להעלות הכל

את הכל, את כל העולם, את כל היצורים, את כל הנשמה אנו רוצים להעלות, ואנו זקוקים להעלות ולעדן את שרש הכל, אנו שוקקים לרומם, לחבר במקור אור החיים, יסוד חי העולמים. ומתשוקה קבועה חקוקה ומבולטה במעמקי נשמתנו, בטבע תולדתנו, בכל מסבות החיים ההולכות ומשתלשלות עלינו, על הכלל ועל הפרט, אנו לוקחים כל רעיון וכל חפץ, כל רגש של תקוה וכל עומק של חיים, כל גבורה וכל הוד. את הזוהר האלהי של כל העולמים אנו שואפים למלא ולרומם, לעדן ולשגב, את האידיאות האלהיות הנפולות מפני מצר הישות המוגבלה אנו שואפים לשחרר, ואנו ממשיכים להן ולמקור כנסיתן חיים עליונים ממקור החירות, על ידי התרחבות הופעת זליפת זרמי נשמתנו, המתפצלים בכלים שונים, ממעמקי האמונה עד שטחיות המעשה, מחלקת התום והיושר עד רוכסי הבקרת והנתוח המדעי, מיסוד תשוקת החיים וההויות עד קסם כל פאר כל תקוה וכל רעננות, מעמקי מחשכים של כל קדרות רוח, של כל נפילת מעמקים, עד נשיאת ראש למעלה ורכיבת עבים וערבות, בכל מתלבשת תשוקת עולמי עד, תאות גבעות עולם שלנו, נצח ישראל עדי עד. ומתפלש הרוח הגדול, ממר מרחבי עולמים לא יכילוהו, בכל לבבות, בכל נתיבות חיים. וזקנים ונערים, בחורים גם בתולות, הוגי דעות ושופטי ארץ, אכרים ושרי קודש, וכל כחות החיים הספונים, אשר כל בוני עולם בעתיד מהם יצאו, כולו אומר כבוד עז וחיים, כולו מוגש ומוקטר, לשם אל עולם, לרומם שם אלהי ישראל, להעלות שטפי חיי העולמים אל באר מקור מי חייהם. וממעל ומתחת ברכות ישטפו, זרע השלום יתן פריו, והארץ תענה את הדגן ואת התירוש ואת היצהר, והם יענו את יזרעאל.

נתפסת כדוגמה מובהקת למספר צירי עומק:

1. מוניזם הרמוני

שלילת הדואליזם: הרב זצ"ל דוחה את ההפרדה החדה בין קודש לחול, חומר ורוח, או טבע וטרנסצנדנציה. המציאות כולה אינה ישות נפרדת מהא-לוהות אלא גילויים שונים, ברמות דחיסות שונות, של אותו מקור חיים אחד.

הטלאולוגיה של ההעלאה: אין כאן אסקטיזם (פרישות מהעולם) המאפיין זרמים מיסטיים אחרים. במקום לבטל את העולם הגשמי כדי להתאחד עם המופשט, מטרת החיים היא תיקון העולם הקיים ועידונו מבפנים, תוך השבת הריבוי אל אחדותו המקורית.

2. גאולת "האידיאות הנפולות" – מטאפיזיקה של התממשות

הביטוי "את האידיאות האלהיות הנפולות מפני מצר הישות המוגבלה אנו שואפים לשחרר" מחבר בין מושגים קבליים לפילוסופיה אידיאליסטית (ברוחשלינג והגל):

שבירת הכלים במונחים מודרניים: בקבלה הלוריאנית, האורות העליונים שברו את הכלים וירדו לקליפות. אצל הרב זצ"ל, "אידיאה א-לוהית" היא כוח חיים רוחני אובייקטיבי. כשהאידיאה מתגשמת במציאות החומרית והחברתית ("מצר הישות המוגבלה"), היא נאלצת להצטמצם, מתעוותת ולעיתים מקבלת צורה מעוותת, חילונית או אף הרסנית.

חירות ושחרור: הגאולה אינה שלילת האידיאה אלא שחרורה ממצרי המגבלה. תפקידו של האדם הוא לזהות את הניצוץ הא-לוהי הגולמי החבוי בתוך תנועות מודרניות, אידיאולוגיות חילוניות ומאבקים ארציים, ולרוממו חזרה למקורו.

3. אפיסטמולוגיה כוללת: אינטגרציה בין קצוות

המעבר בין "מעמקי האמונה עד שטחיות המעשה" ובין "חלקת התום עד רוכסי הבקרת והנתוח המדעי" מציג תפיסת ידע אינטגרטיבית:

אימוץ הביקורת והמדע: שלא כמו הוגים שמרניים שנרתעו מביקורת התבונה של קאנט, ביקורת המקרא או המדע המודרני, הרב ראה בביקורת כלי הכרחי לטיהור האמונה. הביקורת מפרקת תפיסות פגאניות ומאגיות נמוכות ("שבירת כלים" הכרתית), ובכך מאפשרת לאמונה להתפתח לקומה גבוהה וטהורה יותר.

דיאלקטיקה אבולוציונית: המציאות מתפתחת דרך ניגודים: תום מול ביקורת, אור מול חושך, שפלות הנפש מול התעלות הרוח. כל הניגודים הם שלבים הכרחיים בהתפתחות התודעה האנושית לקראת שלמות.

4. סוציולוגיה היסטוריוסופית: קידוש החיים האזרחיים

בתיאור השותפים לבניין – "הוגי דעות ושופטי ארץ, אכרים ושרי קודש" – באה לידי ביטוי תפיסתו של הרב  לגבי הציונות ותחיית היישוב בארץ ישראל:

המדינה ככלי רוחני: בניגוד לתפיסה  שראתה בקדושה תחום המוגבל לתורה ולמצוות, כאן עובדי האדמה, השופטים ומעצבי המדיניות הם חלק אינטגרלי מ"עבודת הקורבנות" המודרנית ("כולו מוגש ומוקטר").

קדושת הכלל לעומת קדושת הפרט: התחייה הלאומית בארץ ישראל מאפשרת להחזיר את היהדות ממצב של "דת קהילתית גלותית" למצב של "אומה שלמה" הכוללת צבא, כלכלה, חקלאות ומשפט, שכולם יחד מייצגים את התגלות ה' בהיסטוריה.

5. אסכטולוגיה אימננטית: אחדות שמים וארץ

סיום הפסקה ברמיזה לנבואת הושע ("והארץ תענה את הדגן ואת התירוש ואת היצהר, והם יענו את יזרעאל") ממחיש תפיסה אסכטולוגית (תורת אחרית הימים) ארצית וטבעית:

הגאולה אינה נס על-טבעי שקורע את חוקי הבריאה, אלא הרמוניזציה פנימית של הטבע.

שפע חומרי ממשי (חקלאות פורחת, שלום עולמי, צדק חברתי) הוא ההוכחה העליונה לנוכחות השכינה, שכן הקודש העליון נמדד ביכולתו להופיע, להתממש ולהבריא את החיים הארציים.

מה הוא המכון האידיאלי? התורה מול הנצרות

 כל תכונה המתגלה בחיים, מוכרת היא בעצמיותה, מהותה, בהגמרה. תוכן הרוחות שבקיבוצים, בשליטת הנפשיות האנושית המתגלה, בערך הגודל והעומק אשר לאמונה, מתגלה ההויה הפנימית אשר למתדבקים בה. ראשית הצמח הישראלי במילואו בתור אומה, יצא בעז, בחומר דין ואדירות גבורה, לא תחיה כל נשמה. ומה הוא השפע התדירי המחיה את רוח ישראל, מה הוא המכון האידיאלי? החסד והרחמים, טובת הכלל, טובת העולם, עליית החיים, הגדלת המציאות לכל פרטיה וענפיה, הרמת האדם למרומי השלום, לא ישא גוי אל גוי חרב ולא ילמדו עוד מלחמה, העלאת החי למרומי השקט והשלוה הקבועה, וגר זאב עם כבש ונמר עם גדי ירבץ. המינות יצאה בראשיתה בהכרזת החסד והאהבה, בשאלת איך מעשרים את התבן ואיך מעשרים את המלח, איך משלמים טוב לרעים, ואיך מברכים את המקלל. וסופה, חרב ודם, אכזריות ורצח, מלחמות דמים שאינן פוסקות, ומשטמה עמוקה בין עם לעם, בין שבט לשבט ובין איש לאיש. והיינו דאמור רבנן בשיח סוד קודש, סטרא אחרא שרי בחיבורא וסיים בפירודא, וסטרא דקדושה שרי בפירודא וסיים בחיבורא. המגמות המעשיות והרוחניות מתגלות הן לא בצעדים הראשונים, כי אם באופי הקבוע, שהוא הולך ומתגלה כל מה ששטף התולדה הולך ונמשך. הנני נוטה אליה כנהר שלום. שאלו שלום ירושלים ישליו אוהביך.

1. האונטולוגיה של ההיסטוריה: טלאולוגיה ומהות הדרגתית

הרב פותח בהנחה אריסטוטלית-הגליאנית: המהות מתגלה רק בתכליתה ("בהגמרה").

ביקורת הפנומנולוגיה המיידית: תופעה חברתית או דתית אינה נמדדת לפי המוצהר בה עם לידתה (השלב הגולמי או הפלקטי), אלא לפי הדינמיקה האבולוציונית-היסטורית שהיא מפיקה לאורך זמן.

הקשר הגליאני: בדומה לעקרון ה-Entwicklung (התפתחות) של הגל, שבו רוח העולם מתממשת דרך סתירות עד להתגלמותה השלמה, הרב קוק טוען ש"שטף התולדה" (ההיסטוריה הדינמית) הוא המרחב שבו האידאה האלוהית פורקת את קליפותיה וחושפת את אופייה המהותי.

2. הדיאלקטיקה של הישרדות מול אידיאל: "ראשית הצמח הישראלי"

הרב זצ"ל אינו מטשטש את הקושי המוסרי שבספר יהושע ובמלחמות הכיבוש ("לא תחיה כל נשמה"), אלא ממסגר אותו דיאלקטית:

שלב ההתכנסות והכלים (גבורה/דין): כדי שאידיאה מופשטת של קדושה ומוסר תוכל להתקיים בעולם גשמי ואלים, היא חייבת תחילה "בית קיבול" חומרי וריבוני חזק ובלתי מתפשר. ההתחלה הישראלית מתאפיינת במידת הדין הלאומית כדי להבטיח את הישרדותו הפיזית והתרבותית של הלאום כנגד הברבריות הפגאנית.

הפוטנציאל הטלאולוגי (חסד ושלום עולמי): ברגע שהקיום מובטח, נחשף הייעוד האמיתי – לא אימפריאליזם לוחמני, אלא אוניברסליזם מוסרי של שלום קוסמי ("לא ישא גוי אל גוי חרב", "וגר זאב עם כבש"). הלאומיות איננה מטרה, אלא כלי שרת לחזון אסכטולוגי כולל.

3. הביקורת על הנצרות ("המינות"): אשליית המוסר המופשט

בחלק השני מעמיד הרב זצ"ל ביקורת תאולוגית-פנומנולוגית חריפה על הנצרות המוקדמת:

מוסריות נטולת כלים פוליטיים: הנצרות פתחה במוסר מוקצן, פציפיסטי ואולטרה-אינדיבידואלי ("מברכים את המקלל", דקדוקי חסידות מדומים).

ההיפוך הדיאלקטי לאלימות: מכיוון שהמוסר הנוצרי ניתק עצמו מתיקון עולם ממשי, מחיי חברה ריבוניים ומחוק לאומי מאוזן – ברגע שהוא פגש את מוקדי הכוח והשלטון הפוליטי, הוא קרס לאכזריות קיצונית (מלחמות הדת, האינקוויזיציה והשנאה הבין-אישית). אידיאל שאינו מקרקע את עצמו בחיי מעשה מוביל בסופו לחורבן.

בספר משפט המלוכה בישראל לרב ד"ר שמעון פדרבוש כתוב "החוק של התורה על החרמת עמי כנען שנאמר בשעה רותחת של אכזריות אלה העמים כלפי ישראל הנרדף והנודד". והעיר הרצי"ה "התורה איננה ענין של אותה שעה וריתחתה אלא של חיי עולם ושל עצם ענינם וערכם של ישראל ושל אותם הגויים בסדר עולם ואדם". 

9 Things DHS Found In Raid Of Ilhan Omar’s House

Federal agents raided Congresswoman Ilhan Omar's home on Monday as part of an investigation into potential immigration fraud. According to highly placed government sources, what agents recovered at the scene will shock you to your very core.

Here's what DHS found in the raid:

Rep. Omar's wedding photos: An adorable beachfront wedding.

Rep. Omar's brother's wedding photos: Taken the same day in the same place.

Luke and Leia fan fiction: Who knew she was a Star Wars fan?

A formal dining room, two sitting rooms, and an American flag-burning room: Fancy.

1,547,693 head wraps: She never wants to wear the same one twice.

Smuggling tunnel straight to Somalia: An engineering wonder.

Paraglider pilot's manual: She reportedly took up an interest in it a few years ago.

83 Somali fraudsters living in her basement: Which was actually a much smaller number than you may have expected.

Framed diploma from the Quality Learing Center: She owes all her success to this prestigious establishment.

Hilchos Melachim

A religious member of Knesset spoke at a conference and was trying to demonstrate how democratic Judaism is. He said that if the Sanhedrin isn't happy with a king they can dethrone him. That is a big chiddush. The Rambam says that a king is a king for life. Others hold that under certain circumstances a king can be removed [and not necessarily by the Sanhedrin. See an article on this in the sefer עדרו ירעה pages 151-191.

He also said that the people decide who is going to be king. That is not accurate. The king is installed by the Sanhedrin and a Navi  [הלכות מלכים א-ג]. 

He also said that in the absence of a king the Sanhedrin acts as king. I don't know where that came from. 

For more information there are hundreds of shiurim on line in Hilchos Melachim [which this writer may or may not have something to do with]. A worthwhile listen. 

Democrats Warn Trump Of Dangerous Precedent Set By Law Enforcement Raiding Homes Of Political Opponents

WASHINGTON, D.C. — Following this week's DHS raid on Congresswoman Ilhan Omar's home, Democrats warned President Donald Trump that using law enforcement to target political opponents could set a dangerous precedent.

Omar, who is reportedly under investigation for immigration fraud, angrily denounced the "lawfare" targeting her and cautioned that Republicans could one day find themselves on the receiving end of similar raids.

"This is an incredibly dangerous escalation. Sending law enforcement into the homes of people in the party currently out of power? Republicans are playing with fire," said House Minority Leader Hakeem Jeffries. "Crossing this line threatens the very foundations of our democracy. You think these things happen only in banana republics, but now they're happening on our own shores. It's an alarming development we never dreamed we'd see in America."

Democratic leaders urged Trump to consider how these tactics might be used against Republicans — or even him personally — should they ever lose control of the federal government.

"Today, it's a member of Congress. Tomorrow, it could be a former president," Jeffries continued. "Imagine armed federal agents descending on a former president's private residence while he's considering another run for office. Searching his home. Going through his and his wife's belongings. I know it sounds far-fetched, but that's the nightmare scenario we're inviting here. Surely Republicans wouldn't want to open that door."

At publishing time, Democrats had vowed to put an end to political persecution by arresting everyone involved as soon as they regained power.

אונס שסופו ברצון: מבט עמוק לתוך סוגיית "יצרה אלבשה" #2/ מהות הנפש

 HERE!!

Pretty not normal BEZ"H BS"D!

הסתרים העליונים

הסתרים העליונים, מתוך גדלם, מרוב הופעת אורם, מהרסים את כל הסדרים הקבועים בתכונת השכל הטבעי, הפשוט. אמנם באמת מחדשים הם את כחו בכח כללותם. אבל החידוש הזה, שהוא חידוש החיים הרוחניים בצורתם העליונה, יבא רק אחרי השיקוע העמוק ביאורי הדעת. אבל לפני זה פוגש הבלבול וערבוב הסדר את האדם, והשנאה מצד התכונה הטבעית, החדורה עמוק באדם בצורתו הרוחנית הקבועה בו בטבע, באה לכל הדרישה החבויה. 

אמנם בתוכיותה של שנאה זו אהבה רבה גנוזה היא, אהבה עליונה. וההכרה מתגברת. כל אשר יזדכך האדם בחרותו הרוחנית, שאם כל מדע והרת עולם ושל כל הכרה תתרחב לפניו בעוצם יסודה. כל אשר שפעת הרזים ישביעוהו, אז תבא חכמה בלבו ודעת לנפשו ינעם. והנורמליות של השכל הישר, ופשטות ההרגשה האיסטטית. וכל צורה בהירה טבעית של כל יופי ונשגב בבריאות טבעיותה, תשוב להזריח לו בזוהר עליון. בהרחבה אשר לא היתה יכולה להיות גם משוערת לפני החדירה אל עומק הרזים. אשר בסוד ישרים ורישומי השנאה הקדומה, אשר הושרשה לפני הופעת האור במעמקי הנשמה, יבאו לשימושם היותר מכוון, שהוא שמירת הגבול בין שני העולמים הללו, באופן שכל אחד קיים הוא תמיד בצביונו, ובאין צורך של שום הפרעה ושום ביטול מתכונותיו, הוא מופיע במלא זוהר חייו, משפיע ומקבל שפעת עולמים. 

מתלבש ומתקשר בחברו, וצרת השנאה והקנאה הרוחנית הפנימית סרה לגמרי, ותחתיה באה הגבלה בריאה, והכרה מחוטבת, שבהתאחדותם יחד של שני העולמים, הגלוי והנסתר, במלא צביונם, בעירוב פעולותיהם בתכונה בנינית ומסודרת, יבנה ויתכונן עולם מלא, בכל הדר גאונו. החק ומקורו, ומה שלמעלה ומה שלמטה ממנו, הטבע הגשמי והרוחני עם כל שרשיו, החיים ביסודם, מעומק מאפליהם עד למעלה מכל זהרי אורם, יחד מתכנסים לחטיבה אחת. ונחלי השיגוב והרוממות שוטפים בגדלם. וישועות מתחדשות, צדקות נצמחות, ועם נברא קם להלל יה. 

הקטע מהווה מניפסט נגד שתי סכנות מנוגדות:

הרציונליזם המצמצם: החרדה מפני המיסטיקה הנועלת את האדם בחשיבה טכנו-לוגית צרה, המנותקת ממקורות היצירה וההשראה העמוקים של הנפש.

המיסטיציזם האנרכיסטי/ניהיליסטי: השתפכות רוחנית נטולת גבולות המפרקת את השכל הישר, את הסדר המוסרי ואת חוקי הטבע.

המענה הוא אורגניזם הכרתי אחד: עולם הסוד מפרה את השכל, והשכל מעניק לעולם הסוד צורה, גבול ויכולת תיקון בעולם המעשה.

If one doesn't understand one can ask me or others who might have an idea...