Tefillah #123: Incorporeal

 Ikkar 3) Hashem is incorporeal

אֵין לוֹ דְמוּת הַגּוּף וְאֵינוֹ גוּף, לֹא נַעֲרֹךְ אֵלָיו קְדֻשָּׁתוֹ:

He has no body — nor even the appearance of a body, it is impossible to measure his holiness

גוף is what receives life from another entity. Our גוף receives life from our Neshama. If Kedusha would relate to עצמות - Hashem's essence, then we would say that His Kedusha would be דמות של גוף -  have the appearance [conceptually] of a body and עצמות would be like the Neshama. But it is not so. Hashem has no actual body nor anything that would conceptually relate to a body - דמות של גוף. For even His Kedusha is completely beyond anything we can conceive of. We RELATE to his Kedusha but we can't understand it. There is no דמות של גוף and there is certainly no גוף. We cannot understand Hashem Himself - עצמות in any human terms. לא נערוך אליו קדושתו - there is nothing that we can compare to Him. Even the most abstract and pure and Holy. 

אין לו דמות הגוף ואינו גוף, לא נערוך אליו קדושתו. הדמות הוא תוכן מצין בצורה מיוחדת וידועה איזה תאר מוגבל, שהקדושה האלהית מתעלה מכל זה עלוי אין־סוף. והגוף עצמו, העומד למעלה מכל תאר, איננו יכול בצורתו היותר כוללת, להיות מתיחש לאדון כל אלהים חי. כי התכן של הגוף הוא ערך של קבלת חיים מאיזה רוחניות מציאותית. ואם היינו אומרים, למשל, שמדת הקדושה העליונה יש לה ערך עם עצמות האלהות, אז היתה הקדושה כדמות של גוף, שהעצמות האלהית היא נשמתה. אבל כאשר גם קדושתו לא נוכל לערוך אליו, ואין שום מדה, העליונה שבעליונות, ראויה להיות מתיחסת לו מצד עצמו, כ"א מצד היחס של הברואים ליוצרם, על כן לא יש שום יחש, של דמות הגוף, ושום מציאות של איזה ענין שאפשר להאמר עליו ענין של גוף, בצורה היותר מרוחבת, אל אמתת מציאותו העליונה. כי לא נערוך אליו, שום דבר ושום ענין, אפילו העליון שבעליונים והמופשט שבמופשטים, הטהור שבטהורים, והקדוש שבקדושים, לא נערוך אליו קדושתו.

.