יש תקדימים

 יחסי דונלד טראמפ עם ישראל ועם ראש הממשלה נתניהו מותירים רבים מבולבלים: יום אחד הוא מחבק, ולמחרת מפנה עורף. מבט מעמיק אל ההיסטוריה היהודית מגלה שלא מדובר בגחמה פוליטית, אלא בתבנית היסטורית עתיקה ומדויקת להפליא.

חכמי ישראל מצביעים על שורה ארוכה של מנהיגי מעצמות שהבטיחו וחזרו בהם מול עם ישראל: פרעה במצרים: בתחילה העניק כבוד רב לעם ישראל, אך לאחר מכן חזר בו והחל לרדוף אחריהם. כורש מלך פרס: הכריז באופן היסטורי "לכו והקימו את בית המקדש", אך לאחר תקופה חזר בו והקפיא את הבנייה. ארתור בלפור: הלורד בלפור אמנם לא חזר בו אישית, אך האימפריה הבריטית נסוגה מהבטחתה פעם אחר פעם באמצעות הספרים הלבנים. הארי טרומן: נשיא ארה"ב תמך תחילה בהקמת המדינה, אך זמן קצר לאחר מכן הבית הלבן חזר בו מתמיכתו וניסה לעכב את המהלך.

בכל המקרים יש אותה תבנית: תמיכה ראשונית, ואז נסיגה. דונלד טראמפ פשוט ממשיך את המסורת הזו. מדוע זה קורה?

הרב יעקב משה חרל"פ זצוק"ל מצביע על כך שהתהליך הזה אינו מקרי, אלא טבוע במהות הדברים. יש פה מהלך עמוק שחוזר על עצמו. מהלך שנמצא מעל הפוליטיקה הקטנה. הקדוש ברוך הוא, מלך העולם, משתמש במנהיגים הללו ככלים להניע את עם ישראל להגיע לעצמאותו.

אם ישראל היו יוצאים ממצרים בלי שפרעה חוזר בו תהיה הגאולה מהלך מצרי שאנחנו לא שותפים בו. לכן פרעה חוזר בו אחרי שקיבלנו את האומץ ואת החירות. בעקבות החזרה שלו אנחנו לוקחים את החירות בעצמנו.

כך היה גם עם כורש. הוא החל את המהלך של בית המקדש ואנחנו פעלנו רק מכוחו. אחרי שהוא חזר בו גייסנו כוחות מעצמנו והקמנו את בית המקדש השני. לא מישהו אחר הקים לנו. כך גם קמה מדינת ישראל. הם התחילו וחזרו בהם, קיבלנו אומץ והמשכנו בעצמנו בלעדיהם.

המטרה של נסיגת אומות העולם ברגע האמת היא לאלץ את העם היהודי לקחת את המושכות לידיים, להיאבק על עצמאותו, ולקבל את ההחלטות בעצמו, זו גאולה אמיתית. ההתחלה שמגיעה מהאומות חשובה גם בגלל שהיא משלבת אותם בתהליך, וגם בגלל שהם נותנים לנו את האומץ הראשוני, אבל הסיום חייב להיות שלנו.

המסקנה הנדרשת מההבנה הזו היא שינוי זווית הראייה שלנו כצרכני חדשות. כשמסתכלים באופן הזה מבינים שיש מי שמנהל את העולם מאחרי הקלעים, יש מלך לעולם. כשמבינים את העיקרון הזה לא חוששים ולא מפחדים. מתגברים על החששות שהביאו את פחד חטא המרגלים.

אסור לפחד מהטלטלות של טראמפ. צריכים לזכור כי כל ההיסטוריה מלמדת אותנו ש"הוא אמר ויהי הוא ציווה ויעמוד, ה' הפיר עצת גוים הניא מחשבות עמים". אלה לא רק מילים; זה תיאור מדויק של מציאות חיינו, כאן, היום, במדינת ישראל.

כשמסתכלים במבט הזה, מבינים שחזרת טראמפ מההסכמות עם ישראל היא קריאת השכמה עבורנו לקחת אחריות על הגאולה שלנו ועל הגאולה של העולם.

Transformation Programs

There are a lot of people out there promising you that if you join their program [and pay a lot of money...] - you will be transformed! Your spouse and children won't recognize you!! You will do much better at work etc. etc. A NEW YOU!!!!!!!!!!!!!!!!!! 

Maybe. 

Maybe not. 

But one thing is DEFINITE! You don't HAVE to join a *program* to transform yourself. There are plenty of FANTASTIC mussar sfarim that - if studied properly and with diligence - can help transform you [if you work hard]. These people are not more wise and knowledgeable than, for example, Rav Shlomo Volbe. Go through Alei Shor and follow his [FREE!!!] program. Make Kabbalos and keep them and watch your life change. Read up on the latest findings in what makes man click. There is a TON of research that can help you grow and it is all accessible with the little machine in your hand. 

And - it might well be worthwhile to go into therapy. Until you make your subconscious conscious - you won't change [that is Carl Jung and li-havdil Rav Yisroel Salanter].     

And daven a LOT for סייעתא דשמיא. 

Just making personal growth a priority already puts you ahead of the game. 

ייסוד מדרשיית נעם והג"ר אהרן קוטלר

במאמרו של הרב עמיטל על סבו הרב מלצר זצ"ל נפלו לצערנו כמה טעויות בנוגע לתולדות מדרשית 'נעם' פרדס חנה¹. העובדות הן שלפני כשבעים שנה רק מעטים מבוגרי התיכונים הדתיים המשיכו את דרך החינוך הדתי; עוד בהיותו תלמיד תיכון חשב ישראל קוז'ניצקי (סדן) ז"ל על פתרונות לבעיה זו, ועלה במוחו הרעיון להקים מוסד תיכוני שיעניק חינוך ישיבתי, מוסד שעדיין לא היה קיים אז, והוא ובני דורי בזרם ה'מזרחי' לא זכו לו. סדן חשב שכדי להגשים את חזון המדרשיה צריך קודם להקים תנועת נוער שבה יינתן חינוך תורני לא־פורמלי ובה יתקיימו פעולות להפצת חזון המדרשיה, ותנועה זו תקים את המוסד החדש וחניכיה ילמדו בו. עם חברו מיכאל ליברמן (צור) ז"ל הוא הקים בברכת הרב מאיר בר־אילן נשיא המזרחי את תנועת "נוער המזרחי" (נע"ם), ופעל בה רבות להגשמת רעיון המוסד החדש; בין השאר דיבר על חזון המדרשיה בפורומים שונים, וכתב מאמרים על כך ב'חזון', בטאון 'נוער המזרחי' אותו ערך². הוא אף תיכנן את המטרות, את סדר היום ואת תוכניות הלימודים של המוסד אותו חזה, ותור אחרי אפשרויות למימון הקמת מוסד כזה. סדן רצה להקים את המדרשיה הרחק משאונה של העיר הגדולה. בפרדס־חנה התקיים סמינריון של "נוער המזרחי"; המקום מצא חן בעיני חברי התנועה ובעיני סדן, והם החליטו להקים שם את מדרשית נע"ם. באותו סמינריון פגשו ישראל וחברי נוער המזרחי לראשונה [!] את הרב צבי יהודה מלצר, רבה של פרדס־חנה ומייסדה וראשה של ישיבת קלצק שפעלה במקום, והרב הרשים את סדן באישיותו הנעימה. 

כיוון שנודע לסדן שהרב מלצר הוא גיסו של הרב אהרן קוטלר זצ"ל מארה"ב שביקר אז בארץ, שסייע רבות להקמת ישיבות ומוסדות חינוך דתיים, סיפר סדן לרב מלצר על תוכניותיו ופעולותיו להקמת מדרשית נע"ם, וביקש ממנו שיסדר לו פגישה עם הרב קוטלר; הוא קיווה לקבל מהרב קוטלר תמיכה כספית שתאפשר את פתיחת הלימודים במדרשיה. הרב קוטלר אכן התרשם מתוכניותיו ופעולותיו של סדן (לדבריו הוא חזה שהמדרשיה תהווה גשר בין נוער ה'מזרחי' לבין עולם הישיבות), והסכים להקציב סכום נכבד לשנה הראשונה לפעולתה; אך הרב קוטלר התנה שגיסו הרב מלצר יהיה חבר בהנהלת המדרשיה, ושהיא תהיה בבעלות משפטית משותפת של 'נוער המזרחי' וישיבת קלצק. בעקבות הדברים האלו נחתם ההסכם להקמת מדרשית נעם שהוזכר במאמרו של הרב עמיטל, הסכם אותו כתב וניסח ישראל סדן, ועליו חתם גם הרב מלצר בשם ישיבת קלצק. בהמשך אותה שנה (שנת תש"ה) ביקש סדן מהרב יהושע יגל לשמש כראש הישיבה של מדרשית נעם, כיוון שהכיר אותו מתל־אביב כמורה מצליח ותלמיד חכם בעל מרץ ורצון להפיץ תורה בחוגי הנוער, והוא שימש בתפקידו כידוע שנים רבות; אולם ישראל סדן ע"ה הוא האיש שהגה את רעיון מדרשית נעם – הישיבה התיכונית הראשונה, תיכנן את סדר היום במוסד, קבע את תוכניות הלימודים וכו'. כל חייו היו קודש להגשמת חזונו, לו מסר את כל כוחותיו וכשרונותיו. תנצב"ה.

את והב בסופה

Just INCREDIBLE!

(ברכות נד.): מעברות נחלי ארנון מנלן דכתיב (במדבר כא, יד) על כן יאמר בספר מלחמות ה' את והב בסופה וגו' תנא את והב בסופה שני מצורעים היו דהוו מהלכין בסוף מחנה ישראל כי הוו קא חלפי ישראל אתו אמוראי עבדי להון נקירותא וטשו בהון אמרי כי חלפי ישראל הכא נקטלינון ולא הוו ידעי דארון הוה מסגי קמייהו דישראל והוה ממיך להו טורי מקמייהו כיון דאתא ארון אדבקו טורי בהדי הדדי וקטלינון ונחת דמייהו לנחלי ארנון כי אתו את והב חזו דמא דקא נפיק מביני טורי אתו ואמרי להו לישראל ואמרו שירה היינו דכתיב (במדבר כא, טו)ואשד הנחלים אשר נטה לשבת ער ונשען לגבול מואב.

כל המאורעות שאירעו את אבותינו הם סימן לבנים, ביחוד דור המדבר הי' הנושא שקיפל בתקופה קצרה את כל המאורעות שיהיו סימן וזכר עולם לדורות שיהיו באין דוגמתם במצבן הכללי של ישראל ותורתו. וכאשר תכלית הדברים מכל פעולתן של ישראל ומציאותן בא מכח-התורה, ע"כ בא זכרון מלחמות ד' מצורף אל התורה בכניסתם לארץ, מחובר ברמז נצחי אל כל מה שיבא לכלל ישראל בכח תורת ד' אשר עמנו. ע"כ יחסו חז"ל מלחמות ד' דפסוק זה גם על מלחמתה של תורה, ועל גבול כניסת הארץ שהוא נחל ארנון, שמה יתגלה כל הכח של הדברים המתנשאים להלחם בישראל ותורתו בכל דור. והנה הצרים הגלויים הלא נפלו לפני ד' ולפני מחניהו, וכשם שנפלו הצרים הגשמיים העמים עובדי האלילים, כן נפלו ג"כ דיעותיהם הרעות, וכהמס דונג מפני אשנמוגו מפני אדון כל הארץ, עד שנכרתה ממלכת האליל מחסנה, ועומדת היא להכרת כליל מפני אור ישראל וקדושו שמסיני בא. אמנם במטמוניות נטמנו מוקשים דדיעות רעות שלא יצאו עוד אל הפועל בדורות ההם, ועתידין הם לצאת בהמשך הזמן, להתנשא להפר תורה ולבטל מעוזם של ישראל, והמה עומדים כדמות הרים המעכבים כניסת הארץ, כלומר תכלית ביאת ישראל לארץ להיות לאור עולם ע"י תוה"ק. ובתוך ההרים העיכובים הגדולים כיצה"ר שנדמה להר יצפנו מוקשים, כדי שכשישראל יהיו צריכים לעבור גם אלה התקופות שאלו הדיעות והרוחות החדשותיצאו ממחבואיהן, יתנשאו הנה חלילה לקעקע ביצתן של ישראל. אמנם ארון האלקים תוה"ק הסגורה, שבאוצר חכמתה כבר הוכנו כלי קרב גם לכל הדיעות היותר מסוכנות וכל הרוחות הסוערות האפשריות לצאת אל הפועל גם בדור אחרון שבאחרונים, כארון הברית דהוי ממיך טורי מקמייהו דישראל, להיות העקב למשור. ובהישרת ההרים ע"פהדרכת התורה, ממילא העמים המתנשאים ברוחם כי עז להתנגד לקדושתן של ישראל ותעודת התורה ולימודיה יתבטלו וימחו. ועל הגבול כבר נראה שנמחו מן העולם, כי אנו נמצא הכל ישר לפנינו אין שטן ואין פגע רע, וכל הדיעות הרעות שעמים רבים ילכו על ידם בחשיכה, המה מחויים לגמרי מפני הוד קדושת הלימודים הנשגבים והמוסרים הקדושים שהרגילתנו אליהם התוה"ק, המתחברת עם קדושתם של ישראל. 

והנה כלל ישראל היודע בידיעה ברורה וקבלה אמתית את האמת הברורה שבתוה"ק, הלא לא ירגיש כלל בכל הנשגבות שעשתה תוה"ק ע"י כחה האלהי, למחות בשטף עוזה על גבולה את כל שוטני' המסתתרים. כי הלא לא ירגישו כלל כי ישנם דברים מתנגדים שיכולים להזיק לתוה"ק וכל מגמתינו בכלל. אמנם הלא נמצאו מצורעים, הנדחים מחוץ למחנה ובסוף מחנה ישראל ילכו, והמה יסתכלו בכל דרכי העמים ויכירו את רוחם. והנה ההתנגדות תבא מצד החדשות השכליות בחקירה הכללית, שהיא נטפלת אל האמת כערך א"ת מאמ"ת, ש"את" היא הוראת נטפל אל הטפל לבשרו והאמת היא עצמית וקיימת והעוסק בדברים הנטפלים הוא מחוץ למחנה ישראל, אבל מצב צרעתו יחייבהו להיות מחוץ למחנה, כן נמצאים אותם שאבדו סגולת התמימות ונדחו מחוץ למחנה, והכירו את הכוחות המתנגדים הנצפנים. והכח השני בא מרוח התאוה ואהבת החיים שהתחדש בציורים חדשים כאילו יחפוץ לבלוע את נחלת ד'. וזהו "והב" מגזרת אהבה, כדדרשו חז"לג"כ והב בסופה אהבה בסופה. והמספר הוא ג"כ כאהב"ה, אלא שאהבה מסודרת לא תקדים את הראוי לאחר וכל דבר יבא בעתו. אבל האהבה המבוהלת תקדים סוף האהבה בתחילתה ותאכל פגה, ותחת אהבה תקדים סוף האהבה אל ראשה לאחד ויהי' וה"ב, והוא משל נמרץ אל מציאות חופש החיים של פריקות עול וחפץ חיי שעה שיתגבר באחרית הימים, באין פנות לחיי עולם ומושגים רמים ותכלית נצחי ונשגב. וגם המצורע הזה הנדחה מתוך המחנה רק הוא יכול להכיר את צד הסכנה שנמצא ברוח זה לתוה"ק ולכלל ישראל, וע"י אותם ההולכים בסוף המחנה, יתודע לישראל הסכנה שהיתה צפונה על הגבול, לולא שהארון בסגולתו העליונה השוה טוריא ונמסו כל המכשילים מאור ד', "למען תמחץ רגלך בדם לשון כלביך מאויבים מנהו, ראו הליכותיך אלהים הליכות אלי מלכי בקדש" . 

ובאמת החקירה הכוללת והמקפת שהיא מכוונת להוראת א"ת שהיא טפילה, וכוללת הראשית והאחרית בסקירתה, אמנם יחסר לה התוך המבריח את הכל "תתן אמת ליעקב" . ובמ"ם סתומה ופתוחה, מאמר פתוח וסתום, תודע כללות התורה שנקראת דרך להוביל אל התכלית מראשית עד אחרית, ושקר אין לו רגלים ללכת בדרך הארוכה, ורק בעיניו יסקור והנה רבו ההגיונות מראשית ועד אחרית. אבל "דליו שוקים מפסח" , וכשיתחברו שאיפת הדרישות והמחקרים עם אהבת החיים הבלתי מסודרת, אז תמצא האנושות עצמה נדחקת באין דרך לפנות, ורק ע"י אור ד' שבתורה תמצא מנוס ומפלט, כח התורה ידביק אלה ההרים יחדיו, והשונאים הצפונים ימסו ודמיהם שיזלו בנחל ארנון העומד על הגבול. כי בהיות הרוח כבר נכנסת לפני ולפנים בעומק התורה והעבודה לא תרגיש בכל אלה הרעות שיש להם מציאות, רק על הגבול יתראו ע"י המצורעים שהם בסוף מחנה ישראל, ותראה ע"י גבורתה של תורה ועזוזה, כאמורבנסע הארון "קומה ד' ויפוצו אויביך וינוסו משנאיך" הנסתרים והגלויים. ע"כ יאמרו ישראל שירה על הבאר, שכולל ג"כ באר החכמה והתורה, שמתגלגלת עם ישראל ממסע למסע להראות להם צפונותי'. 

וכאשר הדבר נוגע לנצחיות כלל עם ד' ופעולתם בעולם לכלל האנושיות ולעצמם, ע"כ מעשה אבות סימן לבנים, והשונאים הצפונים נטמנו בין ההרים שעל הגבול, ונמוחו ע"י ארון ד'. וע"י המצורעים שהכירו יד ד' בהיותם בסוף מחנה ישראל, אמרו ישראל שירה. ובודאי המצורעין הללו שעל ידם נתגלגלה זכות השירה כדאים הם שירפאו ע"י הנחל היוצא מבית קה"ק, שיהי' לחטאת ולנדה. וכבר נרמז ענין הצרעת, בעת הבוסר שלא נגמרו הדיעות להבין ערכם הנשגב של ישראל, באדון הנביאים ב"הבא נא ידך אל חיקיך", שאמר "והן לא יאמינו"יי, ואצל מרים הנביאה בעת דברה על אחיה לאמר "הרק אך במשה" !. ומצורעים כאלה הנפגעים מדיעות דומות לאלו, המה בסוף מחנה ישראל ישכנו, ומשם ירגישו את כל הרעות הצפונות שע"י רוח הזמן הי' מוכן לבא להשחית ולאבד. אמנם ארון ד' השוה ההרים, וכל הרשעה כעשן כלתה, ונמקו הרים מדמם. קול רינה וישועה באהלי צדיקים ימין ד' עושה חיל.

Iran Wins $300 Billion Cash Prize For Placing Second In War

TEHRAN — The leadership of the Islamic Republic of Iran was reportedly overjoyed to learn they had won a grand total of $300 billion for coming second place in the war against the U.S.

Despite suffering catastrophic damage, the Iranian leaders were seen dancing in the streets, grateful for the opportunity to have participated in another war.

"This is the happiest day of my life! I'm going to buy so many missiles!" said Ayatollah Mojtaba Khamenei as he moonwalked across the desert sand. "Super stoked to try again next year! Who would have thought that Trump would be more generous than Obama??!! A windfall!"

The Iranians reportedly viewed the war akin to an American game show where the second and third place contestants still get to take home the board game versions of Jeopardy!, or in this case, pallets and pallets of cash.

Officially, funding is locked behind certain commitments Iranian leadership must uphold. However, Iranian officials may have found a loophole where they can ease tensions temporarily, rake in the cash, and then fire a bunch of new missiles.

"It's like a fun game," said Abin Ben Mohamed, a local terrorist. "We'll see how long it takes America to get us next time. Haha!"

At publishing time, when asked what they're going to do with all the money, Khamenei said, "I'm going to blow up Disney World!"

Who Is Moshiach?

To be Moshiach one has to restore the Davidic Kingdom, build the Beis Hamikdash, gather in the exiles, full Torah law is restored, Korbanos are brought and we keep Shmittah and Yovel.

He also has to be a King who learns Torah and keeps mitzvos like his father Dovid Hamelech, compels all the Jews to follow the Torah, wages wars and fixes the world to serve Hashem. If he dies [the exact word is נהרג but the point is that he is not alive like בר כוכבא], then he is NOT Moshiach.

As in the video uploaded to a previous post, the very person thousands if not tens of thousands of people believe is Moshiach, admitted that he received no communication from Above that he is Moshiach and in order to be Moshiach that is necessary. He also fulfills none or almost none of the requirements necessary to be Moshiach. Except that he died which excludes him [which is probably why so many believe that he is still alive]. 

Yet - the belief is unchanged. There is an important psychological mechanism that applies to all areas of life. People, as a species, are very VERY reluctant to change beliefs, whatever those beliefs might be. It also doesn't matter how much evidence to the contrary is presented.  

Christians believe that Yoshke is Moshiach. What makes him Moshiach? Nothing. Are there any allusions to him in Tanach? No. Except for the fact that he suffered and one perek in Navi COULD be understood that Moshiach will suffer. But according to that metric, my grandmother could also be Moshiach. He didn't bring to the revelation of the glory of Hashem on earth and has been dead for about 2000 years, so too late. But nothing will change that belief of billions. No number of psukim or other proofs. 

As far as I am concerned, I don't care who Moshiach is - LET him [or her!! Sorry - Moshiach will be male] come!!

המלך המשיח עתיד לעמוד ולהחזיר מלכות דוד ליושנה לממשלה הראשונה, ובונה המקדש ומקבץ נדחי ישראל. וחוזרין כל המשפטים בימיו כשהיו מקודם. מקריבין קרבנות, ועושין שמטין ויובלות ככל מצותה האמורה בתורה.

ואל יעלה על דעתך שהמלך המשיח צריך לעשות אותות ומופתים ומחדש דברים בעולם או מחיה מתים וכיוצא בדברים אלו אין הדבר כך, שהרי רבי עקיבא חכם גדול מחכמי משנה היה, והוא היה נושא כליו של בן כוזיבא המלך, והוא היה אומר עליו שהוא המלך המשיח, ודימה הוא וכל חכמי דורו שהוא המלך המשיח עד שנהרג בעונות. כיון שנהרג נודע להם שאינו, ולא שאלו ממנו חכמים לא אות ולא מופת. ועיקר הדברים ככה הן: שהתורה הזאת חוקיה ומשפטיה לעולם ולעולמי עולמים, ואין מוסיפין עליהן ולא גורעין מהן.

ואם יעמוד מלך מבית דוד הוגה בתורה ועוסק במצות כדוד אביו, כפי תורה שבכתב ושבעל פה, ויכוף כל ישראל לילך בה ולחזק בדקה וילחם מלחמות ה', הרי זה בחזקת שהוא משיח. אם עשה והצליח ובנה מקדש במקומו וקבץ נדחי ישראל, הרי זה משיח בודאי, ויתקן את העולם כולו לעבוד את ה' ביחד, שנאמר: כי אז אהפוך אל עמים שפה ברורה לקרוא כולם בשם ה' ולעבדו שכם אחד.

ואם לא הצליח עד כה, או נהרג, בידוע שאינו זה שהבטיחה עליו תורה, והרי הוא ככל מלכי בית דוד השלמים הכשרים שמתו. ולא העמידו הקדוש ברוך הוא אלא לנסות בו רבים, שנאמר ומן המשכילים יכשלו לצרוף בהן, ולברר וללבן עד עת קץ, כי עוד למועד.

Free Enterprise

 “Well first of all, tell me: Is there some society you know that doesn’t run on greed? You think Russia doesn’t run on greed? You think China doesn’t run on greed? What is greed? Of course, none of us are greedy, it’s only the other fellow who’s greedy. The world runs on individuals pursuing their separate interests. The great achievements of civilization have not come from government bureaus. Einstein didn’t construct his theory under order from a bureaucrat. Henry Ford didn’t revolutionize the automobile industry that way. In the only cases in which the masses have escaped from the kind of grinding poverty you’re talking about, the only cases in recorded history, are where they have had capitalism and largely free trade. If you want to know where the masses are worse off, worst off, it’s exactly in the kinds of societies that depart from that. So that the record of history is absolutely crystal clear, that there is no alternative way so far discovered of improving the lot of the ordinary people that can hold a candle to the productive activities that are unleashed by the free-enterprise system.”

---

“Our minds tell us, and history confirms, that the great threat to freedom is the concentration of power. Government is necessary to preserve our freedom, it is an instrument through which we can exercise our freedom; yet by concentrating power in political hands, it is also a threat to freedom. Even though the men who wield this power initially be of good will and even though they be not corrupted by the power they exercise, the power will both attract and form men of a different stamp.”

---

“A society that puts equality—in the sense of equality of outcome—ahead of freedom will end up with neither equality nor freedom. The use of force to achieve equality will destroy freedom, and the force, introduced for good purposes, will end up in the hands of people who use it to promote their own interests. On the other hand, a society that puts freedom first will, as a happy by-product, end up with both greater freedom and greater equality. Though a by-product of freedom, greater equality is not an accident. A free society releases the energies and abilities of people to pursue their own objectives. It prevents some people from arbitrarily suppressing others. It does not prevent some people from achieving positions of privilege, but so long as freedom is maintained, it prevents those positions of privilege from becoming institutionalized; they are subject to continued attack by other able, ambitious people. Freedom means diversity but also mobility. It preserves the opportunity for today's disadvantaged to become tomorrow's privileged and, in the process, enables almost everyone, from top to bottom, to enjoy a fuller and richer life.”

----

“In a much quoted passage in his inaugural address, President Kennedy said, "Ask not what your country can do for you -- ask what you can do for your country." It is a striking sign of the temper of our times that the controversy about this passage centered on its origin and not on its content. Neither half of the statement expresses a relation between the citizen and his government that is worthy of the ideals of free men in a free society. The paternalistic "what your country can do for you" implies that government is the patron, the citizen the ward, a view that is at odds with the free man's belief in his own responsibility for his own destiny. The organismic, "what you can do for your country" implies that government is the master or the deity, the citizen, the servant or the votary. To the free man, the country is the collection of individuals who compose it, not something over and above them. He is proud of a common heritage and loyal to common traditions. But he regards government as a means, an instrumentality, neither a grantor of favors and gifts, nor a master or G-d to be blindly worshiped and served. He recognizes no national goal except as it is the consensus of the goals that the citizens severally serve. He recognizes no national purpose except as it is the consensus of the purposes for which the citizens severally strive.”