The Kavod Of The Chasam Sofer

סח לי רבי שמואל הכהז ויינגרטן ז"ל: נזדמנתי פעם לבית הרב. כשראני הרב, חש מיד לקראתי, ושאלני אם יודע אני להשתמש במכונת-כתיבה, כי בידו תשובה בעניז היתר-עגונה, שהוא רוצה למהר לשלוח אותה לתעודתה, והמזכיר משום מה נעדר באותו יום. תשובתי היתה חיובית, ומיד התישבתי להעתיק את הדברים. 

והנה תוך כדי כתיבה נזכרתי, שבנושא זה דן מרן ה"חתם סופר" ז"ל באחת מתשובותיו, והתפלאתי שהרב שהיה בקי בתשובות גדולי האחרונים בכלל ותשובות החת"ס בפרט, אינו מזכיר את החת"ס. לאחר שגמרתי, הרשיתי לעצמי לשאול את הרב על כך, ותשובתו היתה : "במהלך הדיוז בתשובה הזאת, הנני סותר כמה מהראיות של החת"ס באותה תשובה, ומשום שכבודו של החת"ס גדול בעיני, סבורני שאין זה ראוי להזכיר את שמו בכגון דא, שלא לפגוע בכבוד תורתו".

The Rav ztz"l And The Chazon Ish

כידוע היה הגאון בעל "חזון איש" ז"ל "יושב בסתר". ברוב שנותיו השתדל להשאר נסתר ועלתה בידו, כשעלה ארצה בקיץ תרצ"ג. כתב הגאון ר' חיים-עוזר גורודזנסקי ז"ל מווילנא מכתב אל הרב קוק זצ"ל שבו הפליג בשבחו של החזו"א, ואח"כ הגיעו ספריו אל הרב ומהם למד על גודל ערכו. אולם ברבים. ואפילו בחוגי ת"ח בא"י טרם נודע טבעו. כי גם כאן הצטנע בפינתו שבכני-ברק. 

והנה נזדמן הרב לבני-ברק לחגיגת הנחת אבן הפינה לישיבת "בית יוסף" (נובהרודוק). והגיע ראשית-כל לבית מעריצו הגדול מייסדה הראשון של בני-כרק ר' יצחק גרשטנקורן ז"ל . ומספר ר' יצחק : "כשהגיע הרב עם פמלייתו רבנים מירושלים ות"א הנה מיד עם כניסתו לבית (היתה לי הזכות הגדולה לארח אותו בביתי), אמר לי הרב שהוא רוצה ללכת מיד לבקר את ה"חזון-איש". אכן, יום לפני זה נתבקשתי על ידי ה"חזון-איש" שעם הגיע הרב אודיע לו על בואו . הקדמתי אפוא והזדרזתי ושלחתי לו שליח עם ההודעה כי הרב הגיע. ומשום כך בקשתי את הרב שינוח קצת. והוספתי-כאילו דרך אגכ שהודעתי לחזו"א על בואו .מיד הגיב הרב ואמר : "משום כך אני מזדרז. כיון שאיני רוצה שהוא יטרח לבוא אלי וברצוני להקדים ולבוא אליו". אמר ועשה. ויצא הוא ומלוויו למקום מגוריו הארעי של החזו"א. 

כשחזר הרב ירושלימה ונודע ברבים שהרב ביקר בביתו של גדול אחד שהגיע מחו"ל (וכאמור אז עוד לא נודע טבעו ברבים). ולא עוד אלא שנזדרז והקדים לבוא אליו, לפני שאותו גדול ביקר אצל הרב, עורר המעשה תמיהה רבתי : ראשית עצם הביקור. שכן היה ידוע שגדולי-הגדולים המגיעים לארץ רבנים ואדמו"רים מפורסמים היו באים להקביל פני גאון-ישראל רבה של ירושלים רבה של א"י כולה בעל המעמד הרבני-העולמי הרם והנישא. ואף לא היה מקובל שהוא יחזיר להם ביקור (ופעם אחת החזיר הרב ביקור לאדמו"ר מפורסם. והתרעם על כך הרב הישיש ר' נחמיה ירושלמי ז"ל רבה של ליובאן. ובא אל הרב וטען שאין זה מכבוד תורתו של הרב) ; ושנית שבמקרה זה נזדרז הרב והקדים לבקר את אותו גדול. עוד לפני שההוא ביקר אצלו. וזה הלא היה לגמרי לא כפי הנהוג. כששאלו את הרב לפשר הדבר, הפליג הרב בשבחו של ה"חזון-איש" ואמר : "משנתו סדורה לו בפיו כמו אצל רבי דוד'ל מקארלין ז"ל !" [ומשמעות אמירה זו היא : אילו היה עולה ארצה הגאון ר' דוד פרידמן ז"ל מקארלין . כלום לא הייתי מקדים והולך לבקרו!].

Kavod Ha-Torah

Chumros? You want a good chumra? The Rav ztz"l has an AWE-SOME chumra, that is PERFECT for our generation:  

"וודאי כך היא חובתנו, לככד כל מי שהוא מבניה של תורה, ובדורנו זה שככוד התורה הושפל עד עפר כעוה"ר, יש לעשות חומרות וגזירות בזהירות ככוד-התורה מכל החומרות שבעולם" 

(שו"ת "אורח משפט", עמ' קכ"ד)

The Dissonance of The Believer

Regarding this post: In general whenever I copy what someone else wrote it goes without saying that I don't necessarily agree or disagree. This article was no exception. Here is a comment: 

I would like to offer not merely an insight into spirituality but into psychology. We are all - like it or not - psychological beings driven by incredibly complex psychological mechanisms that we would be highly advised to understand to the best of our ability. There are general psychological truisms that apply across the board to all normal human beings and then there are those that are unique to us based on our inherent nature, upbringing, influences, experiences etc. etc. One who gives this no thought is living in darkness that can almost be likened [in the emotional sense] to חושך מצרים. REALLY dark...

We ALL - BO [Barely Orthodox], MO [Modern Orthodox], CO [Charedi Orthodox], live with a certain amount of dissonance [Goyim do too but they are not my focus here]. On one hand we profess belief in G-d, Torah and the eternal significance of each and every one of our thoughts, words and actions. Yet we will all admit that not everything we do reflects this belief. The examples are faaaar to many to enumerate here and I also don't want to offend anymore [they say that the world is about to enter into a Great Depression ח"ו and I don't want to make people any more depressed than they already are] but here are two. 

Let me give a mashal often used by the Tolna Rebbe Shlita: We all say the pasuk in Tehillim: "טוב לי תורת פיך מאלפי זהב וכסף" - Torah is worth more than a million bucks!! Let us say that we would be in the Beis Medrash learning and we are told that someone is outside giving out a million bucks. How fast would we be outside collecting? Faster than you can say "gelt". Yes - but we are in the middle of learning Torah worth MORE than a million dollars? Dissonance. We profess to believe it but למעשה....

Another example is Lashon Hara. Everyone agrees it is terrible and morally wrong but the "frum" Lashon Hara sites are FLOODED with traffic. From whom? Goyim from Texas? No. People who daven 3 times a day. 

Tonight is the yahrtziet of Rav Dovid'l of Tolna. He said that the world is split up into 50 percent apikorsim and 50 percent believers. Not, he explained, two different groups of people but rather WITHING EVERY PERSON lurks an apikores. 

The reason for this is simple. G-d is hiding. The world is called עולם which means hidden [העלם]. We only will find Hashem if we search for him. The words of the Chazon Ish: 

מידת האמונה היא נטיה דקה מעדינות הנפש. אם האדם הוא בעל נפש, ושעתו שעת השקט, חפשי מרעבון תאוני, ועינו מרהיבה ממחזה שמים לרום והארץ לעומק, הוא נרגש ונדהם, כי העולם נדמה לפניו כחידה סתומה, כמוסה ונפלאה, והחידה הזאת מלפפת את לבבו ומוחו… ודעת פתרונה כלתה נפשו.

Note: We need QUIET to find Hashem. This world is AWFULLY noisy. We need to be חפשי מרעבון תאוני - free of illicit desires. Who can say THAT about themselves. Most of us are filled with תאות אכילה, תאות נשים and numerous other תאוות  - every man and his תאוות that constantly flood his consciousness. Those make finding Hashem VERY hard. 

Much more to say. ועוד חזון למועד בעז"ה בל"נ!!

    

Shittas Hayeraiem on "Lachem"

Here and here.

New Sefira shiur.  

Integrity

When a Rav says something that is demonstrably wrong and people insist that he is correct, for he represents the Torah and the Torah is always correct, it forces thinking people to come to one of two conclusions: Either the Torah is true but makes no sense to human beings or the Torah is חס ושלום untrue. 

Both are NOT the desired conclusions we want people to reach. We want people to see the eternal wisdom and logic of the Torah. Anyone has ever sat in front of a Gemara for five minutes knows that the goal is to try to understand so that it makes sense. Why should the Torah stop making sense when we close the Gemara? 

I must add that just because it appears at first glance that a Rav is mistaken it doesn't mean that he is. But if the evidence shows that he is wrong and other great scholars say he is wrong then it is likely that he is wrong. The way to preserve the integrity [in the sense of "whole"] of the Torah is integrity [in the sense of "honesty"]. 

What I Am Missing In Life

The previous post made me wonder why nobody has ever gotten ME a free golf lesson at the Lawrence country club??!! 

I am like Michael Jordan. I have proven myself on the basketball court. Now is my chance to prove myself on the golf course.

18 holes חי!!!