במסתרים

לראש השנה לפני תקיעת שופר

"כל העמים תקעו כף, הריעו לאלהים בקול רנה, כי ד' עליון, נורא, מלך גדול על כל הארץ. - וכו' - עלה אלהים בתרועה, ד' בקול שופר" (תהלים מז, ו).

מורי ורבותי!

הנני מביט על כל סביבי, והנני רואה לפני גם זקנים וגם צעירים, גם ילדים וגם באים בימים, גם עשירים וגם עניים, וכולם עומדים בחרדת קודש וברטט פנימי, מוכנים ומזומנים לשמוע קול שופר מאת הבעל-תוקע העומד לפניכם.

אבל אם תדמו, כי זה האיש העומד כאן הוא הוא הבעל-תוקע באמת, אם תחשבו, שהקרן של איל המונח עתה על השלחן זהו השופר, אם יעלה על דעתכם, כי רק בראש השנה לבד אנו שומעים קול תרועה וכל הקולות עולים רק למאה - אם סבורים אתם כך, אינכם באמת אלא טועים במחילת כבודכם.

ברם הדבר, כי הבעל תוקע האמתי זהו הקב"ה בכבודו ובעצמו, והשופר הוא נשמותינו גופא, אכן קול תרועה זה אנו שומעים לא רק בר"ה, אך בכל שס"ה ימים של השנה, ולא מאה קולות, אך רבוא רבבות קולות מריעים באזנינו בלי הרף.

הנכם מביטים עלי בתמהון, היתכן הדבר, הלא איננו רואים ואיננו שומעים גם כעת שום דבר?

אך לא עלי תלונותיכם, אך עליכם בעצמכם, שעינים לכם ולא תראו, אזנים לכם ולא תשמעו, וכבר התפלא עלינו הנביא ירמיהו באמרו:

"כה אמר ד', עמדו על דרכים וראו ושאלו לנתבות עולם, אי זה דרך הטוב ולכו בה ומצאו מרגוע לנפשכם, ויאמרו: לא נלך. והקמתי עליכם צפים, הקשיבו לקול שופר, ויאמרו, לא נקשיב" (ירמיהו ו, טז-יז).

וזהו כל האסון, כי אנו צועקים תמיד: לא נקשיב, בעוד שבאמת אם תרצו, הרי אפשר לכם לשמוע את קול השופר גם עתה עוד לפני התקיעות.

הלא כה יאמר אותו הנביא ירמיה במקום אחר:

"תנו לד' אלהיכם כבוד בטרם יחשך ובטרם יתנגפו רגליכם על הרי נשף... ואם לא תשמועה, במסתרים תבכה נפשי מפני גוה, ודמע תדמע ותרד עיני דמעה, כי נשבה עדר ד'" (שם יג, טז-יז).

וחכמינו ז"ל דורשים על זה: "מקום יש לו להקב"ה, ומסתרים שמו. ומי איכא בכיה קמי הקב"ה, והאמר רב פפא, אין עצבות לפני הקב"ה, שנאמר הוד והדר לפניו, עוז וחדוה במקומו? לא קשיא, הא בבתי גואי, הא בבתי בראי" (חגיגה ה, ב).

מי הוא המאושר בתבל?

אם אשאל לכל העדה הגדולה הנמצאת עתה בכאן, מי מכם מרגיש את עצמו למאושר בתבל, מי בכם שמח בחלקו באמת, שאינו דורש ואינו מבקש יותר בחייו? אז, חושב אנכי, שבלי שום ספק לא אשמע גם מאחד מכם תשובה חיובית על שאלתי זו, אך אשמע על זה תשובה של "לא" באלף רבתי. ולא עוד אלא שברי לי, שהמאושר הזה, מאושר במלא מובן המלה, אין במציאות בכל הארץ.

אבל מדוע באמת אין אתם חושבים את עצמכם למאושרים? מה חסר לכם בעולמכם?

אמנם יודע אנכי, ששערי תרוצים לא ננעלו, לכל אחד יש תרוץ מן המוכן על שאלה זו, זה תולה במעוט ממון, וזה תולה ברבוי בנים, זה מראה על מחלה זו, וזה מראה על תקלה זו, אבל מראש אנכי יודע, כי כל התרוצים האלה הנם רק אמתלאות לבד לכסות על האמת, כל אלה הם רק הונאה עצמית, כי הלא כמה וכמה אנשים אנכי יודע, שכבר נמלאו להם החסרונות הללו, והם אדרבא מרגישים את עצמם עוד לאומללים יותר גדולים.

יסורי הגוף ויסורי הנפש.

אכן אומללים המה בני אדם על פי רוב, לא בשביל יסורי הגוף שלהם, אך בשביל יסורי הנפש, כי יסורי הגוף יש רק להמעוט, ואלה הבעלי מומים, החולים, הרעבים וכדומה, אבל הרוב הרי המה שבעים, בריאים ושלמים בגוף, אלא שהשלמות הנפשית חסרה להם.

והראיה, כי גם רוב התענוגים שבעולם אינם באים בשביל הגוף, אך בשביל הנפש, כמו המוסיקה, התיאטראות, המשחקים השונים, המחולות, השכרות וכדומה.

והשאלה היא, מאין בא לאדם כל יסורי הנפש האלה? מה היא הנסבה לכל העצבות וה"מרה שחורה" שבנפש האדם, עד, כי הוא מוכרח לבקש חדשים לבקרים, אפקטים חדשים כדי לבדחה ולשעשעה?

פנים וחיצון בעולם הנשמות.

ברם הדבר, כי כשם שיש פנים וחיצון בעולם הגופים, כך יש פנים וחיצון בעולם הנשמות, ועל פי רוב רחוקה החיצוניות שבנפש מהפנימיות שבה כרחוק מזרח ממערב, וכשאנו אומרים על איזה איש בדאי ושקרן, שהוא מדבר אחד בפה ואחד בלב, הנה גם זה גופא הוא שקר, כי לא אחד בלב יש בו, אך רבוא רבבה. והאמת היא, כי לא רק הפה משקר, אך עוד יותר משקר הלב, האנשים שפיהם ולבבם אינם שוים לא רובא דעלמא הם, אבל גם אלה שפיהם ולבבם שוים, הנה הלב גופא איננו שוה. הוא מדמה בלבו, שלבו חושב כך וכך, בעוד שבאמת לבו חושב אחרת לגמרי, הוא שומע את קולו החיצוני שבלבו ואיננו שומע את קולו הפנימי, ושעל כן השקרים שבמחשבה עוד רבו יותר מהשקרים שבדיבור, כי על כן "ודובר אמת בלבבו" זהו יקר המציאות מאד.

הכל יודעים כעת מההיפנוטיזם, שמפילים תרדמה על האדם, ואז אם יאמרו לו, למשל, שיקח איזה חרב שלופה הנמצאה במקום פלוני וילך עם החרב הזאת בשעה פלונית אל שכנו הדר בבית פלוני ויכהו נפש, אזי ישמור למלאות זאת בדיוק, כמצווה עליו מפי הגבורה, ואם ישאלו אותו אחר כך, על מה ולמה הרגת איש ושפכת דם נקי על לא דבר? ישוב לך אמרים, כי אתה חושד בכשרים, ח"ו, הוא איננו רוצח ולא גזלן, אך הוא עשה את מעשהו כדין וכדת, מפני שההרוג היה אויב בנפשו וארב עליו תמיד להורגו, והוא קיים רק את המצוה של "הבא להורגך השכם והרגהו". והאיש הזה איננו משקר ח"ו, פיו ולבו שוים, והוא מדבר את מה שבלבו, אבל הוא איננו "דובר אמת בלבבו", כי לבו מהופנט ומסור לרשות אחרים, בעוד שלבו גופא. לבו באמת יודע, כי ההרוג הזה היה אדרבא כרע וכאח לו ובקש תמיד את טובתו.

ולההיפנוטיזם הזה, הלא היינו כולנו עדי ראיה שנים תכופות זה לא כבר כשנות המלחמה העולמית, שמיליוני אנשים עמדו זה לעומת זה כחיות טורפות, ועוד יותר מחיות טורפות, כי תותחיהם הלכו למרחוק, גזרו על ימין ועל שמאל בהנאה משונה ובתענוג גדול אשר אין דוגמתו. וכשהיינו שואלים את כל המיליוני אנשים האלה, מדוע ולמה עזבתם את משפחותיכם ועסקיכם, את כל האהוב והחביב לכם, ויצאתם על שדי קטל להפוך את כל העולם כולו לדם? מה המריצכם לזה? היינו שומעים בודאי את התשובה הידועה, כי מלחמת מצוה המה נלחמים, והמצוה הזו היא הגדולה מכל המצוות שבעולם, אבל כל יודעי דעה באמת יודעים, כי רק ההיפנוטיזם המריצם לזה, ההיפנוטיזם שעשו איזה רודפי כבוד ומבקשים עטרה מיוחדת להתגדר בה. אמנם, מיליוני האנשים האלה אינם כולם שקרנים ח"ו, המה מדברים את מה שבלבם, אבל לבם מסור לאיזה יחידים היודעים היטיב את חכמת ההיפנוטיזם, ובפרט אחרי שהתותחים והתופים מכל המינים עוזרים על ידם להמשיך את ההיפנוטיזם הזה.

אבל כל זאת הלא רק לדוגמא להראות על לבנו ונפשנו בכלל, כי באמת, גם בעת שאין מי שיטיל עלינו תרדמת ההיפנוטיזם, וגם בזמן שאין מלחמה בעולם, גם אז רחוקה הפנימיות שבנפשנו מהחיצוניות שבה כרחוק מזרח ממערב, כי גם אז הננו מושפעים מהשפעת -

המונה של העיר.

על פי דברי חכז"ל "אלמלא קול המונה של העיר נשמע קול גלגל חמה" (יומא כ, ב) הנה נמצאים אנו מראשית יציאתנו לאויר העולם תחת השפעת קול המונה של העיר. הכול מטילים עלינו היפנוז, המולדת, הסביבה, החברה, המפלגה, וכדומה, וגם אם תרצה להיות "פרא" ותתרחק מכל מפלגה, הרי אתה לא תוכל להתרחק מקול המונה של העיר, ההולך למרחוק של ק"כ מיל ויותר, ולא קול אחד, אך רבוא רבבות קולות כמספר הערים, והקולות האלה מטילים עליך שכרון הנפש, עד כי לא תשמע לא את הקול של גלגל חמה ולא את הקול הפנימי גופא שבך.

כי בעצם הדבר, הנשמה שבאדם, זאת אומרת: הפנימיות שבנשמה, גם באדם, היותר גרוע, היא יחידה, מחשבה מרכזית יחידה יש לה, זו המחשבה של:

"כאיל תערג על אפיקי מים, כן נפשי תערג אליך אלהים. צמאה נפשי לאלהים, לאל חי, מתי אבוא ואראה פני אלהים"... (תהלים מב, ב-ג)

ומכאן, מהצמאון הזה, באים כל יסורי הנפש שבאדם, ומכאן היא הנסבה, שבני אדם רצים ומבזבזים את כל כחותיהם, כדי למצוא ולהמציא אפקטים שונים לנפש כמו, הטיאטרון וכדומה, כי בכל אלה המה רוצים להשקיט את צער הצמאון הזה.

ובשביל כך, נחשב האדם להאומלל שבהאומללים, אם יושיבהו על איזה אי הרחק מ"המונה של העיר", אף אם יתנו לו שם כל המעדנים שבעולם, כי אז יסור מעליו ההיפנוטיזם הנפשי והוא מרגיש את ה"יחידה" שבו התובעת את חלקה.

אבל גם כל האפקטים שבדו להם בני אדם אינם בני קימא, ואינם מאריכים ימים, כי כל האפקטים עושים עלינו רושם רק על ידי חדושם, ותיכף אחרי זה פג טעמם מהם, ובשביל זה אין אחד שיחשוב את עצמו למאושר ויהא שמח בחלקו, זולת צדיק הדור המשקיט את צמאונו באמת, באלהים חיים...

וזהו שאמר "תנו לד' אלהיכם כבוד בטרם יחשך וגו' ואם לא תשמעוה במסתרים תבכה נפשי" וכדברי חכז"ל:

"מקום יש לו להקב"ה ומסתרים שמו".

אם תאמר בן אדם, כי חיפשת את הקב"ה בכל מקום ולא מצאת אותו, חיפשת אותו גם בעיר וגם בכפר, גם בשדה וגם ביער, גם ברשות הרבים וגם בסמטאות, גם בבית וגם בבית המדרש ובית הכנסת וכו' וכל המקומות האלה ריקנים הם מהקב"ה, חלילה; בדקת את כל רמ"ח אבריך ושס"ה גידיך, את כל גופך ואת כל נשמתך ובכולם אתה רואה רק חולין ולא קדשים, רק טומאה ולא טהרה, עד שבלי משים תעלה על לבך מחשבת הנבל "אמר נבל בלבו אין אלהים". כי אז עליך, בן אדם, להתבונן בעמקי נפשך, בפנימיות הנשמה, בעומקא דלבא, בהמסתרים שבך, הקדשי קדשים שלך, ואז תראה, כי "מקום יש לו להקב"ה ומסתרים שמו", ואם מכל המקומות הרחקת אותו ודחקת את רגלי השכינה, כביכול, הנה בשום אופן לא תוכל להזיזו מהמסתרים שבך.

בתי גואי ובתי בראי.

"במסתרים תבכה נפשי". התבונן נא במסתרי נפשך ותראה, איך שהיא בוכה תמיד, בוכה בלי הפוגות ואין לה מנחם, ותמיד היא עטופת אבל ויגון, שוממה ועצובה, ואם כי כשאתה עובר ברחובות קריה הומיה אתה רואה, כי "הוד והדר לפניו, עוז וחדוה במקומו", בני אדם רוקדים כאילים וכבני צאן מרוב שמחה ולא עוד, אלא שכל ה"הלולא וחנגא" שבבתי בראי שבך, מעידים על החורבן הנורא שב"בתי גואי" שבך, כי אלמלא זאת לא הוזקקת לכל אלה ה"איפקטים" החיצוניים, עד שבאמת גם ה"הוד וההדר" וגם ה"עוז וחדוה" מעוררים רק רחמים והשתתפות בצערם של האומללים האלה.

ומדוע באמת בוכה הנפש כל כך?

"במסתרים תבכה נפשי מפני גוה". היא בוכה על שותפה הרע, הגוף, שמתנהג עמה כעם שפחה חרופה, ומענה אותה באכזריות נוראה. "כי נשבה עדר ד'" - הוא מחזיק אותה בשביה ומתעמר בה בענויים קשים ומרים. היא בוכה ועצובה כל כך, מפני שחשבונותיה עם השותף הזה, חשבון הנפש, מטושטשים לגמרי ועל כל תביעותיה להשותף: בואו חשבון, בואו ונחשוב חשבונו של עולם, עונה השותף: להד"מ (לא היו דברים מעולם).

בקצור, כי מה שאנו רואים, ש"במסתרים תבכה נפשי", זהו מעיד כי "מקום יש לו, להקב"ה, ומסתרים שמו".

גנוחי גנח וילולי יליל.

כי, על כן "כל העמים תקעו כף הריעו לאלהים בקול רנה", אצל כל העמים, ולא דוקא בעם ישראל לבד, נמצאה תרועת אלהים, זו התרועה של "גנוחי גנח וילולי יליל". הגניחה והיללה שבמסתרי הנפש, ואם כי בין גניחה וגניחה יש איזה הפסק ואז במשך ההפסק באים ההוד והדר, העוז וחדוה של בתי בראי, הוא רק כדי להנפש מעט ולשאוף אויר לרגע קל בין גניחה לגניחה.

ומה היא הסבה לכל הגניחות והיללות האלה?

זהו "עלה אלהים בתרועה ד' בקול שופר".

אבל את הקול שופר הזה כבר אנו שומעים עכשיו, עוד לפני התקיעות מהתוקע האמתי...

אם תאבו ושמעתם...

דרשות אל עמי

Feminism/ Trump Election/ Suffering/ News

“Feminism’s latest victory: the right to get your limbs blown off in war. Congratulations.”

. “Trump’s election wasn’t about Trump. It was a throbbing middle finger in the face of America’s ruling class. It was a gesture of contempt, a howl of rage, the end result of decades of selfish and unwise decisions made by selfish and unwise leaders. Happy countries don’t elect Donald Trump president. Desperate ones do. In retrospect, the lesson seemed obvious: Ignore voters for long enough and you get Donald Trump.”

“Countries can survive war and famines and disease. They cannot survive leaders who despise their own people.”

“Suffering does amazing things to people, they become very different in a very short period of time, in many cases, they get a lot wiser an a lot braver and become very much more worth listening to.”

“You often hear people say the news is full of lies. But most of the time that’s not exactly right. Much of what you see on television or read in The New York Times is in fact true in the literal sense, But that doesn’t make it true. It’s not true. At the most basic level, the news you consume is a lie. A lie of the stealthiest and most insidious kind. Facts have been withheld on purpose along with proportion and perspective. You are being manipulated.”

Tucker Carlson 

Intelligence

"Intelligence is not a moral category." 

"Gvir Culture"

Before Shavuos, cheesecake with a gift set & keepsake floral arrangement sold for $395.00. Product has sold out in Frum neighborhood. 

7 Effective Ways to Make Others Feel Important

"1. Use their name.
2. Express sincere gratitude.
3. Do more listening than talking.
4. Talk more about them than about you.
5. Be authentically interested.
6. Be sincere in your praise.
7. Show you care.”

Mesameach Yeladim

 

On the way to fulfilling simchas chassan vekallah, Lakewood Rosh Yeshiva Rav Yisroel Neumann has the opportunity to bring simcha to the line of children hoping for brachos. [@MKY]
  

Combining Some Recent Themes In A Satirical Post

 

Since we recently spoke about Sefaria and abortion [many posts - here is one] and Conservative and Reform rabbis and Rabbas and Tucker Carlson - here is a post that combines them all. 

From a source sheet on Sefaria presented by the great Gaona, Associate Rabba in the Beis Hamikdash [Temple] Beis Kel in the עיר התורה San Antonio [no offense to San Antonians] Harabba HaTzadika Moras "Marina" ["Miriam Necha" in Hebrew?] Shlita:

I quote [I color it red for the blood that will be spilled according to her presentation. I wanted to do pink b/c it is a girlie color and Marina is a girl but refrained b/c there are also men and non-binary who like pink as well as women who don't. Plus - pink wasn't offered as an option]: 

Proposals to limit or block access to reproductive health care in most states reflect a specific Christian definition of the beginning of life, and limit the termination of pregnancy even in instances where Jewish law not only permits, but even requires it. Learning the sources that undergird Judaism’s approach to reproductive rights can help illuminate one of the major struggles of our day in new and, sometimes, surprising ways.

(One content note: These texts talk, not surprisingly, about pregnant women. In the context of our contemporary gender categories, it might be useful to remember that, while many (but not all) cisgender women can get pregnant, so too can some non-binary people, some trans men, and some other people whose identities are not reflected in the framework of binary gender.)

------------

Heyaros on the Chiddushei HaRabba Marina Bi-inyan Hapalos: 

1] Why call it "reproductive health" and not "killing unborn babies" or the like? How is it "healthy" to abort?? [Except in those VERY RARE cases when the mother's life is in danger or maybe if the baby will be born severely deformed רח"ל]. Except according to Jowma who insist that only pregnancy and childbirth are dangerous. Abortion is healthy. 

2] In the Rabbas narrative, only Christians are against abortion. Not real Jews like us. Ahhhhhhhhh. 

3] Non-women giving birth??? Can you show me one???

4] She said she would be surprising and surprising she was. Her sources all indicated [as she understood them] that abortion is A-O-K as long as it would make the mother feel better. She quoted NONE of the thousands of sources that contradict her agenda. SHOCKING!!!! 

 5] My mocking tone reveals the hashpaos of the drashos and sichos kodesh of Tucker Carlson who similarly mocks people whom he deems enemies of morality, goodness and G-d.

For THAT - maybe I need to do Teshuva. Or maybe not. [In any case, there are PLENTY of things I DEFINITELY have to do Teshuva for]. 

6] To Marina's credit I will add that I checked her bio on the Beis Hamikdash's in the Big San An's website and it turns out that she is married to a "binary male" named "Dave" [who refuses to be called "Rebbetzin" despite being married to the "Rabbi"] and at least twice decided not to abort [or ostensibly use birth control] and gave birth to Trevor ["Velvel Reuven"] And Joshua ["Yehoshua" affectionately called "Shea" not as in "Shea" Stadium but pronounced "Shee-ah"]. In addition, according to her bio "she found a community at both the synagogue and at URJ’s Olin-Sang-Ruby Union Institute in Oconomowoc, Wisconsin". How many people can say THAT about themselves? Or spell "Oconomowoc"?!!! 

7] As sad as this is - don't cry!!

 ירמיהו ל"א:ט"ו

כֹּ֣ה׀ אָמַ֣ר יְהֹוָ֗ה מִנְעִ֤י קוֹלֵךְ֙ מִבֶּ֔כִי וְעֵינַ֖יִךְ מִדִּמְעָ֑ה כִּי֩ יֵ֨שׁ שָׂכָ֤ר לִפְעֻלָּתֵךְ֙ נְאֻם⁠־יְהֹוָ֔ה וְשָׁ֖בוּ מֵאֶ֥רֶץ אוֹיֵֽב׃
וְיֵשׁ⁠־תִּקְוָ֥ה לְאַחֲרִיתֵ֖ךְ נְאֻם⁠־יְהֹוָ֑ה וְשָׁ֥בוּ בָנִ֖ים לִגְבוּלָֽם׃

Everyone is eventually coming home!!

Political Affiliation And Belief In G-d/ Where We Diverge

According to a Pew study, 73 percent of people who vote Republican are CERTAIN that there is a G-d. Another 17 percent are fairly certain. 

Democrats? 55 percent are certain while 21 percent are fairly certain. 

Wow!! A lot of people believe in G-d! (This is all b/c of the Jewish people who brought monotheism to the world. Thanks US!!! 😄😄 Or better - thank you Hashem for choosing us to be Your conduit.) 

But what is the common denominator between both groups - the righties and lefties, conservatives and liberals? Just about none of them live their lives for the world to come. People are firmly planted HERE. They are busy all day and all night with Olam Hazeh. Working, money, eating, the ever present electronic devices, movies, TV, sports, sleeping etc. etc. Yes, they believe in G-d but there is not much of a nafka minah in the day to day. 

Here is where we diverge. We not only believe in G-d but [should, ideally] NEVER be distracted from the goal - Olam Haba. Our journey is a short one. Everything here in our present reality is just a preparation for our ultimate destination. The word "זמן" - time, means to prepare, as in the sugya הזמנה מילתא [Sanhedrin 48]. All of our time is a preparation for THEN. Everything we do has to be with the awareness of mindfulness of where we are going. To meet and be in the presence of our Maker - forever. 

Full disclosure - I plagiarized this idea from the Mesillas Yesharim!! 

והנה מה שהורונו חכמינו זכרונם לברכה הוא, שהאדם לא נברא אלא להתענג על ה' ולהנות מזיו שכינתו שזהו התענוג האמיתי והעידון הגדול מכל העידונים שיכולים להמצא. ומקום העידון הזה באמת הוא העולם הבא, כי הוא הנברא בהכנה המצטרכת לדבר הזה.

Behold, what our sages, of blessed memory, have taught us is that man was created solely to delight in G-d and to derive pleasure in the radiance of the Shechina (divine presence). For this is the true delight and the greatest pleasure that can possibly exist. The place of this pleasure is, in truth, in Olam Haba (the World to Come). For it was created expressly for this purpose.

אך הדרך כדי להגיע אל מחוז חפצנו זה, הוא זה העולם. והוא מה שאמרו זכרונם לברכה (אבות ד): העולם הזה דומה לפרוזדור בפני העולם הבא.

But the path to arrive at the "desired haven" (Ps. 107:30) of ours is this world. This is what our sages of blessed memory said: "this world is like a corridor before the World to Come" (Avot 4:16).

Rambam Hilchos Chovel Umazik 5-9/10 - Part 5

 HERE!!!

A Woman's Rights And Power Over Herself

 SWEEET!

Free Thinkers?

Have you ever heard of a contemporary Conservative "rabbi" who is actually conservative in their outlook [or a Reform "rabbi" for that matter] and not lefties?? Like - they consider an ideal marriage to be man and woman and that two men living together pretending to be a man and woman is wrong or that it is morally unconscionable for a woman to kill a baby in her womb [she didn't] or that the Israel has complete rights to the Land of Israel and that they are on the morally correct side of the equation. Who voted Trump or who votes Republican?? [That is how you know that the Republicans are usually right. If every progressive rabbi is against them then they are on to something.] There might not be ONE such "rabbi". Why not? They are "free thinkers". Tens of millions of Americans have conservative views. So it is not so remote to hold such views. Not so long ago homosexuality was considered immoral and a disease and abortion was illegal but today it is a מילתא דפשיטא ["axiomatic" in Spanish] that those things are great. 

Mussar Haskel: "Free thinkers" aren't so free in their thinking. They start with unspoken [and possibly subconscious] premises and build on those. So a progressive rabbi's starting point is that whatever people thought in the past is outdated. What is newer and more progressive is by definition better. 

An Orthodox Jew will agree on many more issues with a devout believing Christian that with a non-Orthodox Jew [except the Yoshke thing]. Amazing. Of course, there are many Christians whose viewpoints contradict what the very religion they purport to believe in. Like [one example of millions] Barack [Hussein] Obama. He is a believing, worshipping Muslim Christian but holds very non-Christian liberal views. There is an old Yiddish expression that says that as the Goyim do so the Jews follow. Jews who identify as Jews and at times even follow Jewish practices and claim to have Jewish beliefs but hold liberal viewpoints. 

Close to a hundred percent of academics are also lefties [this doesn't stop many Orthodox parents from sending their children to study under such people, but that is besides the point]. And so in Hollywood. Once there is a certain zeitgeist it is hard to fight it. Beware..... 

דבר טוב על ישראל

 

Wedding Dancing

Some people come to weddings and don't dance or barely dance. 

Why not? 

It is a mitzva. Every man in shul wears tfillin b/c it is a mitzva. It is not a "if you feel like it" type of thing but a mitzva. So why are some people not dancing? I am not referring to the old or infirm but to the able bodied. 

Maybe b/c people don't see it as a mitzva but something you do if you enjoy it and feel like it. 

But it is not so. It is a bona fide mitzva - no less than wearing tfillin or other mitzvos. So if you are at a wedding - dance as much as you can. This is the ONLY time that this couple will ever get married. Maybe you have been to dozens of weddings but for this couple it is the first and last. Maybe you are not related and don't feel so close to the Ba'alei Simcha. No matter. We are not commanded to take part in the joy of others b/c we "feel" connected but b/c it is the right thing to do.  

Michoel Schnitzler z"l

 

Chelsea Gushes About The Economic Benefits Of Abortions

"It is not a disconnected fact…that American women entering the labor force from 1973 to 2009 added three and a half trillion dollars to our economy. The net, new entrance of women — that is not disconnected from the fact that Roe became the law of the land in January of 1973," said Chelsea Clinton [daughter of former President Bill Clinton] in a speech.

AHHHHH!!!! So KILL THE BABIES so that women can go to work and make MONEYYYYYY!!! That will empower women and that is far more important than any question of morality [not to mention convincing women to deny their most basic instinct of motherhood]. Like we used to say when we were kids "pick on someone your own size". Not like defenseless fetuses. 

There is more to it. It is not only is it about women making more money when they abort.

"One need look no further than the largest provider of abortion services – Planned Parenthood – to see that murdering human beings in utero is a highly lucrative enterprise," said Tim Thomas.

"But as obscene as their incredible revenues and profits are, one other number is far more sinister – and is what this whole mess boils down to. That number: 321,384," Thomas elaborated. "That's the number of abortions performed by Planned Parenthood during the time they made that $98.5 million profit on $1.4 billion in revenues. And if you paid taxes, you helped make it happen."

Woweeeee.

Now Chelsea is married to a Jewish man - Marc Mezvinsky [my wife ALSO married a Jewish man!!!😄😄] . Does he know that his wife holds such non-Torahdike viewpoints?? I am sure that he doesn't....

Sefaria Launches ‘Gender-Friendly’ Translation

 HERE.

This is a no-brainer. Sefaria was founded and is run by people who are completely or almost completely irreligious. They have no reason to follow any standards of tradition. For a long time already they have had Kfira on their site. They link to Kfira sites, their Mishna is translated by a conservative guy, their Yerushalmi is translated by a totally irreligious person etc. etc. and worst of all they never link my blog or shiurim.  What do you expect? It is only going to get worse as they expand. 

The article says "Although there are no confirmed report of Rabbis officially banning Sefaria...." actually there are. The Chumash [written by a VERY VERY BIIIIIIG RABBI IN THE SKY!!!] when it forbids Kfira and so the Gemara, Rambam etc. etc. 

I would recommend to substitute mg.alhatorah.org and shas.alhatorah.org and the many other sites within those sites. It is a tremendous resource and run by a Yarei Shomayim/Talmid Chochom/Genius whom I know personally. Now, this site would definitely not get a Haskama of a Lakewood type Rosh Yeshiva or Gadol [e.g. he features the Chumash commentaries of various maskilim alongside classical commentaries] but it is certainly better than Sefaria. 

You want complete purity?? Not on line..... In the Beis Medrash and in the Beis Medrash alone. 

Shava Anafshei Chaticha D'issura And Shavya Nafshei In The Context Of Motzi Sheim Ra

 DELIIIIIIIIIICIOUS!!!! 

Rav Gershon ztz"l

 HERE!

אמונה וחכמה - חלק ב

 אין קץ לדרור העליון, אשר לכתר מלכות העליונה, אשר לשטף הרצון בכל מעמקיו, אין צורך לשום הגבלה ומצרים, אין חושך ואין צלמות, אין חסרון ואין מניעה, לא חק של הכרח, ולא שום העצרה ממלא כל טוב. למטה מיפעתה תופיע החכמה, במקום אשר כבר קדמה התעלומה. לולא חק מעכב, אין חכמה מתבלטת, לולא עצה ותושיה המכוונת נגד מעצורים, החוסמים כיוונם של מגמות אידיאליות, אין אור המחשבה, המלאה משקלי הגיון וקשרי סבות, ואריגת עלילות במסכת עולמים, יוצא ומתנוצץ. 

אין קץ לדרור העליון - הדרור העליון זה מבטא את החופש המוחלט. כל נברא מעולם לא יכול להגיע לחופש מוחלט כיון שיש דברים המגבילים אותו. ישנם דברים המכריחים אותו בעצם זה שהוא נברא הוא מושפע מהדברים סביבו, על כן בכל נברא הדרור שלו מוגבל. אבל הרצון העליון הוא יצר את הרצון, הוא היה חופשי לרצות ולעשות מה שהוא רוצה, כיון שאין שום דבר המכריח אותו לכן נחשב הדרור העליון כדרור אין סופי, דרור ללא קץ. 

אשר לכתר מלכות העליונה - כתר זה הספירה הכי גבוה שכמעט איננה קשורה במציאות. זאת הספירה החופשית מן הצמצום, לפעמים בעקבות דקותה לא מונים אותה במניין של עשר ספירות. גם לכתר הזה יש מלכות, המלכות זאת הספירה התחתונה מהעשר ספירות. המלכות זאת הספירה המעבירה את כל האורות שמעליה אל ההנהגה שתחתיה, כמו מלך המנהיג את העם. [דווקא בין הספירה העליונה, לבין הספירה התחתונה ישנו קשר מיוחד. הכתר הוא הנעלם, ואילו גילוי הנעלם מופיע בצורה מוחלטת במלכות. הספירה האחרונה היא מצליחה לגלות את השורש העליון. ספירת הכתר מכונה בשם 'אין', ואילו ספירת המלכות היא מכונה בשם 'אני'. אותם אותיות של כתר, רק בהיפוך. היינו הגילוי המעשי של הכתר.] הרב באורות הקודש ח"ד מביא פיסקה דומה, גם שם הרב מבאר את היחס בין ההתגלות, היינו השורש לבין ההכרה. וגם שם הרב מבארת את הקישור אל כתר מלכות. אורות הקודש ח"ד עמ' תקז' נושא דגל השלום בעולם פסקה טז - ... "ובמיזוג החיים, של ההתגלות וההכרה, אנו באים לרוות את תלמי כנסת ישראל, ... בשיא גדולת החכמה, המענקת החכמה העליונה, וכל מקורי זהריה המחשיכים כל אור בנצוצות בהירותם, כתר מלכות כל עולמים, שהכל מתעלה ועולה, והכל אובד את כל ישותו, מפני יפעת גבורת חיי כל מקורי החיים אור אין סוף, מלך כל העולמים ..." 

בעולת ראיה הרב מפרש את כך את מה שאומרים בפיוט אדון עולם. עולת ראיה ח"א עמוד מז'. - ואחרי ככלות הכל לבדו ימלוך נורא. המציאות המורגשת, העשויה, הנה ירדה ברצון גבוה ובחפץ עליון ממרום עוזה של היכולת הנשאה, בעלת האפשרות הבלתי מוגבלת, מרומי האין סוף, אל הגבול המצומצם והמורד המוגבל לכל מדרגותיו. אמנם בודאי לא לעדי עד יהיה מורד זה ועלבון זה שרוי ... והעליה הזאת, של שיבת ההויה לשיא גדלה, היא ככלות הכל ... השיבה הזאת, של כללות ההויה של הכל ... זאת היא עטרת המלוכה העליונה, בנוראותה המוחלטה, אשר אין מקום לשבר את האוזן ביקר מפלאותיה, והמלוכה העליונה האין-סופית היא נזר כל ההתגלות של המלכיות כולן. ואחרי ככלות הכל לבדו ימלוך נורא. ונשגב ד' לבדו ביום ההוא. 

בפסקה זאת הרב מבאר שעצם בריאת העולם הייתה ירידה גדולה לאלוקות. אבל אותה ירידה תכליתה לגרום בסופו של דבר לעליה גדולה. אותה עליה גדולה תבוא לידי ביטוי בהשבת ההוויה אל האלוקות. אותה דרגה נקראת עטרת המלוכה העליונה. הינו הדרגה הקשורה אל האין סוף ובכל זאת אותה דרגה יכולה להדריך ולהנהיג את העולם הזה. זאת התפילה שאנחנו מתפללים ואחרי ככלות הכל הקב"ה יחזור למלוך לבדו. 

 אשר לשטף הרצון בכל מעמקיו, אין צורך לשום הגבלה ומצרים- הרצון מלא חופש ודרור, כל הצורך בהגבלות זה רק לאחר תחילת הצמצום, היינו לאחר התחלת הבריאה. 

אין חושך ואין צלמות- צלמות זאת מילה נרדפת לחושך ומצאנו בתנ"ך לפעמים שצמד מילים אלו מוזכר ביחד.  כשאין הגבלה ממילא לא יכול להיות חושך בשום מקום, הכל נהפך להיות אור גדול. 

 אין חסרון ואין מניעה- כל החסרונות והקשיים של העולם נוצרו בגלל ההסתרה של האלוקות. על ידי האור שאינו מוגבל ממילא נעלמת ההגבלה והמניעה. 

 לא חק של הכרח, ולא שום העצרה ממלא כל טוב - הרב ממשיך לבאר את כל סוגי הצמצומים גם חק או הכרח הוא נחשב הגבלה וצמצום ביחס אל מלא כל הטוב. לכן לא יכול להיות שום חק ושום הכרח מגביל. 

 למטה מיפעתה תופיע החכמה- כאן הרב חוזר לדבר על החכמה הנמצאת דרגה מתחת לאמונה. במקום הזה של החכמה מתחיל החוק, מתחיל הסדר, וממילא יש הגבלה. 

 במקום אשר כבר קדמה התעלומה - לפני שעוברים אל החכמה חוזרים ומדגישים שוב את החשיבות של האמונה, של מקום האמונה המלא העלמה. אין יכולת לחכמה להופיע אילולי שהבסיס הוא מקום התעלומה. רק לאחר הצמצום, אפשר לגלות את האור של החכמה. ברגע שיש הסתרה לאור האלוקי, אפשר לדבר על שכל וחכמה המנסה להבין את המציאות. 

לולא חק מעכב, אין חכמה מתבלטת - במקום שיש אור גדול, אין יכולת לפרטים להופיע. מול האין סוף אין אפשרות להופיע אור מצומצם של החכמה. לכן חייב להופיע חוק מעכב הגורם להתבלטות והתגלות של החכמה. 

לולא עצה ותושיה המכוונת נגד מעצורים, החוסמים כיוונם של מגמות אידיאליות- לאחר שראינו את החשיבות ליצור מסך והגבלה, הרב מביא את החסרון הנולד מההגבלה. כנגד ההגבלה צריך עצה ותושיה, צריך חכמה כדי להצליח לגלות את האור הנמצא בתוך המציאות. יכולה להיות מציאות של הגבלה כל כך גדולה שהיא חוסמת את המגמה האידיאלית הכללית. הרב משתמש גם כאן בצמד מילים נרדפות המופיעים בנביאים. "גַּם זֹאת מֵעִם יְהוָה צְבָאוֹת יָצָאָה הִפְלִיא עֵצָה הִגְדִּיל תּוּשִׁיָּה".

 אין אור המחשבה, המלאה משקלי הגיון וקשרי סבות, ואריגת עלילות במסכת עולמים - אם האדם לא יעמול שהחכמה תפרוץ את המעצורים לא יהיה אפשר לגלות אלוקות. החכמה תפקידה לגלות אלוקות בתוך העולמות, בתוך המעצורים. ברגע שהמחשבה מצליחה לעקוף את המעצורים מתגלה אור של מחשבה, היינו הדברים פתאום מאירים ונראים הגיוניים לאדם. אותה מחשבה מאירה היא מתגלה כקשר של סיבה ותוצאה, יש סיבה שגורמת לתוצאה שהיא העלול, וזה מה שהרב מתכוון על ידי הסיבות מתגלה העלילה במסכת העולמים. על ידי המחשבה מתגלה כיצד גם התוצאה שנובעת מהסיבה היא מסודרת. מתגלה כיצד התוצאה היא אריגה, מעין חטיבה מסודרת כמו בגד גדול הארוג כולו ביחד. 

 יוצא ומתנוצץ- ברגע שאדם רואה את כל הסדר בבריאה, את כל החכמה הנפלאה הוא מגלה אור פנימי הנמצא בתוך המציאות. אומנם זה לא אור שאפשר לראות אותו בצורה חזקה, אלא זה אור בנמצא בצורה של התנוצצות. התנוצצות באה לאחר הסתרה וריחוק. 

האמונה ביפעת הרצון היא קשורה - הרב במהלך כל הפסקה מכנה את הרצון בלשון יופי, יפעה. את החכמה הרב מכנה בפסקה בצורה של גילוי, התגלות החכמה. אבל הרצון הוא דבר שמהותו יופי. יופי מבטא איזה פלא גדול שגורם לאדם לאהוב אותו. כשאדם אומר שהוא רואה דבר יפה האמירה הזאת היא לא קשורה ממש לשכל, היא קשורה לאיזה אור הנמצא מעל השכל. לכן הרצון מכונה יפעת, שזה כינוי של יופי. האמונה נוצרה מגילוי של היופי הקיים ברצון האלוקי. 

[עפ"י אורות הקודש המבואר]

Birth Control Classes In High School??

הערה לגבי אמצעי מניעה. אני היום סבור (ולא כך לפני עשור), שיש צורך בהרצאה על אמצעי מניעה בכל ישיבה תיכונית ובכל אולפנה (או לפחות ברובן). לא בגלל שהם מקיימים יחסים בתיכון. ברוך ה', רוב נערינו ונערותינו, גם אם לא שומרים שמירת נגיעה מלאה, לא מקיימים יחסים מלאים (אין לי מחקר מבוסס על כך אלא זה הנתון העולה ממאות שיחות שלי עם חתנים לקראת נישואין). אבל, תוך זמן קצר הם ימצאו את עצמם בצבא או באוניברסיטה וחלקם בהחלט יצטרכו את המידע הזה. הריון לא-רצוי בכוחו להרוס חיים של האמא וגם של האבא. לכן, מתוך אחריות לעתידם של ילדנו, חובה עלינו לחנך אותם כיצד להימנע מהריון לא-רצוי. איני חושב שהרצאה מקצועית על כך תעודד קיום יחסים, כמו שהרצאה על סמים המועברת ברוב בתי הספר, לא מעודדת שימוש בסמים. וגם אם כן, זו עדיין אחריותו של המחנך להעביר הרצאה על כך. [דעות גליון 98]

A Modern Orthodox rabbi in Israel [known here as "Dati Leumi"] says that in all of the religious high schools they should be taught about birth control b/c when they get to the army and college some of them will become sexually active and need this information. Before discussing whether he is correct in saying that they should be taught about birth control - isn't it a MAJOR PROBLEM when THOUSANDS AND THOUSANDS of GOOD people are sending their religious, Torah observant children to environments where it is a [as they call it today] "slam dunk" that they will be sexually active??? 

A scandal!! 

Shouldn't the conversation be - maybe we SHOULDN'T send our children to places where it is יהרג ואל יעבור to be?? [Not my language but that of the Chazon Ish]?? 

Not Our Rebbe But Not Necessarily A Jew Hater/ My Flirtation With White Supremacism And Vanilla Al/ USA Has Been GOOD To The Jews/ Blond Ben?

One "kiruv website" features a writer who is a secular Jew who sports a big tattoo. There is no doubt that he is a leftist. Everybody in his field [Hollywood comedy] is. Where does the kiruv kick in? Beats me.

So he wrote an article about various anti semites we should know about. There are an endless number. But who is first on his list?: 

Tucker Carlson. Public Enemy Number One for the Left. What did he say that was anti semitic? He has been on air for probably thousands of hours. You should be able to come up with something juicy. 

OK. In 2019 he [allegedly] said that Jews were more loyal to Israel than to the US. Well, I am Jewish and I think and hope that this is true. It is certainly true about me. Why is that so bad? If he said it and meant it negatively then why does making a negative statement about Jews make you an anti semite? Blacks as a community are really bad at having stable families. 70 percent of black kids in the US grow up without two parents. Am I a racist? No. Just stating the facts. Black people will tell you the same things and black people don't hate blacks.... [When I was a child I leaned towards "White Supremacy". I STRONGLY preferred vanilla ice cream].  

A Jewish producer who worked for him and complained of anti semitism at Fox was not able to come up with ONE THING that Tucker said or did that would suggest that he is anti semitic. OTHER PEOPLE said things that were vaguely possibly anti semitic but not him. 

I am not here to defend Tucker. ההלכה בידוע שעשו שונא ליעקב. History has taught us that under the right conditions Goyim will as a whole hate Jews. That has been the case for 5000 years. It has been an AWESOME 100 plus years in the US for us. Jews, have by and large, been treated WONDERFULLY. Most Jews who interact on a daily basis with Gentiles will NEVER encounter anti semitism. If they do it is the exception rather than the rule. Jews have it better in the US than they have had it anywhere in history. But things can change very quickly [as we see by the sudden infusion of Woke ideology with all of the craziness it entails]. In the meantime we should feel three things: 1] Gratitude. 2] Gratitude. 3] Gratitude. 

My points: 

1] Kiruv websites shouldn't employ writers who are lefty-secularists. 

2] Tucker's ideas on many issues are aligned with ours. Like that he is pro Israel and sees our enemies for who they are. If he is a closet anti semite [which wouldn't surprise me] well then there are a LOT worse one's out there. I googled "Tucker Carlson anti semite" and came up with NOTHING.

3] It is OK to make negative statements about a group if the statements are true. The Neviim are replete with negative statements about the Jews and their behavior. The Neviim were NOT anti semitic. 

4] In the end - Tucker is not our Rebbe. Nor is Jordan Peterson or EVEN Big Ben Shapiro [who if he was blond and had a better voice and his name was Mordechai could be a famous Jewish singer]. Our Rabbeim are the Chofetz Chaim and Rav Moshe Feinstein and countless Tzadikim and Gedolim of yesteryear and the truly great people with us today. 

5] There are MUCH BETTER things to do with one's time than watch any news show. They are all slanted and have an agenda. Better "watch" your Gemara or Chumash. [I watch Tucker occasionally when I am in place where it is absolutely forbidden to learn Torah. והמבין יבין....] 

  

   

Go Home?

 The headline in the Times Of Israel reads: 

Near the Western Wall, Jewish radicals shout at Christian Evangelicals to ‘go home’

This is not merely reporting the news but an opinion piece. What makes it insidious is that it is masked as merely telling what transpired. That is MOST of the media today.  

What makes the Jewish radicals "radical"?? The Christians were being עובד עבודה זרה right near the Kotel. It is not the Jewish radicals only that shout "go home" but the TORAH. It is very clear in many psukim that the Torah doesn't want idol worshippers in Israel at all - certainly not worshipping their gods and certainly not near our holiest site. So this is not just a negative portrayal of Jews but of the תורה הקדושה. They worship Yoshke. Yoshke was not a god but a man. So as far as we are concerned they are idolators. That is besides the fact that they want all of us to convert. 

How about this headline: "Near The Western Wall Jews Express Pain That A Human Being Is Being Worshipped As A god". Historically, this man-god has been the source of RIVERS AND RIVERS of Jewish blood spilled.  

Should they have screamed? I don't know. Would I personally have screamed? Knowing myself - no. Were they wrong? Hard to say. 

שמות כ"ג:ל"ג

לֹ֤א יֵשְׁבוּ֙ בְּאַרְצְךָ֔ פֶּן⁠־יַחֲטִ֥יאוּ אֹתְךָ֖ לִ֑י כִּ֤י תַעֲבֹד֙ אֶת⁠־אֱלֹ֣הֵיהֶ֔ם כִּֽי⁠־יִהְיֶ֥ה לְךָ֖ לְמוֹקֵֽשׁ׃

They shall not dwell in your land, lest they cause you to sin against me, for if you serve their gods, they will be a snare for you.

רש"ר הירש שמות כ"ג:ל"ג:ל"ג

כי יהיה לך למוקש – העם שאמר עליהם בלשון יחיד אגרשנו מפניך, אותו העם יהיה לך למוקש אם ישב בארצך.

כי יהיה לך למוקש – אם הם יישארו בארץ מבלי לעזוב את העבודה זרה, יוכח הדבר כמוקש עבורכם. אל תבטחו שכבר עליתם לדרגה כה גבוהה שאינכם צריכים עוד לירא מקרבתם של הטומאה והשקר; ושעל ידי הקשר שלכם עם עמים אלה הכבולים בחבלי השווא, תוכלו לרוממם אל האמת, במקום שהם יגררו אתכם מטה אל הבליהם. רק אם תשבו בדד תוכלו להתחזק במידה מספקת, כדי שלבסוף תגיעו לכיבוש הרוחני של האומות. ועד שתשיגו מדרגה זו, הקשר שלכם איתם "יהיה לך למוקש".

No Machlokes

6:30 am on a legal holiday in Lakewood

 

Questions

 

Nihilism Or The Divine

I believe the human person is endangered, and I’ll try to explain what I mean by that.

Three centuries ago, a debate was introduced into the public arena by Jean-Jacques Rousseau. This debate—which remains very much alive—centres on whether the ‘authentic individual’ exists prior to his life in society, or rather emerges out of his life in society. Downstream from this debate are two claims that remain at the heart of the progressive/conservative dichotomy.

For the progressive, one ought to enjoy the advantages of society while always emancipating himself from society, to maintain his ‘authentic self.’ Society is always a threat to his ‘authentic self,’ and hence, necessarily, in some way tyrannical—of a patriarchal kind or otherwise—and it must ever be purified through ongoing revolution. In turn, the progressive will always favor the atomized [atomization refers to "the tendency for society to be made up of a collection of self-interested and largely self-sufficient individuals, operating as separate atoms." Therefore, all social values, institutions, developments and procedures evolve entirely out of the interests and actions of the individuals who inhabit any particular society. The individual is the "atom" of society and therefore the only true object of concern and analysis] and alienated individual over the accountable and communally bound individual who is formed by local and national loyalties.

For conservatives, attacks on the national way of life do not emancipate individuals from a disguised captivity. Rather, they threaten the very foundation of social relations within which emerges the human person—by which I mean the unique, irreplaceable individual who takes possession of his life and governs himself, so as to be in right relation with others. Society isn’t some looming, external force: society is us, and we are society.

Unique, irreplaceable individuals—that is to say, persons—result from their civilization. Persons don’t opt into their communities by some primordial contract. Indeed, ‘nation’ has the same etymology as the word ‘natal’—the nation is that from which we are born into the world. Human beings actualize their personhood precisely by being inducted into the communities from which they have come, with their histories, cultures, laws, and customs. Via this process, people cease to be slaves to ignorance and appetite, and they discover their personal freedom.

This is the paradoxical truth of conservatism: we hold that it is by being inducted into our received, shared civilization that our uniqueness, as individual persons, unfolds. Accordingly—and perhaps counterintuitively for the modern mind—tradition and freedom are correlated principles.

The process of liberal atomization has made very difficult the sort of civilizational induction that is necessary for personal actuation. This means that we may be seeing a process by which—as the Jewish philosopher Martin Buber suggested—persons may vanish altogether.

Already, those in the vanguard of our progressive culture are increasingly like clones of one another. They claim to have realized their supposed uniqueness and authenticity while simultaneously embracing a narrow groupthink, parroting the same narratives, and even sporting the same blue hair. Emancipated from their received civilization, pre-societal ‘authentic selves’ turn out to be interchangeable with all other such selves.

Human personhood is a phenomenon poised in the dynamism of human sociality. Persons emerge out of community, and communities are thin within the paradigm of liberal-progressive atomization and individualism.

Real communities are moral units, with shared notions of purpose and meaning by which their members may live together. For this reason, any given society is, at root, religious; for all societies, inasmuch as they are societies, are bound by some shared set of beliefs and practices pertaining to the most fundamental questions about our purpose, dignity, and destiny as a human community.

What does such a claim mean in the context of this country? In England, we have a national religion with a Church by law established enshrined in our constitution, an affirmation of which we recently saw during the King’s coronation. This established religion, however, is not the one we actually practice.

190 years have passed since the Reverend John Keble ascended Oxford’s university pulpit and declared that the nation had committed apostasy, a sermon that launched the Tractarian Movement, which in turn revitalized Toryism, inspiring the Young Englanders who gave us Benjamin Disraeli. But that revival didn’t last, and as John Henry Newman wrote, “Toryism came to pieces and went the way of all flesh.” In any case, what I think someone like Keble, or Disraeli, or Newman, could never have envisaged was the nation’s replacement of Christianity with a new religion altogether.

We haven’t diagnosed ‘woke’ properly. We should recognize it for what it is, namely an expression of a very deep and noble religious need, a need that has been neglected and mistreated in contemporary British society.

The zeal observed among today’s progressives marks a deeply religious attempt to provide a rapidly fragmenting community with a sense of common purpose … but it is failing to do so. Here, I join the company of numerous conservative commentators who have highlighted the religious character of our progressivist culture: it has its own theology; its moral decrees; its sacrificial victims; its proselytizers; a highly effective inquisition; an exegetical methodology for interpreting history; an index of forbidden books; its iconography—especially the ‘selfie’, that frozen avatar of the disembodied ‘authentic self’; it has its saints and martyrs; its doctrine of healthcare and safety as the topmost ethical values; its idolatry of technologies as the angelic mediators that will bring about a new heaven and a new earth; and it promotes the LGBTQ+ movement as the highest religious expression, with its public processions, flags and banners, and a liturgical year complete with holy days and months of festivities. And this religion sees the State as a ‘mortal god’—to use the words of Thomas Hobbes—that will bestow the infinite capital-P ‘Progress’ for which we beg. And everyone must join in the devotions of this public religion that promises not to redeem our human nature, but rather our de-natured ‘authentic selves’ by vanquishing human nature altogether, and those who are insufficiently enthusiastic are judged heretics and must be driven from polite society.

The problem is that while this counterfeit religion purports to unify us in pursuit of an egalitarian utopia of infinite progress, it simultaneously atomizes us in pursuit of the pre-societal ‘authentic self’—the only self that can ever be truly equal to all other selves. Thus, while purporting to offer a loose conception of the good around which it can gather society, it concurrently divides us all in the paradigm of isolation and national repudiation.

And what’s the upshot? While communication has never been so accessible and belief in social activism never so widespread, statistically Britons haven’t before felt so insulated and so alienated; currently the leading cause of death among teenagers and adults up to the age of 34 is suicide. Our country is deeply, deeply unwell.

As the 18th century conservative Joseph de Maistre observed, an atomized people is a miserable and vulnerable people who will be forced to grovel before a divinised, all-encompassing administrative juggernaut. What someone like Maistre could never have imagined was the emergence of a massive information and surveillance industry, working as one mechanism across much of the globe, manipulating almost every facet of life through a sort of technological omnipresence. This Leviathan has now encroached on every aspect of private association and civil society, deeming itself the providential lord of history. And this technologically driven globalism is now threatening to eliminate the human person by defeating his nature altogether via the vastly funded sorcery of transhumanism. It seems we are witnessing, to put things back into Maistre’s idiom, the capture of our world by the forces of Satan’s principality.

The self-identification of global Leviathan as providential lord of history cast off all its concealments during the Covid episode—for which there has not been a proper reckoning. Under a Tory government, people were confined to their homes, with many plunged into crushing debt; the police morphed into roaming thugs; hysteria was deliberately fostered; experimental drugs were imposed with threats of unemployment if people didn’t acquiesce, with many now suffering from vaccine-injuries remaining largely ignored by their government; and senior Tory ministers co-opted the public into a surveillance system by asking them to spy on their neighbours. This sort of autocracy was duplicated across the world.

And such a regime is what you should expect, as persons as we know them vanish from our world and are replaced with human cogs in a colossal global machine. This is why, with every fibre of his being, Edmund Burke condemned what he called “atheism by establishment”, which would lend itself to the politics of “a mischievous and ignoble oligarchy with a purely geometrical and arithmetical” conception of society.

The challenge that Burke faced at the dawn of our secular age hasn’t changed: he was opposing an atheistic, imperial technocracy in embryonic form; we are facing it in maturity. The choices remain: nihilism or God—or put differently, idolatry and captivity masquerading as pleasure and safety, or the genuine freedom, meaning, and purpose that comes from acknowledging the spiritual dimension of who we are. Whether human personhood vanishes altogether will depend on how we choose.

To summarize: either persons precede society as so-called ‘authentic selves,’ merely opting into society for its advantages; or persons emerge out of society, that is, a meaning-driven community of people who belong together, animated by a sense of transcendent purpose. In short, between nihilism and the divine there is no medium. Either way, however, as Disraeli famously observed, man will worship something. The question is, then: what cultus, and by extension what culture, do we want to have? One that unites us in a common moral project by which we emerge together as persons, or something else?

In these isles, it’s time to retrieve a genuine, theocentric conservatism, which can offer a spiritual and moral vision of the human person. Otherwise, if British conservatives continue to be nothing other than diluted versions of their more progressive competitors, conservatism won’t only lose its place in the public arena altogether, but it will entirely deserve to do so.

At present, there is widespread hunger for a serious spiritual and moral account of who we are and our common purpose as a national community. This hunger will be ignored by conservatives at their peril.

Sebastian Morello 

Virtuous Liberty

“But what is liberty without wisdom and without virtue? It is the greatest of all possible evils; for it is folly, vice, and madness, without tuition or restraint. Those who know what virtuous liberty is, cannot bear to see it disgraced by incapable heads, on account of their having high-sounding words in their mouths.”

פלא גדול לא נהיה כמוהו

 

Phantom Sefira

"Phantom limb" syndrome is a condition in which patients experience sensations, whether painful or otherwise, in a limb that does not exist. 

At this time of year, I get "Phantom Sefira" syndrome. "Did I count today??"

"Orthodox"

What percentage of heterosexual men are married to other men? Zero. If they are married to other men then they are not heterosexual. 

I read a statistic [from Harav Reb Pew Shlita] that 2 percent of Orthodox Jews are intermarried. No. If they are intermarried then they have officially crossed the line out of what we call Orthodoxy. Maybe 2 percent of intermarried people keep Shabbos [but probably not bishul akum and stam yeinam....] but they are not Orthodox.  

I don't like using the term "Orthodox" when relating to Torah observant Jews. It is not a Torah sourced term and only came around quite recently [I assume in the 1800's to distinguish traditional Torah observant Jews from the Reform movement]. But I use it so that people know who I am talking about. 

The word Orthodox means "conforming to what is generally or traditionally accepted as right or true; established and approved."

There is an article by a certain popular academic about certain modern Orthodox Jews [he names them and they write and speak about it] who don't believe in Torah Mi-Sinai as our tradition describes it. Well, if a person doesn't believe in Torah Mi-Sinai then he/she is a Kofer and not "Orthodox". Wearing a shaytel, tichel or Yarmulke doesn't make one "Orthodox". There are plenty of head coverers who are not - both in belief and practice. The Amish dress like Charedim but they are goyim bnei goyim who believe in Yoshke. So yes, they are "Amish-e goyim" [as in "Heimish"] but goyim to the core. We recently encountered an organization of women who claim to be Orthodox, some cover their hair but they strongly promote the killing of JEWISH BABIES in utero. Hardly an Orthodox attitude. There is one "Orthodox" rabbi who I heard say that his FAVORITE Tfilla is not Hallel or Shmone Esrei or Shma but ... the Tfilla Li-shlom Ha-medina. That is not an Orthodox Jew but a pseudo-neo-Zionist-Orthodox-Jew [if we must give labels].   

So let us not be confused by the imposters and let us not be swayed by them.  

We must also remember that the Torah consists of בין אדם לחברו in addition to בין אדם למקום. So if a person is not honest or generous or sensitive or other important middos then he can wear tfillin all day and say Tikkun Chatzos every night but he is not completely Orthodox. I know PLENTY of VERY frum looking people who are pseudo-secular-Orthodox-Jews in some of their behaviors. I know others who externally don't look that Orthodox but inside thumps a holy heart. 

Beware of the imposters.  

עקביות

 אמר הרבי ר' זושא מאניפולי זי"ע "ואל יבוא בכל עת אל הקודש" - כאשר נשאך ליבך והבינך מדעך לפנות אל הקודש, היכנס שמה והישאר שם לתמיד. אל תהיה במצב שתמיד תצטרך לבוא מחדש. 

והדברי שמואל מסלונים זי"ע אמר "מי יתן טהור מטמא לא אחד" - אם יש את נפשך להפוך מטמא לטהור הדרך היא "איין מאל ניין" - פעם אחת 'לא'.  החלטה נחושה ואיתנה אחת על שינוי הדרך ולא שה'לא' יהיה אצלך ללחם חוק ולמרגלא בפומך. 

אמונה וחכמה

Great shtikel to learn on a date with your present or future wife. Light, easy, down to earth, and a delight to all!!!😊😊😊😘

עומק האמונה בטבעיותה, יורדת מעמקי תהומות, כוללת כל היצורים וכל המעשים כולם, ועולה מעלות עליונות, שפרירי שחקי רום, וסוד שיח קודש קדשים, סוד הכמוס סגור חותם של רז רזי רזים, הקשבה חרישית קול דממה דקה, אשר שם הנה ד' עובר. 

מתחתיה תבא הארת החכמה עם כל מערכותיה, כל הגות כל ספונת הגיון מבריק ברב זוהר זהרי דעה, כל חשבון משקל מפעל ומדה, כל תכנית כל יצור, וכל הדומי עולמים, כל הכרות עמקי עמקים וגבהי רוממים באשר הם שם, במשטר ומשקל, בצורה חטיבה סידור וקצב. הזרחת השקפת כל היש בשני גוונים, מאירים וחיים, אשר זה עולה על זה, אור, ואור מזהיר, חיים, וחיי חיים, הופעת הרצון, העולמים בתור ההתגלות החפצית, רצון אלוה, בכל הודי סגולותיו, וממנה אור מתאצל, הופעת החכמה, העולמים וכל היש בתור חכמת אלהים, ביפעת התגלותה. מעין האמונה, וכל הרזיות הנמזגת עמה, הולך ומפכה ממקור העדן של התגלות הרצון, ומעין ההכרה, ההסתכלות ההשגה והחכמה, לכל סעיפיה, וכל עולמותיה, הרמים רומי רום, והשפלים שפלי שפל, הכל מפכה הוא והומה, שוטף ומתפלג ממקור ההתגלות ההויתית, בתור חכמת אלהים, המתלבשת בציורי צייר עולמים, בינת אלהים חיים, יוצר וצר צורה. לא תוכל החכמה בהתגלותה להתארך בכל אורך הרצון, בהוד אורות יפעתו, שם הנהרה העזה, המכהה כל מאורות, ולא תוכל להשפל ולהמתח כמוה מתח אור אין סוף לעמקי מעמקים. מתעששת העין הרוחנית מרוב נוגה וזוהר, ומעוצם טוהר האויר המצוחצח לא תוכל הגות החכמה לעמוד, ושם הרצון שואף זורח. מתדממת היא החכמה במקום המחשכים, אשר השם אלוה חכמה ולא חלק להם בבינה, ושם הולך הרצון בכל שטפיו ונמשך. האמונה בכל רזיה באור אין סוף היא אחוזה, במגמת הרצון היא אגודה, פותח את ידך ומשביע לכל חי רצון. 

[קובץ ז' צ"ט] 

עומק האמונה בטבעיותה, יורדת מעמקי תהומות - האמונה היא כח עמוק, כח טבעי. הכח הזה הוא לא נמצא בצורה גלויה, זה כח שקשה להכיר ולהבין אותו. כיון שהוא עמוק, לכן הוא עמוק מן השכל. טבעיות האמונה היא נמצאת עמוק יותר מן עמקי התהומות, לכן הרב מסביר שהאמונה יורדת מעמקי תהומות, היינו מתחת לעמקי התהומות.

כוללת כל היצורים וכל המעשים כולם, ועולה מעלות עליונות, שפרירי שחקי רום - האמונה היא כוללת את כלל הבריאה. כל הבריאה כולה מבטאת אמונה. מהיצור הנמוך עד היצור העליון הכל תפקידו לבטא אמונה. עצם הבריאה בחיותה יוצרת גילוי אמונה. הגילוי הזה מקשר את כל היצורים, כל המעשים אל האמונה. כיון שהאמונה כוללת את כל המציאות, ממילא היא כוללת גם את העולמות העליונים, לכן האמונה היא עולה במעלות עליונות. אם כן האמונה נמצאת בעמקי עומקים מצד אחד, ומצד שני נמצאת במעלות עליונות. 

וסוד שיח קודש קדשים, סוד הכמוס סגור חותם של רז רזי רזים - שורש האמונה הוא נסתר. כדי לתאר את הנסתרות הזאת הרב משתמש במילים כפולות , מעין חותם בתוך חותם, היינו הסוד והרז הכי גדול של המציאות. אותו סוד הוא מעין קדש קדשים, כמו שקדש הקדשים הוא הכי קדוש ודווקא בגלל שהוא הכי קדוש לכן הוא גם הכי נסתר. 

הקשבה חרישית קול דממה דקה, אשר שם הנה ד' עובר- סוד האמונה הוא נמצא מעל המילים. אין מלים היכולים לבטא את ההרגשה ואת עומק האמונה. לכן אמונה מתקשרת אל הדממה. 

ר' צדוק מבאר שאותה דממה דקה של האמונה היא הדבקות המוחלטת הקב"ה, וכך כותב ר' צדוק, [ישראל קדושים אות ט]  - ובקדושה להיפך והם נגד זה ארבע מחנות של מלכות שמים הנזכרת באליהו (מלכים - א י"ט, י"ב - י"ג). הרוח הוא התחלת החשק שמצד האדם שמתחיל לקדש עצמו מעט. ואחר כך שמקדשין אותו הרבה נעשה מאותו רוח וחשק מועט רעש. ואחר כך כשמתקדש מלמעלה זהו האש שלמעלה ואחר כך מגיע להקדושה בשורשו שבעולם הבא והוא קול דממה דקה שאינו מורגש בעולם הזה דעין לא ראתה ותמן מלכא דשם הוא הדביקות הגמור דכנסת ישראל בבוראם להיות תרין רעין דלא מתפרשין". 

האמונה היא תלויה בהקשבה פנימית התלויה ביכולת של האדם להקשיב לדממה הדקה הנמצאת במציאות. 

מתחתיה תבא הארת החכמה עם כל מערכותיה - החכמה היא כח המתחבר לאמונה, אלא שיש הדרגה, החכמה היא מתחת לאמונה. האמונה התמימה היא יותר עליונה, ויותר מרוממת מן החכמה. 

כל הגות כל ספונת הגיון מבריק ברב זוהר זהרי דעה, כל חשבון משקל מפעל ומדה - עניינה של החכמה לגלות את החשבונות, את ההגיון הנמצא בתוך הבריאה. בחכמה מתגלים כל הגות, היינו כל ההגיונות הקיימים במציאות. דרך החכמה מתגלה הזהר וההגיון של הדעת האלוקית. על ידי החכמה האדם מגלה כמה העולם הוא מסודר כמה יש משקלים ומידות במכלול העולם. 

כל תכנית כל יצור- על ידי החכמה מתגלה שיש תכנית ברורה של כלל היצורים. אין יצור בלי תכנית ברורה. התוכנית מגלה שיש מתכנן המכין את התוכנית. 

וכל הדומי עולמים - הרב משתמש כאן בביטוי הדומי עולמים, הביטוי הדום נראה שהכוונה לחלק התחתון של הבריאה. כמו שמצאנו בתהילים. תהלים פרק צט-ה "רוֹמְמוּ יְהוָה אֱלֹהֵינוּ וְהִשְׁתַּחֲווּ לַהֲדֹם רַגְלָיו קָדוֹשׁ הוּא", אם כן אפילו הדבר התחתון שעליו בנויים יצורי העולמים גם הוא נעשה בחכמה מיוחדת. 

כל הכרות עמקי עמקים וגבהי רוממים באשר הם שם, במשטר ומשקל - יש יכולת לשכל לא רק להכיר את עומקי המציאות אלא גם להכיר את גבהי ורוממי המציאות. למרות שהאדם לא נמצא בשחקים בכל זאת, על ידי החקירה השכלית, על ידי החכמה האדם יכול לאחוז משהו מהמבנה של כלל העולמות העליונים. 

בצורה חטיבה סידור וקצב - העולם בנוי מחטיבה אחת, היינו הסידור שאנחנו מוצאים בעולם, זה סדר הקיים בכל היקום כולו, בכל העולמות. כל העולמות כולם בנוי בצורה אחדותית לכן הכל נקרא חטיבה. על ידי ההתבוננות השכלית האדם יכול להכיר את הסדר והקצב הכולל את כל העולמות. 

הזרחת השקפת כל היש בשני גוונים - לאחר שבתחילת הפסקה הרב ביאר שישנם שני כוחות, הכח של האמונה שהוא מעל החכמה. והכח של החכמה, כעת הרב מבאר את השילוב בין הכוחות. השילוב בין הכוחות גורם להזרחה היינו אור שדרכו אפשר להתבונן. אותו אור מאפשר התבוננות שהיא מעין השקפה, היינו התבוננות מלמעלה.

מאירים וחיים, אשר זה עולה על זה - שני הכוחות האלה גורמים הארה לחיים, וכמו כן אותם כוחות הם עצמות החיים. הם הכוחות המתגלים ביחד בתוך החיים. ובכל זאת למרות שהם פועלים ביחד זה עולה למעלה מזה, היינו כח האמונה הוא מעל כח החכמה. 

אור, ואור מזהיר - יש כאן שתי דרגות. דרגה אחת מבטאת את החכמה שזה האור עצמו. ויש דרגה מעל שזה האמונה שהיא האור המזהיר היינו האור שמוליד את החכמה, האור שהוא השורש של כל האורות. 

חיים, וחיי חיים - החיים מתגלים בשני כוחות אלו. החיים עצמם זה מגיע מהחכמה. בפועל רואים בעולם הזה גילוי של החכמה. אבל מעל החיים עצמם יש את חיי החיים, שזה גילוי של כח האמונה. 

הופעת הרצון, העולמים בתור ההתגלות החפצית, רצון אלוה, בכל הודי סגולותיו, וממנה אור מתאצל - כאן הרב מתאר את המקום ממנו יונקת האמונה. מקום האמונה זה הכח של רצון הבורא. אותו כח הוא לא מוגבל לכן אין עליו שאלות, כיון שזה כח כל כך עליון הוא נמצא מעל החכמה. בכח הזה מתגלה כיצד כל העולם מבטא את החפץ האלוקי. ממילא התפיסה של האלוקות במעלה כזה היא משפיעה הרבה סגולות וממנה אפשר ליצור את שורש האור הנמצא בעולם. שורש האור הזה הוא האור הנמצא מעל המציאות, האלוקות שאינה מוגבלת. זאת האלוקות המשפיע בתוך ההעלם של העולם. 

 כדי להבין את גדלותה של האמונה ואת ההשפעה המיוחדת שיש לה אפשר להביא את דברי הרב בעין איה שבת פ"יא פסקה יג. - אמר, אלו הן מאמינים בני מאמינים, אתה אין סופך להאמין. האמונה האלהית העליונה אינה מתדמה כלל לשום רישום של ידיעה והכרה בעולם, כי היא הסגולה של כל יסוד החיים ... והסגולה הזאת מצד ערכה הפנימי, שאין לה שום הערכה בשום צד המתדמה לה בתואר חיצוני, הוא ענין סגולי בישראל, לא מצד בחירת נפשם בפרט, אלא מצד מחצב הקדושה וסגולת ירושת אבות שלהם. ודוקא בסגולה הפנימית הזאת, אין שום הפרעה יכולה לשלוט..."

בפסקה הזאת מתבאר עד כמה האמונה היא דבר פנימי, בהמשך הפסקה בעין איה הרב מבאר שלפעמים דווקא בגלל שזאת סגולה פנימית יכולה להיות טעות, כאילו האמונה לא מתגלה כלפי חוץ. 

הופעת החכמה, העולמים וכל היש בתור חכמת אלהים, ביפעת התגלותה - לעומת התגלות האמונה המביאה את הרצון האלוקי, החכמה מתגלה בתוך המציאות. היינו בתוך החיים עצמם. החכמה מגלה את היופי והיש הנמצא בתוך העולם. בפסקה הקודמת הבאנו שהאמונה היא מעין אור מקיף, אומנם יש יתרון באור מקיף כיון שהוא עליון. מצד שני הוא טומן בתוכו קצת חסרון, החסרון בזה שהוא לא מצליח לחדור לתוך המציאות. 

מעין האמונה, וכל הרזיות הנמזגת עמה, הולך ומפכה ממקור העדן של התגלות הרצון - השורש של האמונה טמון ברז, בסוד. בתוך הסוד הזה קיים הרצון האלוקי. 

דוגמא: אחת השאלות למה הקב"ה ברא את העולם. שאלה זאת העסיקה את העוסקים בתורת הקבלה, את העוסקים בתורת החסידות ואת בעלי המחשבה. ידועה התשובה שהקב"ה התאווה לעשות לו דירה בתחתונים. הקב"ה התאווה להטיב לנבראיו. 

ועדיין נשאלת השאלה למה הקב"ה רצה, הרי לא יתכן שאיזה משהו, איזה חסרון הכריח אותו. שורש השאלה הזאת תלויה בהבנה שבאמת את הרצון האלוקי אי אפשר להבין במחשבה. בסופו של דבר הרצון האלוקי תלוי ברז, תלוי בסוד. 

 השל"ה מתייחס לשאלה זאת וכך כותב השל"ה [תולדות אדם בית ה' יב' בהגה"ה]:  שאלה זו אי אפשר לעמוד עליה, ואם שאינה נכנסת בגדר שאלה, כי מאחר שהוא פועל ועשה הנבראים ברצון ולא בחיוב, אם כן אין לתת טעם למה, כי אין טעם ברצון ... ועם היות שנאמר שיש טעם למה עלה אז במחשבתו, הרי הטעם ההוא אינו נישג לזולתו, כי הוא לבדו ידעו ואמתתו וידיעתו הוא מהותו, כך אי אפשר להשיג ידיעתו כי הוא רצון אין גבול, והטעם ההוא אין לו גבול והתפשה לשום נברא אפילו למשה רבינו עליו השלום. 

ומעין ההכרה, ההסתכלות ההשגה והחכמה, לכל סעיפיה, וכל עולמותיה, הרמים רומי רום, והשפלים שפלי שפל, הכל מפכה הוא והומה - בשונה ממקור האמונה, החכמה יש לה מקור אחד. החכמה שייכת אל ההכרה, אל המקום שאותו אפשר להבין. המקום שדרכו האדם יכול להכיר את המציאות, להכיר את החכמה האלוקית בשכלו. החכמה הזאת כולל כל הסעיפים שלה, היינו כולל כל הפיתוחים וההרחבות שלה החכמה, מסוגלת החכמה הזאת לתת הסבר וסדר לדרגות הכי גבוהות רומי רום, עד הדרגות הכי נמוכות, שפלי שפל. על ידי השכל האדם יכול להכיר גם מקומות שהוא עצמו לא נמצא בהם. 

שוטף ומתפלג ממקור ההתגלות ההויתית, בתור חכמת אלהים - ההכרה הקשורה אל החכמה מקורה הוא ממקור ההוייה, היינו לא מהאלוקות הנעלמת, אלא מהאלוקות המתגלה לאחר גילוי ההוויה, היינו לאחר הצמצום הראשון ממנו כבר העולם התחיל להווצר. לאחר ההגדרה הראשונית שהעולם נברא בשביל מטרה, לאחר הסוד הגדול שאותו אנחנו לא יכולים להבין לגמרי מה גרם לקב"ה לברוא את העולם, אבל לאחר שהעולם התחיל להווצר מגיע השלב של החכמה, השלב בו החכמה יונקת ואפשר להבין את הסדרים הקיימים בתוך כל המציאות. 

המתלבשת בציורי צייר עולמים, בינת אלהים חיים, יוצר וצר צורה - את החכמה האלוקית אפשר לגלות דרך הציורים הקיימים במציאות. אפשר להכיר את הבורא מתוך חקירה של העולם. הסיבה להכרת הבורא דרך העולם בגלל שכל החכמה מתלבשת, מתגלה על ידי הכיסוי של בריאת העולם. הרמב"ם בהלכות יסודי התורה מסביר שהדרך לאהבת ה' היא דרך הכרת נבראיו. 

לא תוכל החכמה בהתגלותה להתארך בכל אורך הרצון, בהוד אורות יפעתו, שם הנהרה העזה, המכהה כל מאורות - כמו שביארנו, החכמה היא מסבירה את המציאות כולה כולל הדברים העליונים. אבל בסופו של דבר כמה שהחכמה תהייה משוכללת תמיד יהיה מקום יותר רחב ששם תתחיל האמונה. האמונה נמצאת במקום בו השכל והחכמה לא יכולה להגיע. המקום של האמונה זה לא הרחבה כמותית שהאמונה מגיע למקום בו אין אפשרות לחכמה להתגלות, אלא יותר מזה. האמונה היא גם שינוי איכותי, הסיבה שהאמונה קשה לדבר עליה כיון שהיא אור כל כך גדול שכל דיבור וכל עיסוק הוא מכהה אותה. במקום של האמונה יש אור ונהרה עזה שהיא גורמת כיהוי של המאורות. ישנו משפט השגור בפי אנשים, במקום בו השכל נגמר מתחילה האמונה. שכל זה דבר שהאדם מרגיש מחוייב אליו, דבר שהשכל מוכיח בסופו של דבר לא מבטא שיעבוד מוחלט לבורא. לעומת זאת יש מקום בו השכל לא יכול להשיג, במקום כזה מופיע האמונה. היכולת של האמונה להופיע גם כשאין תשובות, גם כשהדברים קשים. הדבר מוכיח שהאדם מתבטל לבורא. מציאות של אמונה היא למעלה מן השכל, לכן היא תתן כח ותקווה גם במקום בו השכל לא יכול להופיע. 

ולא תוכל להשפל ולהמתח כמוה מתח אור אין סוף לעמקי מעמקים - האמונה מצליחה להיות במקום הכי עליון, אבל האמונה גם מסוגלת לרדת למקומות הכי נמוכים במציאות. הרב אולי מתכוון כאן לומר שעל ידי האמונה אפשר להסביר לא רק את הסיבה לבריאת העולם מה הרצון האלוקי הטוב שהקב"ה רצה לגלות. אלא האמונה מסוגלת גם להסביר דברים קשים שקורים במציאות. 

לדוגמא, שורש הרע למה היה צריך רע בעולם. שאלת הצרות של עם ישראל וכדומה שלפעמים זה שפלי השפלה שהחכמה לא מסוגלת לתת תשובה, ואז נכנסת האמונה לאותו מקום. 

מתעששת העין הרוחנית מרוב נוגה וזוהר, ומעוצם טוהר האויר המצוחצח לא תוכל הגות החכמה לעמוד - האדם על ידי אמונה מרגיש אור גדול שפותר לו את כל השאלות של החכמה. כיון שהחכמה היא מתחת לאמונה ממילא ההגיון של החכמה לא יצליח להאיר מול האור של האמונה. לכן לפעמים מצאנו שדווקא האמונה הטבעית הפשוטה היא יותר גדולה מן הפלפולים של החכמים הגדולים. מרוב אור של אמונה אדם מרגיש שיש לו טהרה יותר גדולה מאשר האור האלוקי המתגלה בחכמה. לשון הרב מתעששת העין מקורו מהפסוק בספר תהילים. תהלים פרק ו פסוק ח "עששה מכעס עיני". 

ושם הרצון שואף זורח - הרב מכנה את הכח של האמונה כרצון, באותו מקום בו החכמה לא עומדת מי שמאיר זה הרצון. הביטוי של הרב מופיע בספר קהלת. קהלת פרק א-ה. וְזָרַח הַשֶּׁמֶשׁ וּבָא הַשָּׁמֶשׁ וְאֶל מְקוֹמוֹ שׁוֹאֵף זוֹרֵחַ הוּא שָׁם. ביטוי זה מבטא את האור של השמש, שהוא שואף ומתקדם ומאיר. כך הרצון והאמונה זה הכח הגדול הנמשל לשמש המאירה. 

מתדממת היא החכמה במקום המחשכים - ישנו מקום בו החכמה לא מצליחה לתת תשובות. ישנם קשיים וסתירות שהחכמה כבר לא יכולה לתת את האור שלה. במקומות כאלה החכמה, נהפכת למעין דממה.  [אולי הרב מרמז כאן על מה שהתחיל בתחילת הפסקה, שהאמונה קשורה אל הקשבה חרישית קול דממה דקה. מקום בו אין אפשרות אפילו לשכל להופיע. מקום בו אפילו מחשבה לא יכולה לתפוס].

אשר השם אלוה חכמה ולא חלק להם בבינה - הרב כשהוא רוצה לתאר את המקום בו החכמה לא נותנת תשובה מביא את הפסוק בספר איוב. איוב פרק לט - יז: כִּי-הִשָּׁהּ אֱלוֹהַּ חָכְמָה; וְלֹא-חָלַק לָהּ, בַּבִּינָה. פירוש הפסוק שישנו מצב בו הקב"ה כביכול השכיח את החכמה ולא נתן חלק לחכמה ולבינה להתגלות. זאת המציאות בה החכמה נגמרת וכעת צריכים להכניס במקום חכמה אמונה. 

ושם הולך הרצון בכל שטפיו ונמשך - במקום בו אין חכמה צריך להמשיך את השטף של הרצון האלוקי. הרצון האלוקי הוא מעל המציאות ממילא הוא לא מוגבל בשום תפיסה של חכמה. 

האמונה בכל רזיה באור אין סוף היא אחוזה - הסיבה שאת האמונה אי אפשר להבין, הסיבה שהאמונה היא סוד, בגלל ששורש האמונה זה השייכות אל אור אין סוף. ביחס לעולם כולו בשום אופן אי אפשר לתפוס את אור אין סוף. חשיבה של האדם שהוא יכול להשיג משהו באין סוף זאת חשיבה של כפירה. חשיבה כזאת היא הנמכה של האלוקות וממילא זאת מחשבה של מעין עבודה זרה. אור אין סוף, זאת הדרגה הכי גבוהה שהאדם יכול לחשוב. אומנם שום אחיזה אין בדרגה האלוקית הזאת. אבל האדם יכול להבין שיש מציאות אלוקית שהיא נקראת אור אין סוף. האמונה נובעת מהמקום הזה. כיון שהאמונה היא איננה נכנסת לכלים ולשכל שהאדם יכול להכיל, אם כן מוכח ומובן שהאמונה אחוזה באור אין סוף. 

במגמת הרצון היא אגודה, פותח את ידך ומשביע לכל חי רצון - האמונה היא כלולה ברצון האלוקי הנמצא מעל המציאות. הרב מוסיף כאן פסוק המבטא את הגדלות האלוקית. תהלים פרק קמ"ה פסוק ט"ז - "פותח ידיך ומשביע לכל חי רצון". על פי הפסוק הזה מתבאר מה שהבאנו לעיל. 

כח האמונה הוא מסוגל לתת תשובות לכל המציאות. הרצון האלוקי הוא יכול לתת חיים לכל המציאות, גם אם מצד החכמה נראה שאין צורך ואין יכולת לתת חיים למקומות מסויימים. הקב"ה באורו העליון, מנביע את הרצון של כל הנבראים, ממילא הוא גם ממלא את הרצונות של כל הנבראים. כח הרצון כולו אחוז באור האלוקי. [עפ"י ס' אורות הקודש המבואר]

Speak Out

JOWMA has taken down this horrendous and appalling video. Obviously it is not that they were informed that in fact Halachic Judaism promotes childbirth, which is the very first mitzva in the Torah, and forbids indiscriminate birth control and abortion רח"ל, so they rapidly did teshuva and deleted the video. They knew that before. It is probably b/c there was an uproar. 

Mussar Haskel: If you see injustice or immorality - speak out! 

I swore never to be silent whenever and wherever human beings endure suffering and humiliation. We must take sides. Neutrality helps the oppressor.


Elie Weisel

Rambam Chovel Umazik 5-9/10 - Part 4

Hot Topic!!

The "No-Get-No-Mikva-Lady"

Recently, an outspoken radical feminist Rabba-Rebbetzin in Israel suggested forcefully that all women should refuse to go to mikva until every last agunah receives a Get. There was a great storm over her remarks. She responded by insisting that she will not recoil and stands by her recommendation. 

This is one reaction to her lunacy - sure to improve shalom bayis in thousands of homes if followed [BTW: Besides being evil - her proposal is also against Halacha. A wife is not allowed to deny her husband as a husband may not deny his wife - :עי' נדרים ט"ו]:

ההצעה המטורפת הזו (מצטער, אבל עם כל הכבוד אני לא מצליח למצוא מילה עדינה יותר לתיאור ההצעה הזו), משקפת בעיניי באופן מוקצן תסמין של תופעה כללית מסוימת ובאג שרווח מאוד בעיקר באזורים אקטיביסטיים וכיום נעשה מאוד אופנתי, באג הבא לידי ביטוי בכמה מישורים שבסופו של דבר הם אחד. לא הייתי כותב על האמירה הזו אם לא הייתי רואה הרבה שלקחו זאת ברצינות והרבה שמסבירים ומצדיקים זאת, ואם לא הייתי חושב שהמטרה הזו משקפת נטיות רחבות מסוימות הרווחות בציבור, גם אם במקרה הזה זה מוקצן מאוד ואולי אפילו רק רטורי (אני לפחות מקווה שזאת הכוונה המקורית של הדוברת. אם זו הצעה של ממש זה הרבה יותר גרוע).

ראשית, הנטייה להסתער על בעיה הזקוקה לפתרון, בכל אמצעי אפשרי, בלי לחשוב לרגע מה מחירו של האמצעי ואיזה בעיות ענק גלומות בו. לחשוב שכאשר דבר מה הוא קריטי ודחוף כל ניסיון לשאול שאלות על הרקע והאמצעים העולים כפתרונות הוא זלזול במטרה.

שנית, זה מבטא את הניסיון לפתור פגיעות מסוימות באמצעות הוספת פגיעות אחרות.

שלישית, זה מבטא את הניסיון השתלטני וחסר העכבות להיכנס לשטח הפרטי של בני אדם באופן ברוטלי, בלי לחשוב כלל על הדינמיקה המורכבת של אותו שטח פרטי.

רביעית, זהו הניסיון להשתלט על הפרט בשם הכלל. הניסיון להפוך את הכל לפוליטי (האישי הוא פוליטי...) והניסיון להפוך כל בעיה חברתית לטוטלית, כזו החודרת עד לחדר המיטות של בני זוג.

חמישית, הפיכת כל החיים לצבועים בצבע המסוים של המאבק החברתי הספציפי שבו עוסקים והנטייה לעשות רעש מתמיד שלא מעניק לאנשים אפשרות לחיות חיים תקינים ומאווררים יותר. להגביר מחנק בכל מקום.

שישית, הנטייה שלא להבחין בין תופעה חברתית או פוליטית לבין נושא אישי ופרטי ולא להבין את החשיבות שבהבחנה הזו.

שביעית, הנטייה לזלזל מאוד בקלות בדברים הקשורים לניהול הרגיש והשברירי של חייהם של אנשים. למשל במקרה הזה, חוסר הבנה מוחלט של מה שזה אומר בפועל בחיים האמיתיים (הנטייה לפטור זאת באמירות בסגנון הבא: ''מה קרה? שהגברים יקריבו קצת! לא יקרה כלום אם הם יימנעו קצת ממיניות''), וחוסר הבנה טוטלי של ההשלכות שיש לדברים בסגנון כזה (עד כדי פירוק בתים ומשפחות, אכן כן, למרבה ההיתממות).

שמינית, הנטייה לגייס הכל למלחמת מחנות (במקרה דנן מלחמת נשים בגברים, כמו גם הנטייה לראות במין איזה ''מוצר'' שבת הזוג ''מעניקה'' לבן הזוג, והניסיון ''למסחר'' יחסי אנוש).

תשיעית, הנטייה לזלזל בכל מי שמדבר על זהירות ואחריות ולראות בו מישהו אדיש וקר שלא אכפת לו.

עשירית, הנטייה לגרור את כולם לקלחת ולהטיל אשמה על הכל בקשר לכל בעיה חברתית ותרבותית קיימת, במקום לנסות לפתור אותה מהשורש.

אנו למדנו שהקב''ה מוחק את שמו למען השלום. למרבה הצער, יש אנשים שחושבים שכדי להשכין שלום במקומות מסוימים צריך לעשות פיגועים במקומות אחרים, ושאם אנשים מסוימים סובלים הפתרון האולטימטיבי לכך הוא גרימת סבל לאנשים אחרים, חפים מפשע. הפגיעה בזוגיות של אנשים באופן אלים כזה הוא פשע של ממש, לא משנה מה הן המטרות המקודשות.