הָֽאוֹיֵ֨ב | תַּ֥מּוּ חֳרָב֗וֹת לָ֫נֶ֥צַח וְעָרִ֥ים נָתַ֑שְׁתָּ אָבַ֖ד זִכְרָ֣ם הֵֽמָּה:
הבדל נורא בין חרבות שרשעי ישראל עושים אותם לחרבות של רשעי אומות העולם אפילו הרשעות של ישראל אע"פ שהם הרס וחורבן בכל זאת הם הרס על מנת לבנות, קלקול על מנת לתקן שמתוך העונשים המרים והקשים שיקבלו המה יובאו לתקון. כי ככה חקק הקב"ה את עולמו שלמען להגיע לתקון השלם שאליו כיוונה הכמתו העליונה ית"ש ישנם שני דרכים - או על ידי הטוב והצדק ע"י קיום כל התורה ומצוותיה שזהו הדרך הישר המביא תיכף לידי התיקון. והנפש הפרטית אשר זוכה לקיים הכל, מתגלה לו תיכף את צביון העתיד ונהנה מזיו השכינה והנהו שרוי בנחל עדנים של הגן עדן. או אם לא זכה והשחית דרכו מקבל העונשים המרים שעל ידם מתמתקים הדינים ודרך הארחות עקלקלות הללו עולה אל התיקון השלם אחרי רוב גלגולים ומעברים שונים וסוף התכלית להגיע אל הטוב והעדן הנצחי. זהו רק בנוגע לקדושתן של ישראל אשר עליהם נאמר [שמואל ב יד יד] לבלתי ידח ממנו נדח. אבל לא כן חלקם המר של אומות העולם שאע"פ שהם האויבים אויבי ד' תמו אין למו תיקון וחרבותיהם לנצח ואפילו הערים שבנו כאילו הביאו תיקון בעולם המה נחושים כמו סדום ועמורה וכל זה למען לא ישאר למו שורש וזכר, האויב תמו חרבות לנצח וערים נתשת אבד זכרם המה. [מי מרום]
The enemy has been destroyed; swords exist forever, and You have uprooted the cities-their remembrance is lost. [Tehillim 9-7]
For Am Yisrael there is a tikkun, there is always hope for any Jew no matter what. But the enemy is gone forever.
הבדל נורא בין חרבות שרשעי ישראל עושים אותם לחרבות של רשעי אומות העולם אפילו הרשעות של ישראל אע"פ שהם הרס וחורבן בכל זאת הם הרס על מנת לבנות, קלקול על מנת לתקן שמתוך העונשים המרים והקשים שיקבלו המה יובאו לתקון. כי ככה חקק הקב"ה את עולמו שלמען להגיע לתקון השלם שאליו כיוונה הכמתו העליונה ית"ש ישנם שני דרכים - או על ידי הטוב והצדק ע"י קיום כל התורה ומצוותיה שזהו הדרך הישר המביא תיכף לידי התיקון. והנפש הפרטית אשר זוכה לקיים הכל, מתגלה לו תיכף את צביון העתיד ונהנה מזיו השכינה והנהו שרוי בנחל עדנים של הגן עדן. או אם לא זכה והשחית דרכו מקבל העונשים המרים שעל ידם מתמתקים הדינים ודרך הארחות עקלקלות הללו עולה אל התיקון השלם אחרי רוב גלגולים ומעברים שונים וסוף התכלית להגיע אל הטוב והעדן הנצחי. זהו רק בנוגע לקדושתן של ישראל אשר עליהם נאמר [שמואל ב יד יד] לבלתי ידח ממנו נדח. אבל לא כן חלקם המר של אומות העולם שאע"פ שהם האויבים אויבי ד' תמו אין למו תיקון וחרבותיהם לנצח ואפילו הערים שבנו כאילו הביאו תיקון בעולם המה נחושים כמו סדום ועמורה וכל זה למען לא ישאר למו שורש וזכר, האויב תמו חרבות לנצח וערים נתשת אבד זכרם המה. [מי מרום]
