הכרת הטוב לחיילים

 

 

Nation Erupts In Celebration As Government Finally Shuts Down

U.S. — Celebrations have erupted all across America today as the federal government has actually shut down.

Tears poured forth from overjoyed citizens as the government finally closed its doors after years of devastating close calls.

"I thought I would never see this day," said local man Chris Henning. "We've come so close so many times, I started to think it might never happen. To be able to look my kids in the eye and say 'Yes, sweetheart, the federal government has really shut down' — it's an incredible feeling. What a beautiful moment."

It was no less than President Ronald Reagan who famously said that the government is not the solution - it is the problem. 

Fireworks could be seen dotting the skies as exuberant revelers took to the streets. "This could be the thing that finally brings the country back together," said local woman Denise Perkins. "There's not much we agree on anymore, but we can all rejoice together knowing the federal government is no longer functioning. It's healing."

At publishing time, the nation had become anxious as Congress threatened to reopen the government. 

Penetratingly Profound Chaburos On Zevachim #6c - Bi-geder Din Korban She-lo Ala Li-baalim Li-sheim Chova/ Eating While Having To Relieve Oneself

 HERE!!!:-)!!

Pope Condemns G-d For Instituting The Death Penalty

VATICAN CITY — The supreme pontiff of the Catholic Church issued a sharp criticism of the Almighty Creator of the universe this week, as Pope Leo XIV publicly condemned God for instituting the death penalty.

When asked by the media to comment on critics of the death penalty, the pope singled out the Lord, offering a stinging critique of the Almighty for instituting capital punishment and questioning whether or not God was actually pro-life.

"I question God's moral standing here," Pope Leo told reporters. "Someone who says, ‘I'm against abortion,' but says, ‘I'm in favor of the death penalty,' is not really pro-life. So, when I read the Bible and see God instituting the death penalty and reiterating it multiple times, I wonder just how ‘pro-life' the Lord can really claim to be. I wish God had asked me what my thoughts were on the topic before he unilaterally decided on it."

The pope said that he hoped to persuade God to see his side and perhaps change His mind on the subject. "It's important for God to see this from all sides," Leo explained. "While it's important to be kind and loving to the unborn, we should also be kind and loving to unrepentant, violent murderers who continually prey on society and disregard fundamental laws of civilization to commit horrific atrocities."

Pope Leo went on to say that he would pray for God to have a softer heart toward murderers and reconsider His hardline stance on the death penalty.

At publishing time, Pope Leo had also questioned God's command to bring innocent cute animals as sacrifices. 

UK Prosecutes Synagogue For Provoking Attacker By Being Openly Jewish

MANCHESTER — The Crown Prosecution Service announced that charges had been filed against a Jewish synagogue on Thursday for provoking a violent terrorist attack against themselves by being openly Jewish.

A synagogue located in Manchester was the site of a deadly attack last week in which two people were killed and three others were injured. Authorities were acting quickly to punish those involved, including the synagogue and its members, for being openly Jewish.

"We have a zero tolerance policy for violent stabbing offenses," said Crown Prosecutor Henry Thomas. "That's why we have to punish these Jews for being so Jewish and even praying. It just incites more stabbings."

Authorities officially charged Heaton Park Hebrew Congregation Synagogue with incitement of violence and advanced displays of Jewry. If convicted, the synagogue will have to pay a hefty fine of £5,000 or 453,285 afghanis. In addition, Jews who refuse to sign an official apology could face up to five years in prison.

A defense barrister speaking on behalf of the synagogue was unable to get the charges dismissed because his clients are, in fact, quite Jewish.

"I don't know how we're going to win this one," Barrister Clyde Wrinkles said. "My clients are definitely Jews, and we have the Muslim stabber on video saying, 'I am stabbing you because you are Jews.'"

Prime Minister Keir Starmer said he hoped this case would prove a lesson to other Jews out there. "Think of all the stabbings that could be avoided if there were fewer Jews being Jewish," he said in a statement. "We could be living in a socialist utopia if it weren't for these Jews doing Jew things."

At publishing time, all Manchester Jews had been detained pending trial for their own safety.

צור ישראל - הרב יצחק זאגא - פרשת האזינו תשפ"א

 

א.    דברים לב' – הצור תמים פעלו.. ימצאהו בארץ מדבר.. יצרנהו כאישון עינו.. וינקהו דבש מסלע ושמן מחלמיש צור.. וישמן ישרון ויבעט.. וינבל צור ישעתו.. צור ילדך תשי ותשכח א-ל מחללך.. איכה ירדף אחד אלף.. אם לא כי צורם מכרם.. כי לא כצורנו צורם.. ואמר אי אלהימו צור חסיו בו.. אבן עזרא - שהוא עומד תמיד כצור.. כמו משען ותוקף ועמידה. וי"א, מלשון צורה.. ועיקר שאין לו עצם מקבל רק הוא צור קדמון. והראשון נכון בעיני. רא"ש - ושמן מחלמיש צור שהזתים הגדלים על הסלעים שמהן יוצא השמן טובים מאותן שבבקעה לפי שחמה תמיד זורחת עליהן מנגדם..

ב.     ישעיהו ל' - השיר יהיה לכם כליל התקדש חג ושמחת לבב כהולך בחליל לבוא בהר ד' אל צור ישראל. תהלים צה' - לכו נרננה לד' נריעה לצור ישענו. דברים לב' - הרנינו גוים עמו.. ונקם ישיב לצריו.. רש"י- לאותו הזמן ישבחו האומות את ישראל ראו מה שבחה של אומה זו שדבקו בהקב"ה בכל התלאות שעברו עליהם ולא עזבוהו, יודעים היו בטובו ובשבחו.

ג.     תהלים פט' - אף תשיב צור חרבו.. רש"י - השבות אחור והפכת את חידוד חרבו כמו (יהושע ה') חרבות צורים, וכן (ישעיה נד') כל כלי יוצר עליך. שמות ד' - ותקח צפרה צר.. אבן עזרא - צור דבר חד.. הכתב והקבלה - בכל המקומות אבן הצור שרוקה וכאן חלומה; במכדרשב"י (לך לך צ"ג) מהו צור אסותא, ע"ש. נראה שפירשוהו מן הצרי אין בגלעד.. ותהיה קיחת הצור כאן עיקרי בשמים וסמי רפואה להצמות הבשר להשקיט בם הדם ולרפאות החבורה.

ד.     שמות לג' - ויאמר לא תוכל לראת את פני.. הנה מקום אתי ונצבת על הצור. והיה בעבר כבדי ושמתיך בנקרת הצור ושכתי כפי עליך עד עברי. והסרתי את כפי וראית את אחרי ופני לא יראו. מלבי"ם - הודיעו כי בבואו להשיג.. המעבר שעברה הבריאה מן הא"ס.. אל הגבול והסוף.. איך צמצם א"ע ונעשה חלל פנוי ומקום שבו יעמדו כל העולמות וחלל זה קורא פה נקרת הצור.. שבו עומד כל היצור.. שצור הוא היצור כמ"ש הרמב"ם.. הוא נמנע ההשגה..

ה.    שמות יז' – הנני עמד לפניך שם על הצור בחרב והכית בצור ויצאו ממנו מים.. ריקאנטי - כי השם הגדול הוא על הצור, כמה דאת אמר ונצבת על הצור, הביטו אל צור חוצבתם [ישעיהו נא'], רמז למה שאמרו העולם נברא בה"א. מנחות כט: - כדבעא מיניה רבי יהודה נשיאה מר' אמי, מאי דכתיב בטחו בד' עדי עד כי בי-ה ד' צור עולמים.. [ישעיהו כו'], מאי שנא דכתיב בי-ה ולא כתיב י-ה, כדדרש ר' יהודה בר ר' אילעאי, אלו שני עולמות שברא הקב"ה אחד בה"י ואחד ביו"ד ואיני יודע אם העוה"ב ביו"ד והעוה"ז בה"י.. כשהוא אומר אלה תולדות השמים והארץ בהבראם.. בה"י בראם.. רד"ק ישעיהו כו' - צור שם ופירושו כי הוא חוזק העולמים.. ופירוש ביה ה' הראשון שם תאר מורה על היות העולם מאתו, והשני יו"ד ה"א וי"ו ה"א שם העצם. שמואל א' ב' - ..ואין צור כא-להינו. רש"י - אין צייר כא-להינו הצר צורה בתוך צורה.

ו.      תפילה – צור ישראל קומה בעזרת ישראל ופדה כנאומך יהודה וישראל, ונאמר גואלנו ד' צ-באות שמו קדוש ישראל.

ז.     אגרות הראי"ה תצז' - ע"ד ה"מזרחי" וערכו: שיש חק אחד שהוא מחוייב, לדעתי, לחוק על דגלו.. שלמרות האמון שהוא מראה תמיד להציוניות הכללית.. לוחם הוא עם זה על הסעיף היחידי החקוק בציוניות עוד מטעם הקונגרס הראשון, האומר ש"הציוניות דבר אין לה עם הדת".. שרק באיכות הקישור הנאמן של האומה בכללה עם תורת חיים שלנו.. תלויה היא הצלחת הציוניות והתגברות כחה מיד ולדורות.. אגרות הראי"ה ב' תקלד' - ..ך"ח ניסן תרע"ג.. לכבוד ידיד לבבי כנפשי הרב הגדול.. מר מאיר ברלין.. וה"מזרחי" מוכרח.. ללחום על האמרה המחפירה ש"הציונות דבר אין לה עם הדת", שבתוכה ארס נחש מונח והכחשה עצמית נוראה.. אג' הראי"ה ד' נוספות 3 - שכל זמן שלא יוסר הפגם שהתבלט ממאמרו של המיסד הציוני ש'הציונות דבר אין לה עם הדת', שאמנם חשב הוא בתומו שבזה יסיר את פחדה של הריפורם מהציונות - אי אפשר שתכה שרשים נאמנים באומה... אג' הראי"ה תרצ"א אג' סו' – בהוצאת בית הרב – לכבוד הועד הלאומי לארץ ישראל.. גם האמרה שנתפרסמה הרבה בציוניות שהציוניות דבר אין לה עם הדת, עם כל מה שאנחנו הננו המתנגדים היותר עזים לה.. אבל בכל זאת, יש גם באמרה זו עכ"פ כדי לבנות חיץ בעד אלה אשר הם יכולים לרדת עד לידי המדרגה של העלבת תורת ישראל ולנאץ כל קדש, שטובה בעדם השתיקה מעניני הדת..

ח.    מזרחי – קובץ יובל למלאות כ"ה שנה לקיומה של הסתדרות המזרחי באמריקה תרצ"ו הרב מאיר ברלין כבושי המזרחי כמה לבבות נשברו בתוך התנועה הציונית וכמה אנשים יצאו ונאבדו מתוך ההסתדרות הציונית, רק לרגלי הפתגם המועטה והבדוי: "הדת היא ענין פרטי ואין לו עם הציונות הרשמית ולא כלום". אחת היא מפי מי יצאה האמרה הזאת ואם היה לה ערך חוקי בגבולי החקים הקבועים של ההסתדרות הציונית או לא. כחו של פתגם זה היה שליט במשך שנים רבות, במשך של דור כלו, דור התחיה וההתעוררות, ובגלל הפתגם הזה שנעשה ל"חק בלתי כתוב" נתקרבו רחוקים, כל אלה אשר שאפו יותר אל חרבן התורה ומצוותיה מאשר אל בנין הארץ וישובה.. ונתרחקו קרובים, כל אלה אשר לא עזבתם תקותם וכמיהת נפשם לראות "בשוב ד' את שיבת ציון".. והפתגם הזה נעשה לאב להרבה מקרים זרים ונכרים.. אם הגיד מי שהוא כי מתוך ערכי הציונות ולטובתה עלינו להגדיל תורה ולהגביר מצוה, היה האיש כמתעתע, כי הלא נמנה ונגמר כי "הדת הוא ענין פרטי ואין לזה עם הציוניות ולא כלום".. ואם התעקשו רבים או מועטים ויצרפו למסירותם אל הציוניות קדושת נפשם לשמירת התורה והאמונה, נסמנו אותם הציונים בסימני היקף כי הם רק ציונים למחצה אחרי שיש בקרבם זה וזה גורם... המחפש פוליטיקה בציוניות הרי זה ציוני גמור, הדורש תרבות בציוניות הרי זה ציוני עילאה, השואף לאמנות בתור ציוני, ציוניותו יפה, אך הרואה בציוניות מלא עולמו התורני הדתי, ציוניותו מוטלת בספק... המזרחי נשאר נאמן לעמו ולתורתו.. לחם ויכול. הפתגם המתעתע הזה, כי אין לציונות דבר עם דת ישראל, עבר ובטל מן העולם ולא יזכר עוד בקונגרסים ולא יפקד עוד בעבודת הציונות כולה. כל תקציב וכל רשימה, כל ועד וכל ועדה.. מתעסקים בעניני דת, כשם שמתעסקים ביתר סעיפי הציונות ועבודתה.

הצור

שמותיו של הקב"ה וסדר הופעתם במקרא, הינם נושא לתורה שלמה "תורת התארים", ואשרי הזוכה להעמיק בה בנגלה ובנסתר.

והנה בפרשת האזינו, ממש לקראת חתימת התורה, נחשף לראשונה שם חדש לריבונו של עולם: "צור".

"הַצּוּר תָּמִים פָּעֳלוֹ כִּי כָל דְּרָכָיו מִשְׁפָּט" (ל"ב, ד').

"וַיִּטֹּשׁ אֱלוֹהַּ עָשָׂהוּ וַיְנַבֵּל צוּר יְשֻׁעָתוֹ" (ל"ב, ט"ו).

"צוּר יְלָדְךָ תֶּשִׁי וַתִּשְׁכַּח אֵל מְחֹלְלֶךָ" (ל"ב, י"ח).

וכך חוזר שם זה ונשנה בפרשה – כנחל איתן המפכה מן הצור – לא פחות משבע פעמים(!)

מה פשר שם זה ומה בא לחדש ב"תורת התארים"?

האונקלוס עומד על דמיונו של הצור – לסלע איתן, ומתרגם:

"'הצור' – תקיפא".

ובעקבותיו פירש גם רש"י:

"'הצור' – חזק".

האבן עזרא הולך אף הוא בדרך זו, ומדגיש לצד העוצמה של הצור גם את יציבותו:

"וטעם 'הצור' - שהוא עומד תמיד כצור".

וכן הספורנו:

אך הנה בא 'הנשר הגדול', הרמב"ם, והוסיף ממד חדש ועמוק לשם צור, ב'מילון' המופלא שערך בתחילת 'מורה נבוכים' לתאריו של ה' יתברך. וכך כתב שם בחלק א' פרק ט"ז (בתרגומו של הגר"י קאפח):

"'צור' - שם משותף (היינו מילה בעלת כמה משמעויות).

הוא שם ההר – 'והכית בצור' (שמות י"ז, ו'),

והוא שם אבן קשה כגון החלמיש 'חרבות צורים' (יהושע ה', ב'),

והוא שם המחצב אשר ממנו חוצבים את אבני המתכות 'הביטו אל צור חוצבתם' (ישעיה נ"א, א').

ומן העניין האחרון הזה (היינו צור = מחצבה) הושאל שם זה - ליסוד כל דבר ומוצאו. ולפיכך אמר הכתוב אחר אומרו: 'הביטו אל צור חוצבתם... הביטו אל אברהם אביכם וכו'' כאילו פירש כי הצור אשר חוצבתם ממנו - הוא אברהם אביכם, ולכן לכו בעקבותיו ויהי דתכם - דתו, והתנהגו במידותיו, כי טבע המתכת הכרחי שיהא מצוי בדבר שנחצב ממנו (היינו היוצא מן המקור - טבעו דומה למקור).

ועל פי העניין הזה האחרון, נקרא ה' יתעלה - צור. כי הוא המוצא והסיבה לכל מה שזולתו.

ונאמר 'הצור תמים פעלו', 'צור ילדך תשי' 'ואין צור כאלוהינו' (שמואל א' ב', ב'), 'צור עולמים' (ישעיה כ"ו, ב)".

[...וכאן מחולל הרמב"ם תפנית מפתיעה ומרתקת, ומסיים במעין "דרשה חסידית" על מעמד משה על הצור בהר סיני:]

הרמב"ם מפרש אפוא את השם צור במשמעות - מקור. ודבריו הולמים עד מאוד את פשוטו של מקרא. הבה נתבונן בשתי דוגמאות להוכחת דבריו.

א. הכתוב מדגיש: "צוּר יְלָדְךָ תֶּשִׁי וַתִּשְׁכַּח אֵל מְחֹלְלֶךָ", ומשמעותו מובנת היטב דווקא לאור דברי הרמב"ם. משה מוכיח את העם וזועק לעברם: הן ה' יתברך הוא צורך ומקורך, הוא אביך מולידך וכיצד זה שכחת אותו ונטשתו?

ב. ישעיה הנביא אומר: "כִּי בְּיָ-הּ ה' צוּר עוֹלָמִים" הבי"ת של בי-ה סתומה ומוזרה לכאורה, אלא אם כן נפרש את הכתוב ונאמר: כי בי-ה - המהווה את ההוויה כולה, מצוי מקור המציאות - מקור העולמים בבחינת "הוא מקומו של עולם ואין עולם מקומו".

***

דברי הרמב"ם מאירים באור חדש את כל שירת האזינו, ומבהירים את פשר הדגשת המילה "צור" מאז הופעתה בפעם הראשונה: "הַצּוּר תָּמִים פָּעֳלוֹ... צַדִּיק וְיָשָׁר הוּא". השירה זועקת: הן ה' יתברך - צדיק וישר הוא, וראוי היה שאתם בניו, הבאים ממקורו, תהיו ישרים כמותו. כיצד אפוא הפכתם לעקומים "דור עיקש ופתלתול"? כיצד יכולתם להפנות עורף ולבגוד בו? הן בכך פגעתם בעצמכם, ושיחתתם את צלם אלוהים שבכם.

"מתוך ביטחון בצור ישראל..."

ומן השירה אל המדינה:

ב- ה' באייר תש"ח בעיצומם של קרבות מלחמת השחרור, התכנסו מנהיגי האומה ובראשם דוד בן גוריון - להכריז על תקומת המדינה.

באסיפה מכוננת זו, גובשה מגילת העצמאות המתווה את עקרונות היסוד של המדינה, אך כשהכול היה מוכן לחתימה, נתגלעה בין המנהיגים מחלוקת קשה, אשר איימה לפוצץ את כל ההסכמות שהושגו בעמל רב.

וזה היה דבר המחלוקת: האם ניתן לסיים את מגילת העצמאות בלי להזכיר שם שמים, ומבלי לציין כי בעזרת ה' הוקמה המדינה?

עמד אז הרב מיימון מראשי המזרחי והתריס כלפי חבריו: כיצד נהין להשמיט את שם ה' מן המגילה, ולא להודות לו על כל המפעל הגדול אשר הוקם בחסדו יתברך?

ולעומתו התייצב גרינבוים מראשי מפ"ם וטען בלהט: אנו במו ידינו הקמנו את המפעל הציוני, ואתם אל תכפו עלינו שם שמים בעל כורחנו.

לבסוף נמצאה הנוסחה הגואלת, ובחתימת המגילה נאמר:

לכאורה היתה זו עוד פשרה "פושרת", המלווה את הציונות מראשית דרכה, וכדרכה של פשרה נשארה הסוגיה עמומה והמחלוקת נותרה בעינה - אלה פירשו: "צור ישראל" הלא הוא "אבינו שבשמים צור ישראל וגואלו" ונוסח זה אף קבעו בתפילה לשלום המדינה. ואלה פירשו: "צור ישראל" – זהו הכוח הפנימי של האומה הטמון בשורשיה ובמעמקי נשמתה.

אבל לאמיתו של דבר, לא פשרה היתה כאן אלא קריאת כיוון היורדת ונוקבת עד תהום, ואנו עומדים לעומתה בפרספקטיבה של דור ושפתינו דובבות: "מה גדלו מעשיך ה', מאוד עמקו מחשבותיך". כי באמת אין שם שמים ההולם יותר את מגילת העצמאות מאשר שם זה "צור ישראל", והוא מבשר ואומר, כי גם אם אין האומה בשלה עדיין "להכיר את עומק הישות העליונה שהיא יסוד תקומתה, ושם שמים עדיין לא שגור על פיה" (הראי"ה קוק, אורות התחייה ל"ב). הרי עצם הכרזת האומה על ביטחונה בצור ישראל ועל רצונה לבקש את שורשיה וצור לבבה, סופו שיביא אותה לגלות את מקור חייה ולהתוודע לאלוהיה השוכן בקרבה.

אכן זהו מהלך ארוך ומורכב שלא ניתן היה למצותו בהכרזה פורמלית ופשטנית, אבל במגילת העצמאות הונח היסוד והותוותה הדרך הלאומית לבקש את צור ישראל. כדוד המלך האומר ברוח קודשו: "לִי דִבֶּר צוּר יִשְׂרָאֵל" (שמואל ב' כ"ג, ג'). וכך מתוך חיפוש מתמיד אחר מקור חיינו וטעם חיינו בארץ הזאת עוד יתברר כי צור ישראל הוא אבינו גואלנו, הדופק ללא הרף על דלתות לבנו.

בנקרת הצור

סוד זה מתגלה למשה ביום הכיפורים, ולפיכך מצטווה משה ביום זה לבוא בנקרת הצור - כעובר במעי אמו - כדי להתוודע בדרך ההמחשה לרז הגדול אותו לימדנו הרמב"ם:

במעמד זה מתוודע משה לשלוש עשרה המידות, שאינן מידות זרות לאדם, אלא אידיאלים אלוהיים - אנושיים, אשר מכוחם דבק האדם בבוראו, וזו אכן הסיבה שביום הכיפורים אנו כה מדגישים מידות אלה שניתנו למשה ביום כיפור - בנקרת הצור.

ובבואנו אל נקרת הצור – ביום כיפור, הומה בלבנו תפילה לשלום האומה העושה דרכה במעלות ובמורדות, לגלות את מהותה ולחשוף את צור לבבה:

"אנא אל נא רפא נא לה, בהראות לה נועם זיוך".

כי אמנם נתבעת היא - ובצדק - לסול את דרכה בעצמה "ולעבד את חייה בכוחותיה הנמצאים בשורשי נשמתה" (אורות התחיה, שם). אך אתה, ריבונו של עולם, ברחמיך הרבים אנא אחוז בידה לנחותה הדרך בעלותה בשביל המתפתל אל מעון ביתך, לבל תיפול לתהומות הייאוש והייסורים.

שמע קולה בשוועה אליך באלם קול: ענני ה' ענני! הבט משמים וראה כי ב'צור ישראל' היא בוטחת ואליך היא נושאת את עיניה, וגם אם "אין שם שמים שגור בפיה" ובניה המבקשים את נפשם, עוד יקראו אליך בעטוף לבבם:

"צוּר לְבָבִי וְחֶלְקִי אֱלֹהִים לְעוֹלָם" (תהלים ע"ג, כ"ו).