..שתהיה הטהרה והצניעות המטרה הראשית בחיי המשפחה – ואחריהן יימשכו יתר המידות והדעות הישראליות – זה - שנאו היוונים , וראו בזה צר ואויב לתרבותם...
(עין איה , מסכת שבת א עמ' 61)
המיקום של הדלקת הנרות בפתחי הבית מוסבר בפשטות בכך שיש בזה פירסום לנס הניצחון על היוונים. אך עדיין יש מקום לשאול: מהו הנס ומה היתה הגזירה, וכיצד הפר אותה הנס ?
מרן הרב זצ"ל מדגיש כי הפגיעה בצניעות המשפחה והבית היהודי היתה נדבך מרכזי באסטרטגיה היוונית שביקשה להמיר את ישראל מעל דתם.
במדרש קדום (אוצר המדרשים עמ' קפה) מתוארת הגזירה לפיה נמנעו מן היהודים כל השימושים הרגילים והאינטימיים של הבתים, בכך שאסרו עליהם את בניין הדלתות והפתחים, וכך נפרצו הבתים לכל עבר - "שכל בית שאין לו דלת – אין לו כבוד ולא צניעות , וכל הרוצה להיכנס נכנס בין ביום בין בלילה" (שם)
אכן, כאשר בעקבות המרד נוצחו היוונים ובוטלו הגזירות - חזרו הבתים לתפקודם הפנימי ולשימושם הנכון והראוי.
פתח הבית אשר בו קבועה המזוזה הוא הסמל לצניעות ולקדושת הבית היהודי.
בית הפתוח לכל - הוא בית שאין בו הבחנה בין רשות היחיד לרשות הרבים. חשיפת הדברים הנעשים בבית ואשר הצניעות יפה להם מנוגדת לערכי הצניעות היהודית. על כן המזוזה - היא סימן ההיכר והביטוי לקדושת הבית . הרפיון בקיום מצוות המזוזה הביא לגזירה היוונית שניצלה רפיון זה וביקשה למנף באמצעותו את שאיפתם של היוונים בהמרת הדת והדעת היהודיים.
על כן מצוות נר חנוכה בפתח הבית , כמצוות המזוזה, היא הסמל לתוכן החיים היהודיים והדלקת הנר בפתחי הבתים היא כמובן הביטוי לניצחון הרוחני הזה על גזירת היוונים.
.. That purity and modesty are the main goals in family life – and after those, the rest of the Jewish virtues and attitudes will come, this - the Greeks hated, and they saw in this a foe and enemy to their culture...
(Ein Ayah, Tractate Shabbos 1, page 61)
The location of lighting the candles at the entrances of homes is simply explained by the fact that it publicizes the miracle of victory over the Greeks. But there is still room to ask: what is the miracle, what was the decree, and how did the miracle break it?
The Rav ztz"l emphasizes that the attack on the modesty of the family and the Jewish home was a central pillar in the Greek strategy that sought to convert Israel away from their religion.
In an ancient Midrash (Treasury of Midrashim, p. 125), the decree is described according to which all ordinary and intimate uses of homes were denied to the Jews, by forbidding them from building doors and openings. Thus, the houses were breached from all sides: "For any house without a door has no honor or modesty, and anyone who wishes to enter can enter day or night" (ibid.).
Indeed, when the Greeks were defeated following the rebellion and the decrees were annulled, the homes returned to their internal function and proper and appropriate use.
The entrance to the home where the mezuzah is affixed is the symbol of modesty and the sanctity of the Jewish home.
A house open to all is a house where there is no distinction between private and public domain. Exposing things that are done in the home and which modesty is appropriate for is contrary to Jewish values of modesty. Therefore, the mezuzah is the hallmark and expression of the home's sanctity. The laxity in observing the commandment of the mezuzah led to the Greek decree, which exploited this laxity and sought to leverage it through the Greeks' desire to subvert their religion and beliefs.
Therefore, the commandment of the Chanukkah candle at the entrance of the house, like the commandment of the mezuzah, is the symbol of the content of Jewish life, and lighting the candle at the entrances of the houses is, of course, the expression of this spiritual victory over the decree of the Greeks.
