כבר ידעת כי הגלויות אינן אלא ד', בבל ומדי ויון ואדום. אבל עוד עתידין ישראל להיות באחרית הימים בגלות ישמעאל כנזכר בפרקי דרבי אליעזר ובמדרשי רז"ל ובספר הזוהר סוף פ' לך לך ובענין משא דומה וכו'. ושם בפרשת לך לך אמר כי ישמעאל להיותו בן אברהם ונימול נקרא פרא אדם ולא אדם גמור מפני שמל ולא פרע. אבל שאר ד' גלויות הן משולות אל החיות כנזכר בספר דניאל. והנה דוד ע"ה נתנבא ברוח הקודש במזמור זה כל מה שישראל עתידין להיות בגלות הנזכר. והנה בהיות ישראל בגלויות הד' הם עתידין לומר לולי ה' שהיה לנו נא. כלומר עתה בד' הגלויות אלו היינו אובדין לגמרי כמ"ש אח"כ אזי חיים בלעונו וכו' וסרס את המקרא כאילו אמר יאמר ישראל לולי ה' שהיה לנו נא. ר"ל עתה באלו הד' מלכויות. אבל עוד יש גלות חמישי אחרון לכולם וקשה מכולם. והוא גלות ישמעאל הנקרא פרא אדם כנ"ל ואינו נמשל אל החיות. ואז יאמרו ישראל באופן אחר. והוא לולי ה' שהיה לנו בקום עלינו אדם. כי להיותו אדם לסיבת היותו בן אברהם ויש לו זכות אבות כמו שמצינו שאמר לו ישמעאל יחיה לפניך, וגם יש לו זכות המילה. כי גם לסיבה זו נקרא אדם ולכן גלותו תקיפה משאר ד' מלכויות. וכמ"ש רז"ל כי לכן נקרא ישמעאל על שעתידין ישראל לצעוק צעקות גדולות בימי גלותו ואז ישמע אל ויענם. ולפי ששאר האומות תמיד היתה בהם ממשלה על שאר אומות ולא כן ישמעאל שתמיד היו ערביים שוכני אהלים ומדברות ואין להם עסק עם זולתם. אלא נמשלו ללסטים היוצאים ומקפחים בני אדם וחוזרין לאהליהם וכמ"ש והוא יהיה פרא אדם ידו בכל וכו' ואח"כ עתידין למלוך על העולם ועל ישראל…משא"כ בגלות ישמעאל שעתידין להצר לישראל צרות קשות ומשונות לא נראו כמותם כנ"ל בשם רז"ל שלכן נקרא שמו ישמעאל . וא"כ אנחנו לא נדע מה נעשה . ואין לנו תקווה אחרת זולתי שנבטח בשמו הגדול יתברך שיושיענו מידם. וז"ש עזרנו בשם ה' וכו', כלמר סיבת ביטחוננו בו ית' הוא לפי שהוא עשה את השמים ואת הארץ. ונודע כי לא בראם אלא בשביל ישראל שנקראו ראשית שיקיימו את התורה כמ"ש רז"ל על בראשית ברא וכו' בשביל התורה שהנקראת ראשית ובשביל ישראל שנקראו ראשית .וכמ"ש אם לא בריתי יומם ולילה חוקת שמים וכו' וא"כ מוכרח הוא שיעזרנו מידם ויגאלנו גאולה שלימה העתידה במהרה בימינו כדי שיהיה קיום לשמים ולארץ כנזכר.
ר' חיים ויטאל
