יחס הרב זצ"ל לתיאטרון

תיאטרון ב"עת צרה ליעקב"
בשנת תרס"ו (1906) החליטו לערוך במושבה רחובות הצגת תיאטרון בחג פורים. הרב קוק, כרבן של יפו והמושבות, פנה לוועד המושבה של רחובות בבקשה לבטל הצגה זו. הרב כתב שהזמן הוא "עת צרה ליעקב" כאשר דם יהודי רב נשפך בפוגרומים ברוסיה, ולכן הזמן לא מתאים לערוך הצגת תיאטרון משמחת. הרב גם הוסיף כי הצגת התיאטרון אינה ברוח ישראל וכדת של תורה.
וכך כתב הרב קוק, בין השאר, ארבעה ימים לפני פורים, בי' באדר תרס"ו (אגרות ראיה ח"א, אגרת לד, עמ' לא):
...ידיעה קבלתי זה לא כבר, שעושים הכנה במושבה לתיאתר(תיאטרון) בימי פורים הבאים עליהם לטובה.
...היתכן הדבר, שבמושבה בארץ ישראל, ...שבעת כזאת, שדמי רבבות אחינו האהובים, נשפכו כמים ברחובות ובשווקים...לא נדע בושת להראות לכל העולם, שהננו אכזרים יותר מיעינים במדבר, - ובמנוחת לבב נתקבץ יחד ונתענג על מחזה של תיאתראות...
...אולי עבר איזה רעיון מתעה, איזה צל מדאיב, על לב אחדים, גם המה אקוה ישובו ונחמו, ולא ידאיבו את לבב אחינו המתמוגגים ביגונם בעת צרה ליעקב, אשר על אחת כמדקרות חרב יחשב לו עכשיו ביותר קול המולה של חבר עליזים, בהיותה שלא כרוח ישראל ולא כדת של תורה.
...אקוה שבקורת רוח וברגש גאון וכבוד יחדלו ממנה...
תיאטרון שלא יכול לעצור שפך דמים
בעקבות מלחמת העולם הראשונה, והקריסה הערכית של תרבות אירופה דאז, כתב הרב קוק ב'אורות המלחמה' (סעיף ח):
אז תכחד התרבות ההוית בכל יסודותיה, ספריותיה, תיאטריה... אשר בצביונו ההוי לא היה יכול לעצור... בעד שפך דמים רבים ובעד חורבנו של עולם בצורה איומה כזאת, הרי הוא מוכיח על עצמו, הוא פסול מעיקרו...על-כן חרב יחרב כל התרבות ההוית ועל משואותיה יתכונן בנין עולם באמת ובדעת ה'...
זהו יחסו של הרב קוק ל'תיאטריה של התרבות ההווית' שהובילה למלחמת עולם הראשונה. אולם לתרבות ולתיאטרון אשר מבטאים את בניין עולם באמת ובדעת ה', בכשרות וכהלכה, נראה שיחסו של הרב קוק היה חיובי, כפי שנביא דוגמאות לכך בהמשך.
הצגה על כיבוש הארץ ע"י הרב קוק בפורים בבויסק
להצגה חינוכית ברוח ישראל וכדת של תורה יש מקום בפורים, זאת כפי שסיפר ד"ר משה זיידל על חגיגת פורים בבית הרב קוק בבויסק לפני עלייתו לארץ (מועדי הראיה, פרק כ, עמ' רמז):
בעוד היום גדול ישב הרב קוק אתנו בני הישיבה והשמיע דברי תורה במצב רוח של עליזות ורוממות-נפש. אחר-כך ערך אתנו הצגה של כיבוש ארץ ישראל: אנחנו החיילים והוא המלך.
לבש חולצה רוסית (רובשקה בלע"ז) מעל המכנסיים, תקע בחצוצרה, ובפקודות ימין ושמאל הצעיד אותנו הלוך וחזור, אף הושיב אותנו במעגל על הרצפה, ושרנו ואכלנו כדרכם של חיילים בשדה הקרב. לבסוף העמיד את כולנו לתפילת מנחה, כשהוא משמש לנו שליח-ציבור, וכשהגיע ל"תקע בשופר גדול לחרותנו" געה בבכיה כבעצומו של יום הכיפורים.
הצגה על מחיית עמלק ע"י הרב קוק בירושלים
וכן מסופר על ההצגה המלמדת על מצוות מחיית עמלק, שערך הרב קוק בפורים (תרצ"ג, 1934) בירושלים, כאשר השתולל הרשע בגרמניה, גירש ושדד, שרף בתי-כנסת ורוצץ ראשי יהודים (מועדי ראי"ה עמ' רסד):
הרב קוק הריח את השואה המתרגשת ובאה. לפתע פתאום הוא קם (בסעודת פורים בירושלים), מטה את מגבעתו לצד אחד של הראש, מנהג בני-חייל, חוגר את אבנטו, ופונה בקול נגיד ומצווה: 'בואו בנים נקים גדוד למלחמה בעמלק!', כולם מתייצבים בסך, והוא עובר על פניהם בצעדים מדודים ונמרצים, מפקד בלשון רוסית משובשת, ומוביל את הגדוד דרך מסדרונות הבית, כשהוא שר והחיילים אחריו: 'מחה, תמחה את זכר עמלק!'
בגינוני מצביא הוא עובר בין השורות ומתחיל לשיר בהתלהבות עצומה: 'הרנינו גויים עמו, כי דם עבדיו יקום, ונקם ישיב לצריו.' ...כולם צועדים אחריו בשירה וזמרה. והנה הוא מפזר את ה'גדוד', חוזרים לישיבה והרב קוק מתחיל לדרוש...
מחזה "יוֹנַת אֵלֶם"
הרב קוק בצעירותו (כנראה בגיל תשע עשרה) כתב הצגה, בעקבות השיחות שניהלו הוריו, אביו למד בישיבת וולוזי'ן והלך בדרך הגר"א ואילו אמו היתה ממשפחת חסידי חב"ד. כך סיפר הרב קוק (טל הראיה, סוף פרק ראשון, עמ' כ):
בהשפעת השיחות בבית על נושאים אלה חברתי אז מחזה קטן וקראתי שמו יוֹנַת אֵלֶם (תהילים נו, א) במחזה התנהל ויכוח בין חסיד ולמתנגד ובין משכיל. המוטו של המחזה היה:"מאהלי חסידה רגלך שמור, ויותר מהנה, מציפור-הדרור...
מזמור נ"ו תהילים מתחיל במילים:
לַמְנַצֵּחַ עַל יוֹנַת אֵלֶם רְחֹקִים לְדָוִד מִכְתָּם בֶּאֱחֹז אֹתוֹ פְלִשְׁתִּים בְּגַת.
מפרש רש"י: " (דוד) על עצמו אמר שהיה רחוק מארץ ישראל אצל אכיש והיו אחיו של גלית מבקשים רשות מאכיש להרגו... והוא היה ביניהם כיונה אילמת".
ובתרגום יונתן בן עוזיאל: "לשבחא על כנשתא דישראל דמתילא ליונה שתוקא (כנסת ישראל שנמשלה ליונה אילמת)...
אפשר שהרב קוק הרגיש אז כיוֹנַת אֵלֶם, רחוק מארץ ישראל, כאילם שלא מדבר אלא שומע את הקולות שיש בכנסת ישראל.
תיאטרון באופן גס ופרוע מחלל שם ארץ ישראל
בשנת תרס"ח (1908) נשפך דם יהודי רב בפוגרומים ברוסיה, כפי שמתאר הרב קוק באגרת שלו לבצלאל (אגרות ראי"ה ח"א, אגרת קנח, עמ' רג). באותה שנה של "עת צרה ליעקב" תוכננה במושבה פתח-תקוה הצגת תיאטרון, שבאה לענג ולשמח את קהל הצופים. מצודתו של הרב קוק, בשבתו על כס הרבנות, הייתה פרוסה גם על המושבות. בעשרת ימי תשובה, ביום ד' תשרי תרס"ח, כתב הרב מכתב-מחאה לוועד המושבה פתח-תקוה נגד ההצגה המתוכננת.
את התנגדותו נימק בשני טעמים: הטעם הראשון הוא שבעת צרה לעם ישראל אין להעלות הצגות תיאטרון משמחות. הטעם השני הוא שתוכן הצגת-התיאטרון המתוכננת היה גס ופרוע ולא מתאים לרוח ישראל. משמע מזה, שאין לרב קוק התנגדות להצגה שתוכנה הוא עדין וכשר ומתאים לרוח הזמן, ולא הצגה משמחת (כגון קומדיה) המועלית ברבים בעת צרה.
וכך הרב קוק כתב לוועד המקומי של פתח תקוה (אגרות ראי"ה ח"א אגרת צד, עמ' קט):
...עיני כבודם יראו את אשר כתבו לי הרבנים הגאונים מירושלים עה"ק ת"ו, וכל בעל דעה מתונה ומיושבת יבין שהצדק אתם.
ההנהגות הטיאטראליות, ביחש להמדות הטובות והקדושות שבהן יתפאר ישראל לנצח, הנן בודאי למטה מכל בקורת. ביחוד כפי מה שנוהגים המשחקים וקהל המתענגים עליהם, באופן גס ופרוע, אפילו אצל ישרי לב שבאומות העולם הוא לזרא, ובזה מתחלל שם ארץ ישראל לדאבון לב כל אוהביה באמת.
הערה זאת היא אמיתית בכל הזמנים, ומה נאמר לעת צרה ליעקב בעת הזאת, איך אפשר לשבת בסוד משחקים ולעלוז (ירמיה ט"ו, יז) בשעה שדמי ישראל נשפכים בחוצות ובשוקים.
על-כן הנני מציג לפני הדרתם את בקשתי העמוקה, שישתדלו נא בכל עז שבידם, לבטל את המשחק המתעתד להיות במושבה.
ואקוה שרב בני דעה מכל הכתות ידעו איך לכבד המבוקש הזה, שהוא מלא צדק ומשרים, ביחוד לפי מצבנו ההוי.
והשם יתברך יחדש עלינו ועל כלל עמו, ארצו ונחלתו, שנה טובה, לגאולה וישועה, אז נעדה תופנו במחול משחקים (ירמיה ל"א, ג), נגילה ונשמחה בישועתו ב"ה...
בסיום מכתבו רומז הרב קוק שבזמן הגאולה, שאינו עת צרה ליעקב, יש מקום למחול משחקים כהלכה.
אמנות – דרישה הבאה מלב בניה
בסוף אותה שנה, שנת תרס"ח, כותב הרב קוק את האיגרת המפורסמת לאגודת "בצלאל", החברה לחכמת האמנות העברית. האיגרת, המבררת באריכות את ערך האמנות בישראל, נפתחת בתיאור קשה על הדם היהודי הרב הנשפך ברוסיה מצד אחד ומצד שני התנערות הקיימת בארץ ישראל. אחד מסימני התחייה היא תחיית האמנות והיופי העברי בארץ-ישראל. הרב קוק מתייחס לעיתוי שאולי אינו מתאים לעיסוק באמנות, כמו שכתב באגרות שהובאו לעיל לרחובות ולפתח-תקוה, שב"עת צרה ליעקב" לא מתאים לעסוק בתיאטרון, המכונה כיום אמנות-הבמה. משיב הרב קוק באגרת לבצלאל:
אולי אין הדבר בעתו, יאמרו בעלי חשבון, ישנם צרכים קדומים, יותר מוכרחים. כן, אולי ואולי, יש ויש, אבל הדרישה הבאה מלב בניה, מרוחה אשר שפכה עליהם, הדרישה בעצמה היא אות חיים, אות תקוה לישועה ונחמה.
גם כיום, כמאה שנים לאחר-מכן, הדרישה לאמנות-הבמה, לתיאטרון יהודי כשר וצנוע כהלכה, באה מהשטח, "מלב בניה" וכן "מלב בנותיה", נשים צדקניות וצנועות מלאות אמונה ויראת-שמים. גם על זה נוכל לומר: "הדרישה בעצמה היא אות חיים, אות תקוה לישועה ונחמה".
אמנות על פי הוראת חכמי תורה
כל זה כמובן בתנאי שתתקיים דרישתו של הרב קוק לבצלאל גם ביחס לאמנות-הבמה, להצגות ולתיאטרון:
תודיע האגודה (בצלאל)...שהיא עושה את כל מעשיה, אותם המתכנסים באותו המשעול הצר, שבו יפגשו רגש האומה, הדת והאמנות... על-פי הוראת חכמי תורה, גאוני ארץ ישראל המפורסמים באומה.
חילול שבת בהכנות להצגת תיאטרון
כמה ימים לפני פורים תרס"ח (1908), בי' אדר, כתב הרב קוק מכתב מחאה לוועד של המושבה ראשון לציון על חילול שבת שהיה שם כחלק מהכנות להצגת תיאטרון. אמנם על עצם הצגת התיאטרון אין הרב קוק מוחה באגרת הזו (אגרות ראי"ה ח"א אגרת קטז, עמ' קמו):
היום החרידה אותי השמועה, שנועזו איזה יחידים פועלים לחלל שבת בפרהסיא באופן מדאיב באמצע היום במושבה , במלאכות להכנת תיאטרון.
...אמצא בצדק לשחר את פני כבודכם, שלא לעבור על מאורע זה בשתיקה, בלא גערה של פומבי ומחאה רשמית מצדכם...
תיאטראות שבהן עתידים ללמד תורה ברבים
בסידורו של הרב קוק, עולת ראיה (חלק א עמ' שמג), מובאת התפלה שאומרים בסיום לימוד התורה בבית-המדרש: "מודה אני לפניך ה' אלוקי ששמת חלקי מיושבי בית-המדרש ולא שמת חלקי מיושבי קרנות...". הוסיף בנו הרב צבי יהודה זצ"ל בהערה שם:
כקאאמו"ר (כבוד קדושת אדוני אבי מורי ורבי) הרב ז"ל העיר אח"כ להגיה:
מיושבי קרו"ת, והוא ר"ת (ראשי תיבות) קרקסאות ותיאטראות, מכוון ללשון הירושלמי בבתי תיאטראות ובבתי קרקסאות.
ואחר-כך מצאנו בסדור כמנהג רומי משנת רצ"ז ובמחזור רומניה משנת רנ"ה בתפלה שלפני הלמוד: ...שתתן חלקי בבתי כנסת ובבתי מדרשות ולא תתן חלקי בבתי קרקסאות ובבתי טטראות שהם עמלים ואני עמל וכו'.
הפני משה מפרש על דברי הירושלמי (ברכות פרק ד, הלכה ב): "בבתי טרטיות – שעושים בו מיני שחוק ויכלו בהבל ימיהם". מכל מקום על אותם 'תראטריות וקרקסיות שבאדום' נאמר במסכת מגילה דף ו: "עתידין שרי יהודה ללמד בהן תורה ברבים".
דוגמה לכך הוא הרב קוק עצמו, המלמד תורה ברבים דרך ההצגה בפורים: בבויסק הוא מלמד ומעורר את הלבבות דרך ההצגה על מצוות כיבוש הארץ, ובהצגה בפורים בירושלים הוא מלמד ומעורר את הלבבות על מצות מחיית עמלק והצורר הגרמני.
לכן נראה שהמחאה החריפה של הרב קוק מכוונת כנגד תיאטרון שלא ברוח ישראל ובעת צרה לישראל, וכל-שכן אם הצגותיו כרוכות בחילול שבת. מכל מקום, אם ההצגה כשרה וצנועה ובאה ללמד תורה ברבים יש מקום לאמנות-הבמה, באותה מידה שגם אמנות חזותית יכולה להיות אמצעי עזר חינוכי משני לקרב ישראל לאביהם שבשמים, כפי שכתב הרב קוק בעין איה (מסכת ברכות חלק ב, עמ' 261, אות כז):
אף-על-פי שאסור לנו להרבות בציורים...כדי להקים על ידם מערכות של מוסר, כי מעיין המוסר והאורה לנו היא תורת ה' הטהורה...
להרבות בשימוש החזותי של ציורים והמחשות ושאר ההצגות אסור, כיון שעיקר לימוד המוסר הוא דרך לימוד התורה הרגילה, מכל מקום מיעוט שימוש בציורים ושאר המחשות והצגות נראה שבצניעות כהלכה מותר ויכול לעורר את הלב לעבודתו של אבינו שבשמים וישראל עמו.
לסיכום
הרב קוק התנגד לתיאטרון גס ופרוע שלא ברוח ישראל, ובפרט בעת צרה ליעקב בזמן הפוגרומים במזרח אירופה. ביחס לתיאטרון כשר וצנוע כהלכה כאמצעי נוסף לחינוך לאהבת התורה וחכמיה ומידות טובת לא כתב הרב קוק במפורש. מכל מקום מתוך יחסו החיובי לאמנות כשרה וטובה, אפשר שכך יחסו גם לתיאטרון כשר וצנוע כהלכה, כפי שהציג בעצמו עם שומעי לקחו בפורים בבויסק ובירושלים וכמחזה שכתב בצעירותו.
על זה נאמר שבתיאטראות "עתידים שרי יהודה ללמד תורה ברבים".

When Feelings Trump Biological Reality

 From the Democratic Party website: 

We will ensure that all transgender and non-binary people can procure official government identification documents that accurately reflect their gender identity.

In other words -- tomorrow, your MOTHER can LEGALLY decide that she is a male!!! Based on what? That is how she FEELS!!!!!😂😂😂

Your WIFE can decide that she is a man!!! Your husband can decide that he is a woman.

Or  - any person can decide that they have no specific gender. He/she is a "they".

"Do you have children?" 

"Yes, last week I had two girls and and boy. Today, I have two boys and one "ungendered". We will see what I have next week. Maybe my wife will be my husband. My father - my mother. My sister - my brother. "

Biology no longer determines gender. Only one's feelings. 

There are TENS OF MILLIONS OF PEOPLE who believe this.   

 

On Juneteenth, Bullets Fly

Jewish Press

Over the Juneteenth weekend, 9 people were shot in Harlem. Among them was Darius Lee, an aspiring basketball player from the mostly black neighborhood, who was the only one killed in the mass shooting. The wounded included two women and six men in a shooting that began over the filming of a rap video.

Over 40 shots were fired.

Elsewhere in the Big Apple, a gunman ran up to three men in Queens and opened fire with a rifle, wounding two and killing one. Dwayne Whyte was arrested in the shooting.

“When is enough going to be enough? When we gonna put these guns down?” a community liaison asked after the Harlem attack.

“The emboldened individuals responsible for this are exactly who our officers are battling every day to make our city safe,” NYPD Commissioner Keechant Sewell said.

The New York mass shootings were one of a number of shootings over the Juneteenth weekend.

In Washington D.C., the “Moechella” illegal street party “celebrating black culture and protesting gentrification” turned into an even more illegal firefight with one killed and three wounded.

“We have a child who was killed today at an event that did not have any proper planning for the number of people who were here and with guns involved,” DC Mayor Muriel Bowser complained.

But Chase Poole, the 15-year-old boy, had his own gun on him and had been shot twice before, including once this year.

One of the wounded was a D.C. cop.

Moechella organizers posted a statement thanking everyone for coming to the “Juneteenth activation” and declaring that Moechella is a “symbol of black culture in dc and is built on the foundation of peace.”

“At some point and time, we have to say enough is enough,” a neighborhood activist said. “It’s not enough to wax poetic about what police do to Breonna Taylor, or about what happened to George Floyd if we don’t also have the same level of care and concern for what’s going on in our communities.”

In Los Angeles, Juneteenth came to Obama Boulevard as two were shot in a car near a Target store, killing a 17-year-old boy but leaving two 4-year-olds in the back seat unharmed.

In Philly, nine Juneteenth shootings wounded six and killed three. One of the deadliest incidents happened at a cookout where the crowd was watching an NBA game before a drive-by shooting killed one and wounded another.

On the southwest side of San Antonio, Juneteenth was marked with a drive-by mass shooting at a family BBQ. Seven people were shot and two of them killed.

“I did hear some of the kids screaming, ‘that’s my dad, that’s my dad'”, one witness described.

There had already been a previous drive-by shooting at that same house back in May.

In Columbus, Ohio, three people were shot during Juneteenth as “two groups of males” got into an argument and “pulled handguns and began shooting at each other.” The Columbus Dispatch describes shootings in the area as a “not uncommon occurrence.”

In Chicago, where the lack of shootings would be more uncommon, 47 people were shot in honor of Juneteenth. The victims included an 11-year-old girl. A 16-year-old boy was also shot in the arm and a 17-year-old girl was grazed by a bullet. Fredrica Coleman, a black 36-year-old woman, was shot and killed.

At the Tysons Corner Mall in Fairfax, Virginia, Juneteenth was rung in when rapper No Savage allegedly opened fire at the mall during an argument before driving away in a black Cadillac. The Washington D.C. rapper was easily identifiable by a neck tattoo that reads, “SAVAGE”.

Three shoppers were injured while fleeing the shooting.

In Baltimore, five people were killed and 10 wounded over Juneteenth weekend.

That neighborhood has seen 8 murders in the past few months and two just on that block alone.

“My boys know the difference between gunshots and fireworks. They shouldn’t have to know the difference,” A local woman whose children were playing not far from where a previous murder victim died, said.

Graffiti on the scene read, “NO SHOOT ZONE #168.”

One of the Baltimore dead was Trevon White, the owner of a soul food eatery, who had given an interview before the shooting.

“Baltimore City is a great place to open a business,” he claimed.

Shortly thereafter he was dead.

In Indianapolis, three people were shot at a gas station, but witnesses refused to cooperate. The city has hit a new record with over 100 murders in less than six months for only the third time in its history.

In New Orleans, 14 people were shot over Juneteenth weekend. Two of them have died. In Milwaukee, there were 14 shootings that wounded 15 and left 3 people dead. In Detroit, there were two shootings in a single park in which four victims, all black, were shot, one of them fatally. In Nashville, a man with tattoos over his eye and on the back of his neck opened fire at a garage at Rep. John Lewis Way.

‘Good trouble’, this isn’t.

The media made much of Biden creating Juneteenth National Independence Day last year and the celebrations this year. There are articles on how to celebrate Juneteenth without “cultural appropriation”. But it might be better to celebrate it without violence and mass shootings.

Slavery is long since over, but black communities across the country remain in thrall to crime.

It isn’t “systemic racism” that threatens black people, but everyday violence that takes no holidays, that erupts just as regularly on Martin Luther King Day and on Juneteenth, and on streets named after Obama and Rep. John Lewis. Externally the solution may be police and a functional criminal justice system, but internally the change has to come from within.

It’s been a long time since black people needed to be liberated from white people.

Activists act as if the critical issue is a liberation from some nebulous external force, systemic racism, white supremacy, white privilege, or unconscious bias. Black Lives Matter activists and successful politicians, businessmen and generals claim that they feel threatened by police. But the sad truth is that, like the rest of us, the enemy and the threat comes from within.

The only meaningful liberation that still needs to happen on Juneteenth is a moral revolution. Until that revolution comes, Juneteenth will be a bloody reminder that the liberation that matters is not that of the body, but of the soul and the spirit.

Be Part Of The World???

Many people believe in the message that "We Jews must be part of the world!!! Our job is to FIX the world and not to be separatist. We are a LIGHT unto the nations and NOT the Neturei Karta of the nations!!!"

That is really inspiring!!! Tikkun Olam!! And who has contributed to the world like the Jewish people??!! 

But wait!!! Bilam told Balak that there is ONE way to really hit the Jewish people HARD!!! That is through זימה - sexual impropriety, licentiousness.  Hashem HATES זימה. As it says "א-להיהם של אלו שונא זימה". 

He was RIGHT!!!

This world is FILLED in an unprecedented way with זימה. There is loads of זימה in politics, in the [Israeli] military, in media, on college campuses, in sports, in the medical establishment, in business, EVERYWHERE!!!!  The internet is the number one purveyor of זימה and I am not only referring the all of the hard core זנות websites. EVERY website has some element of זימה [except for sites like kolhalashon....]. The notion of Tzniyus in dress, comportment and speech is completely lost on the world. Even the most "mechubedike" [non-Torah] people speak with unencumbered nivul peh. Even in public forums. It is UNBELIEVABLE!!! 

So any ben or bas Torah should want NOTHING to do with the "world". We should go to work, act with mentchlichkeit and honesty, make a Kiddush Hashem and then when we don't need to be there we go home, to shul and the Beis Medrash and ESCAPE the Tumah of the world.   

So this great ideal of fixing the world and actively engaging it sounds great but practically speaking it is IMPOSSIBLE to escape the זימה and thus we must minimize our contact with general society. 

JULY 4TH!!! G-d bless America!!! So much blessing!!! So much to be thankful and grateful for!!! But all of the freedom has also opened up the doors to so much impurity.

Rav Shaul Alter Shlita - Limiting Technology | ראש הישיבה מגור שליט"א בסיום השי...

Illusion Of Knowledge

 

It Is NOT OK To Serve Idols

 A "kiruv website" recently had a long very positive feature on a Jew who was not only an עובד עבודה זרה himself but was a מסית ומדיח and brought others to idol worship. But it is "OK" b/c at one point he took an interest in Judaism too.... [As always my letter to them was ignored. They can ignore me but not Hashem....].

An "Orthodox Jewish" podcast interviews a man who was Jewish but then became a משומד by converting to another religion. But it is OK b/c he is still proud that he was born Jewish....

We live in a world where anyone may believe whatever they want. All faiths are equal. That attitude is of course anathema to Judaism and Torah. We have a ZERO TOLERANCE policy for Jews who become עובדי עבודה זרה of any faith. There is no excuse and justification for shining a positive light on our greatest ideological enemies. The tachlis of the world is recognizing Hashem and these people promote the opposite רח"ל.