לראות את הזולת

 מבאר החידושי הרי"ם בפרשתנו על דברי הכתוב ב-מכת חושך )שמות י, כג(:

"לא ראו איש את אחיו, ולא קמו איש מתחתיו שלושת ימים".

החידושי הרי"ם מוציא כמה תובנות עמוקות מפסוק זה:

תובנה א': "מי שלא יוכל לראות את חבירו בעין יפה - אין לו תקומה"

וז"ל "'לא ראו איש את אחיו' - מי שלא יוכל לראות את חבירו בעין יפה -'ולא קמו וגו'

מתחתיו' - אין לו תקומה מהמאפל שהוא תחתיו".

מי שלא רואה את חבירו - הוא עצמו נשאר תקוע במאפל!

תובנה ב': "לראות ולגעת בלב"

"מתוך שלא ראו איש את אחיו - היינו, שאחד לא רצה להביט לאחיו -באו למצב שלא

קמו מתחתיו - היינו, שלא יוכלו לנגוע כבר אחד בשני".

תבינו את התהליך:

"כשלא מביטים על השני - לא רואים אותו! והתוצאה! "לא יכולים לגעת בלב של

השני" - נאבד החיבור לחלוטין!

תובנה ג': "שלא יכלו לראות את עצמם - לא יכלו לנוע את עצמם"

"'לא ראו איש את אחיו, ולא קמו איש מתחתיו' -מתוך שלא ראו איש את אחיו -

שלא יכלו לראות את עצמם -הגיעו למצב שלא קמו איש מתחתיו - שלא יכלו לנוע

את עצמם".

זה עמוק:

"שלא יכלו לראות את עצמם" - כשלא רואים את האחר, גם לא רואים את העצמי!

והתוצאה? "שלא יכלו לנוע את עצמם" - האדם נתקע,לא יכול לזוז!

תובנה ד': "אין יכול לראות אלא מה שנמצא בתוך עצמו"

והנה הביאור המרכזי, וז"ל:

"דהנה מידה הראשונה של יהודי: שלא יסור הסתכלותו מתוך עצמו, ושלא ירצה

להביט אל תוך חבירו. ובאמת אין יכול לראות ולמצוא בחבירו אלא מה שנמצא בתוך

עצמו!

וזה שנאמר 'לא ראו איש את אחיו' וגו' - היינו מצד שלא נראה לו חבירו - על ידי זה

'לא קמו איש מתחתיו' - היינו על ידי זה לא יוכל להקים את עצמו!"

זה המפתח:

"אין יכול לראות ולמצוא בחבירו אלא מה שנמצא בתוך עצמו"! אם אתה מלא באהבה,

בחיוניות - אתה רואה חיוניות וטוב גם באחר!

אם אתה רואה רק חסרונות בעצמך - אתה רואה רק חסרונות באחר!

תובנה ה': "החושך הכי גדול - כשאינו רוצה לראות בצרת חבירו"

ומסיים בביאור חזק, וז"ל:

"'לא ראו איש את אחיו, ולא קמו' - שהחושך הכי גדול הוא: כשאחד לא רואה בצרת

חבירו ואינו עוזר לו - 'לא ראו איש את אחיו'.

והסוף הוא: שאם אינו רוצה לראות בצרת חבירו - גם בעצמו אינו יכול לזוז ממקומו -

'ולא קמו איש מתחתיו'".

זה המסר החזק:

"החושך הכי גדול" - לא חושך פיזי, אלא "כשלא רואה בצרת חבירו"! "אינו עוזר לו" -

לא רואה, לא מתייחס, לא עוזר! "והסוף הוא" - "גם בעצמו אינו יכול לזוז ממקומו"!

מי שלא רואה את צרת האחר - הריהו עצמו נשאר תקוע!

לסיכום: עלינו "לראות כל אחד": כל יום - לוודא שכל אחד "נראה" - יש התייחסות

אישית, מבט בעיניים, "שירגיש 'ראיתי אותך'"!

The Chiddushei Harim explains in our Parasha regarding the words of the verse in the Plague of Darkness (Exodus 10:23):

"No one could see his brother, and no one could rise from his place for three days."

The Chiddushei Harim extracts several profound insights from this verse:

Insight A: "Whoever cannot see his fellow with a good eye - has no hope"

His holy words: "'No one could see his brother' - whoever cannot see his fellow with a good eye - 'and no one could rise etc. from his place' - has no hope from the darkness he is under."

Whoever does not see his fellow - he himself remains stuck in darkness!

Insight B: "To see and touch the heart"

"Because no one could see his brother - that is, one did not want to look at his brother - they came to a situation where they did not rise from their place - that is, they could no longer touch each other."

Understand the process:

"When you don't look at the other - you don't see him! And the result! "You can't touch the other's heart" - the connection is completely lost!

Insight C: "That they could not see themselves - they could not move themselves"

"'No one could see his brother, and no one could rise from his place' - because no one could see his brother - that they could not see themselves - they reached a situation where no one could rise from his place - that they could not move themselves."

This is deep:

"That they could not see themselves" - when you don't see the other, you don't see yourself either!

And the result? "That they could not move themselves" - the person is stuck, unable to move!

Insight D: "One can only see what is within oneself"

And here is the central explanation, his holy words:

"For the first quality of a Jew is: that his gaze should not stray from within himself, and that he should not want to look into his fellow. And in truth, one can only see and find in his fellow what is within himself!

And this is what is said, 'No one could see his brother' etc. - that is, because his fellow was not seen to him - through this 'no one could rise from his place' - that is, through this he will not be able to raise himself!"

This is the key:

"One can only see and find in his fellow what is within himself"! If you are full of love,

with vitality - you see vitality and goodness in the other too!

If you only see flaws in yourself - you only see flaws in the other!

Insight E: "The greatest darkness - when one does not want to see the distress of his fellow"

And he concludes with a strong explanation, his holy words:

"'No one could see his brother, and no one could rise' - that the greatest darkness is: when one does not see the distress of his fellow and does not help him - 'No one could see his brother'.

And the end is: that if he does not want to see the distress of his fellow - he himself cannot move from his place - 'and no one could rise from his place'."

This is the strong message:

"The greatest darkness" - not physical darkness, but "when one does not see the distress of his fellow"! "Does not help him" -

Does not see, does not relate, does not help! "And the end is" - "he himself cannot move from his place"!

Whoever does not see the distress of the other - he himself remains stuck!

In summary: we must "see everyone": every day - to make sure that everyone is "seen" - there is personal attention, eye contact, "that he feels 'I saw you'"!