששם הסתירה חריפה ועזה מאד, עד כדי קצף איתן של קודש. ומרוב הדעת הפנימית, המתרחבת ומתפשטת בכל קומתו הרוחנית של האדם, נעשה שלום חודר נוקב ויורד עד התהום ותהום בכלל. הדרך שעולים עד לידי מעלה עליונה זו היא מתחילים בעת אשר האדם עומד במצבו הנמוך של פגיעת הסתירות, שגם אז ישנם שני דרכים, שהם זה למעלה מזה. יש אשר ידיעה סותרת ידיעה, שוללת אותה לגמרי, עד אשר הידיעה הסתורה מכחה של הידיעה הנקנית נתשבת כאלו אינה במציאות, וכאילו כל ענינה הוא ריק ותוהו. ויש אשר על ידי סתירתה של הידיעה האחת את השניה מתמצות תמציות של הידיעה הסתורה ונכנסות בתוך הידיעה הנקנית האהובה. ואז אע"פ שמצד הכלי נראה שהאדם שולל וסותר את הידיעה המנוגדה, באמת מצד האור הפנימי הרי הוא בונה אותה ומקנה אותה לעצמו. וכן הדברים הולכים בהרגשות וציורים, עד שעל ידי עומק השאיבה התמציתית, שהידיעה הקנויה שואבת מהידיעות המנוגדות הנדחות, מתרחבת הדעה בכללה, ובא המצב לידי הרום היותר גדול, שהוא עומק השלום בשכלולו, עד שכל הידיעות ההרגשות והציורים עומדים בצורה אורגנית וחטיבה משוכללה, שכל חלק משלים את החלק השני, ואין פרץ ואין צוחה ברחובותיהם. אשרי העם שככה לו אשרי העם שד' אלהיו, אשרי העם היודע להכיר את אדון העולם, מלך שהשלום שלו, ומרוב עונג אהבה שר הוא את שיר ידידות אהבה בתענוגים, שיר השירים אשר לשלמה. 

לא כל אחד ראוי להיות קנאי

המכונים קנאים טענו שיש להם קשר עם הרבי מאוסטרובצא, ושהוא גם

שלח להם מכתב תמיכה וחיזוק. הכרתי אותו וחשבתי שזה שקר

הוא היה אדם נקי והגון, צדיק וקדוש. היינו מקורבים, וכתבתי לו. יש לי פקודה מאבא

אאמו"ר הרב זצ"ל לשמור על האגרות הללו. מזכירו ענה לי:

"נתכבדתי מכם במכתב ארוך רב הכמות ורב האיכות. והנה תודות

אלף לכם על המכתב היקר לי מכל, המבאר בפרטי כל, מענין

גודל ישוב ארצנו הקדושה, ומחיבת הארץ, ומרוב טובה וערכה,

והשפעת הקדושה על מי ששוכן בה באין הבדל. קראתיו, ושניתי

ושלשתי, ועוד אקרא בו. וגם הראתיו למרן קדוש ד' אדמו"ר

שליט"א, והשיב לי כי שוא ושקר יאמרו כי יש להם מכתב ממנו.

כי הוא מתרחק ממחלוקת כמטחוי קשת, ולא יבוא בקהלם, כי

שונא גמור הוא למי שמחזיק במחלוקת על לא דבר. ושמעתי

בעצמי מפיו הקדוש, כי התורה הקדושה פרסמה פינחס בן אהרן,

כי הוא, רק הוא, היה יכול לקנאות קנאת ד' צבאות, ולא איש

בלעדו. הגם כי העולם כולו ראה כי הצדק אתו, אף-על-פי-כן לא

היה ראוי לזה כי אם פינחס זה אליהו ולא אחר, אם-כי היו גדולים

וקדושים לא היה שום אחד ראוי לזה לקנא קנאת ד' צבאות. ומה

יאמרו היום אזובי קיר, חלושי דעת, כי המה ירדפו האמת, והאמת

אין אתם אף כמלוא מחט, והאמת רחוק מאתם, כרחוק מזרח

ממערב". 

 

It is not you - it is me :-)

 Remember! Nobody in the world is experiencing you. They are experiencing themselves through you. Only you can experience you and only you are thinking about and are aware of your existence every second of every day. For just about everybody else, you are but a footnote in the story of their life.

This can be a helpful thought, among other things, to prevent yourself from being hurt by the behavior of others. It is not about you. 

You are a one of a kind, very unique and special neshama and צלם א-להים that has many important tasks to accomplish in this world. 

If it were about you, then you would be smothered with love, affection and appreciation, which is what every human [save Hamas terrorists and the like] deserves. 

ניתוח משפט בנות צלפחד #2

HERE!!:-)!!

Not shayach בעז"ה! Just uploaded part 3 בס"ד. Over 100 shiurim now uploaded in new venue. 

Ha-oras Ponim

 יש "בְּנֵי־אָדָם שֶׁיֵּשׁ לָהֶם יִסּוּרִים גְּדוֹלִים וְנוֹרָאִים, רַחֲמָנָא לִצְלַן, וְאִי אֶפְשָׁר לָהֶם לְסַפֵּר מַה שֶּׁבְּלִבָּם. וְהֵם הָיוּ רוֹצִים לְסַפֵּר, אַךְ אֵין לָהֶם בִּפְנֵי מִי לְסַפֵּר וּלְהָשִׂיחַ עִמּוֹ אֶת כָּל אֲשֶׁר עִם לְבָבָם, וְהֵם הוֹלְכִים מְלֵאִים יִסּוּרִים וּדְאָגוֹת. וּכְשֶׁבָּא אָדָם עִם פָּנִים שׂוֹחֲקוֹת יָכוֹל לְהַחֲיוֹת אוֹתָם מַמָּשׁ, וּלְהַחֲיוֹת אָדָם אֵינוֹ דָּבָר רֵק, כִּי הוּא דָּבָר גָּדוֹל מְאֹד".

There are "people who suffer great and terrible pains, God forbid, and they cannot tell what is in their hearts. They want to tell, but they have no one to speak to... and they walk around full of suffering and worry. But when a person comes with a smiling face, he can literally revive them. And to revive a person is no small thing; it is a very great matter."