דעה כללית ובינה פרטית

בעל הנשמה הרחבה סובל יסורים גדולים מצמצומה של המחשבה בפרט מיוחד. אבל הוא צריך להתגבר ולסבול את היסורים הללו, באהבה, שהם הם המביאים אותו לאושר היותר גדול. הקלת היסורים באה מהבירור שיתברר לו, שהדעת הכללית היא הדורשת את הרחבתה הבלתי מפורטת מפני עליונותה, והבינה הפרטית היא כבר סופגת את כל הפרטים בבירורם המדויק. וכשגלי הדעת משתפכים על הנפש, אז באמת צריכים לתן מקום לההפשטה העליונה, שאינה מקבלת שום תואר. אבל היא חולפת, ומניחה את השפעתה הגדולה באוצר הבינה, ששם השפעה זו עצמה מגלה את חופשתה על ידי השמירה הדייקנית של פרטי הדברים, והגלמתם המוגבלת.

הביאור - כאן. 

Overcoming Nature

בפסוק אתה הראת לדעת כו'. פרש"י פתח להם עליונים ותחתונים כו'. פי' כל חשכות הטבע אינו עומד בפני איש ישראל עובד ה' ומתפתח לו בכ"מ הפנימיות לכן נבראו בנ"י להעיד עליו ית'. ופי' לדעת להעיד ולברר האמת בעולם. וכן במצות השבת דכתי' וזכרת כי עבד היית כו' ושם כתי' כי בו שבת. רק הוא דבר אחד כי שבת סהדותא אקרי דכתי' ג"כ לדעת במצות שבת בפ' תשא. והוא כנ"ל דבימי המעשה הכל מלובש בטבע כמ"ש ששת ימי המעשה יהי' סגור ובש"ק נגלה הפנימיות. וכמו כן ביצ"מ הראה הש"י כוחו וגבורתו לשנות הטבע וכיון שהוציאך כו' ע"כ יש ביכולת איש ישראל לברר עדות הנ"ל לכן צוך לעשות השבת:

How Do You Come To Love Hashem?

דבר אחר: "שמע ישראל". זה שאמר הכתוב: "מי לי בשמים ועִמְּךָ לא חפצתי בארץ" (תהלים עג כה). רב אמר: שני רקיעים הם: שמים ושמי שמים. ר' אלעזר אמר: שבעה רקיעים הם: שמים, ושמי שמים, רקיע, שחקים, מעון, זבול, ערפל. וכולהם פתח הקב"ה לישראל, להודיעם שאין אלוה אחר אלא הוא. אמרה כנסת ישראל לפני הקב"ה: רבש"ע, "מי לי בשמים" חוץ מכבודך? "ועמך לא חפצתי בארץ" – כשם שאין לי בשמים אלא אתה, כך לא חפצתי אחר בארץ. וכשם שלא שתפתי עמך אלוה אחר בשמים, כך לא שתפתי עמך אלוה אחר בארץ. אלא נכנסת אני בכל יום לבתי כנסיות ומעידה עליך שאין אלוה אחר אלא אתה, ואומרת: "שמע ישראל ה' אלהינו ה' אחד.

במדרש ואהבת מי לי בשמים כו' כי הפילוסופים מקשים איך שייך ציווי על אהבה. אבל האמת יש לבנ"י בשורשם התקשרות ודביקות באל אחד. וז"ש מ"ל בשמים הוא השורש רק שלמטה יש רצונות אחרים וע"י הקבלה בכל יום עומ"ש ועמך לא חפצתי בארץ. עי"ז יכולין לעורר את האהבה בעוה"ז ג"כ. וכמ"ש ברש"י ומהו אהבה והיו הדברים כו' ע"י התורה. וג"כ ע"י דברי ק"ש בכל יום כל ימי חיי האדם זוכה אח"כ לבוא לאהבת ה' כמ"ש במ"א:

ובמדרש בפ' שמע כו' ואהבת. מי לי בשמים כו' והענין הוא כי שורשן של נשמת ישראל בשמים הוא באחדות ה' כמ"ש ה' אלהינו ה' אחד. אך להתדבק בזה האחדות בעוה"ז הוא ע"י ואהבת בכל לבבך נפשך מאודך. אז והיו הדברים האלה כו' הנאמרים בפ' שמע על לבבך. והוא ע"י הביטול אליו ית'. ולכן חכמים הגידו למסור נפש באחד שא"א לבוא להאחדות בלתי מס"נ. וז"ש ועמך לא חפצתי בארץ לבטל כל הרצונות אליו ית' אז יכולין להתדבק בשורשו שבשמים. והוא העדות של בנ"י שנאמר אתה הראת לדעת כו' כמ"ש לעיל:

[שפ"א]

Idolizing

יש לברר מהי עמדתנו בכלל, לגבי הערצת בני אדם. הערצת אנשים גדולים והרצון להזדהות עמם ולחקות את מעשיהם היא תופעה פסיכולוגית ידועה, גם במישור הפרטי וגם במישור הלאומי. תופעה זו משמשת גם כאחד מהאמצעים החזקים ביותר בחינוך או תעמולה. כששומעים על מעשה גדול של גבורה, מסירות נפש, תגלית מדעי או הישג אומנותי או אתלטי, "עוברת התפעלותנו מהמעשה להתפעלות מהעושה" (קיל, עמ' מא).

הרצון אח"כ להזדהות עם העושה ואף לחקות אותו, אינו מוצדק ואינו הגיוני, אך כך היא המציאות. העובדה היא שילדים קובעים את תפריט ארוחת הבוקר שלהם בהתאם לזו של כוכב הלאומי בכדורסל, למרות שאין שום הוכחה אמפירית שמאכל זה הוא מה שהעניק לו את כישוריו הספורטאים או את גובהו. גם אם נאמר שקיים קשר בין תזונה לבריאות, בוודאי שאין היגיון שאותו כוכב, בהגיעו לגיל החמישים, ימליץ לי באיזו חנות לרכוש את כלי העבודה שלי! למרות חוסר ההיגיון, העובדה היא שסוג זה של פרסומת זוכה להשקעות של הון תועפות בכל מקום בעולם, כנראה משום ש"זה עובד". [הרב ארי שבט]

We love Kobe Bryant the man b/c he is was really good at running, jumping and throwing a ball into a hole.  Is that justified?? [It could be that he was a true Tzadik. But his character is not why he is so popular. My neighbor is a SUPER guy but doesn't know how to play basketball and thus is not an icon for tens of millions.]. 

Medrashei Chazal

Many people have trouble understanding certain Medrashei Chazal. It is worthwhile at times to go behind the scenes and explore what Chaazal were trying to accomplish with their Medrashim. 

Were all Medrashim meant to be historic? Why do Chazal OFTEN incriminate the Avos and Gedolei Ha-umah when the text seems to absolve them??? 

Here is a very important article. I don't sign on to every opinion he quotes [many of them not emanating from the Beis Medrash] but a very worthwhile read.

   

Daf Yomi For Ladies - SFR - Civil Discourse - Jim Bibby's Daughters

When one googles "daf yomi" he [or she] gets on the first page a site for daf yomi "by women for women". 

I am not going to get into the question "Talmud Study For Women - Will Of G-d Or Of The Satan?". That has been discussed on these pages and many many many many other places. It is well known that the Satmar Rebbe and Belzer Rebbe [his yahrtzeit is next week] were HUUUGE fans. [In Toldos Aharon the ladies learn the daf WITH TOSFOS!!! Recently I saw one lady on social media talking about how she is about to finish "Tractate Shabbat". I was wondering what the odds that someone who calls it "Tractate Shabbat", learns with all the "Tosafot"??]  

The point I want to make is that a person wrote an article [printed in the Jewish Press] questioning why women learning daf yomi has become MAINSTREAM. Since the closing of the Talmud 1,500 years ago, the study of Talmud has been an exclusively male pursuit. In the last 40 years or so more more women are learning [thanks in no small part to that EPIC Gemara shiur Rav YBS gave in Stern in '77 I believe]. Maybe that is good. Maybe not. A fun argument. But *daf yomi* for women was an anomaly until a few years ago but now it is first page of your internet search, unquestioned and very much encouraged by the SFR movement [Scholarly Feminist Rebbetzins]. He asserted that Torah sources do not condone a women's daf yomi movement. Not a radical claim. The entire Charedi world believes that. Some [probably most] of the non-charedi religious world believes that also. [Non Jews don't believe in daf yomi for women at all and there are over SEVEN BILLION of them]. Far less than one percent of women actually learn the daf. A teensy-weensy fraction of one percent. For every thousand men who learns the daf there is a quarter of a woman [I don't know statistics. Just a ballpark-figure guess. What does a quarter of a woman look like anyway??]. So it would seem axiomatic that the mainstream view is that daf yomi is a "men's club" activity. If a woman wants to learn anyway - OK, a discussion. But not mainstream.  

This person received a FLOOD of responses cursing, maledicting, insulting and attacking him. So for presenting the mainstream, consensus opinion, he is slaughtered alive.  

That is where we are in our culture. If one presents a view - even a relatively benign one -  with which others disagree, he is viciously attacked. Even if this opinion was the dominant one just a handful of years ago and is amply supported either empirically, with sources or by logic. [I am not talking about immoral opinions such as racism which was quite mainstream until the end of the 1960's which must be attacked.] These attacks are perpetrated by both people on the right and on the left [Jewish and secular]. Neither side has a monopoly on graciousness and refinement. There are even calls for censorship. You don't like what he says? Make sure he doesn't get to say it!!

So my plea: CIVIL DISCOURSE and a willingness to hear other opinions and examine them with a cool head.

If someone denigrates Hashem, His Torah, His people or expresses otherwise toxic, harmful opinions then he should be denounced in no uncertain terms [of course w/o foul language or verbal violence]. But when people are attacked for expressing an opinion that has ample sources and logic - that is where we must draw the line.         

There is more to say but I must return to my studies of "Tractate Baba Metzia". No relation to the Baba Sali or the late pitcher Jim "Bibby". He was a Gentile black man but had two daughters (who wore "bibbys" when they were babies) with oddly Jewish names "Tamara" and "Tanya". So maybe he IS related to Baba Metzia... Reminds me of the very goyish Nikki Haley (but pro-Jewish! Thanks Nik!!) who named her daughter "Rena"! בערב ילין בכי ולבוקר רינה!!:-)].  

Is Issur Chal Al Issur When One Wasn't Aware Of The First Issur?

FASCINATING!!! 

Totally BS"D!!!!

Hasra'ah Based On A Rov Or Chazakah

INTERESTING!!!

BS"D!!!!!!!!!!!!!!!

Stupid Comments Don't Deserve Publicity - Middas Haleitzanus

Jewish comedian and actor Seth Rogen said the idea of Israel is "antiquated" and "makes no sense" in today's world.

The Hollywood star made the statements during Tuesday's appearance on a podcast, hosted by another Jewish comedian, Marc Maron. 

Rogen claimed he was “fed a huge amount of lies about Israel” while growing up as a Jewish youth in his native Canada. He in the past described his parents, who met in Kibbutz Beit Alfa in northern Israel, as "radical Jewish socialists."

When asked if he believes Israel has the right to exist, Rogen gave a vague answer, alluding to the fact that he doesn't. “To me it just seems an antiquated thought process,” Rogen said. “If it is for religious reasons, I don’t agree with it, because I think religion is silly."

"If it is for truly the preservation of Jewish people, it makes no sense, because again, you don’t keep something you’re trying to preserve all in one place - especially when that place is proven to be pretty volatile, you know? I’m trying to keep all these things safe, I’m gonna put them in my blender and hope that that’s the best place… that’ll do it.”

--------------

A lot of people are very angry about his comments about Israel. Calling religion silly doesn't seem to bother people. 

This is what I think: Until today - I never heard of Seth Rogen. Thankfully. I don't watch movies or listen to contemporary comedians b/c they are vulgar and foul mouthed. But I will say this: The man makes a living being a letz. He is a professional letz.  Movies are leitzanus and stand up comedy is leitzanus.  Leitzanus is devaluing what really matters which is what comedy does and movies as well when they promote false and toxic values [the pursuit of lust and the worship of beauty, to name two]. 

As the Rosh Yeshiva ztz"l wrote so beautifully [פח"י פורים מאמר א]:

מידת הליצנות העצמית בפי שהיא נמצאת בנפש בשרשה ענינה הוא למצוא את הפרצה בכל בנין של חשיבות על מנת לסתור את כל הבנין מתוכה של פרצה זו..... שאיפתו של כוח הליצנות היא להרבות זלזול בעולם. 

That is Seth Rogen and what he does for a living. So WHO CARES what he says about Israel and about religion??? [He is, of course, a supporter of the BLM movement, which says a LOT!!]

One pundit wrote: "Seth is a good guy who said some terrible stuff that’s being used to vilify our people and our homeland. Sometimes what you mean and what comes out of your mouth don’t match. Words matter. But so do intentions. And his are pure."

Totally pure!! 

And as far as his statement that religion is silly: What is sillier - That the world created itself in all of its integrated complexity or that Someone created it? EVERYONE agrees that it is beyond silly  - actually insane - to believe that a computer created itself or that a house built itself [there there a HUUUUGEEE BOOOOOOMMMM and PRESTO - a GORGEOUS mansion. From literally NOTHING]. But the world - created itself. All human intelligence is not rooted in a Higher Intelligence but in NOTHING. 

Who is the silly one?

All of his Leitzanus has bred more Leitzanus.  

And he is right about one thing - Israel doesn't make sense. After 2,000 years of waiting and davening, we have returned home. 

It doesn't make sense!! זה היום עשה השם נגילה ונשמחה בו!!!!

May Sethy and his [Jewish!!!] wife do תשובה שלימה!!!!

More about Leitzanus from Rav Yeruchem: 

ולעומת זה בהיפך כח המשחת של האדם הוא שלא לרומם ושלא להדר, שלא להכיר מעלה, אינו מעריך ומחשיב שום דבר, הכל נעשה קל ומזולזל בעיניו. והראינו לדעת שכח זה הוא שורש ענין של ליצנות, שאמרו חז"ל שכת ליצים אחת מד' כתות שאינם מקבלים פני שכינה (סוטה מ"ב). ולא כמו שמורגלים שליצנות היא ההתלוצצות וההלעגה שמלעיג, ההתלוצצות וההלעגה זהו כבר הפעולה היוצאת מכח הנשחת הלזה של ליצנות, כח זה הוא שלא לשים לב לשום ענין, ושלא יתן ערך לדברים לא לרומם ולא לגדל, ומצאנו את זה מפורש ברבינו יונה בשערי תשובה (ג' קעד-קעו)... החלק האחד איש לשון הנותן דופי בבני אדם אינו מדבר כאן אודות ענין מה שהוא מוציא דבה על בני אדם, שזהו בכלל כת מספרי לשון הרע, אלא אודות ענין שאינו מכיר את זולתו ונותן בו דופי... הרי למדונו חז"ל שכל דבר ודבר שיש בבריאה יש לו מקומו וצרכו... וכח הליצנות, אי ההחשבה הוא הוא המונעו מלהכיר ולהחשיב את הדברים. וכח זה נוקב יורד לתוך לבו של אדם, ומשחיתו כל כך עד שיתכן שיבא להלעיג גם על מצוות ה'... וגילינו בזה נוראות, שכח זה הוא הוא שורש הכח של אי שימת לב מה שאינו נותן לבו להתבונן אף שרואה הכל בחוש, והכל ממקור אחד יהלכון, מעין נרפש ומקור משחת, השחתת האדם שלא להכיר וליתן ערך לענינים, והראינו שכל זה מפורש בכתוב ובחז"ל, ויפן פרעה ויבא אל ביתו ולא שת לבו גם לזאת. אמרו חז"ל ויפן פרעה, לא חשש ולא הרגיש במכת האלקים, בזה גילתה לנו התורה כל סוד פרעה הרשע, מהו ויחזק לב פרעה ולא שמע אליהם, שביארו הראשונים (רמב"ן שם), שהיה פרעה ירא מאד מהמכות, אלא שהיה מתחזק על טבעו ומתאמץ שלא לירא, וגילתה לנו התורה שלא עשה כלום בקום ועשה, אלא שבשלילה, לא השים לבו לדברים, לא התבונן להכיר מעשי ה'. אילו התבונן, היו לפניו באמת דרכים שהיה יכול להכיר היטב מה בין מעשי ה' למעשי החרטומים... והוא מה שאמרו חז"ל אמר ריש לקיש יסתם פיהם של מינים, אלא אם ללצים הוא יליץ, מתרה בו פעם ראשונה ושניה וכו', ש"ולא שת לבו" זהו שורש הליצנות ומקורו... הרי מובן לנו שכת ליצים אינם מקבלים פני שכינה, משום שענין של ליצנות הוא היפך הבריאה, הרי כל סוד הבריאה הוא שימת לב, כבוד, ליתן יקר וערך לענינים לרומם לגדל ולנשא, ואדם שאינו מחשיב דברים אינו מרומם, הריהו יוצא מעולמו, ופשוט שאינו מקבל פני שכינה. (דעת חכמה ומוסר ג סימן לד)

מכאן נתגלה סוד גדול בענין הליצנות, שאינה כפי שמורגלים להבין ללעוג ממי שהוא, לעג הוא כבר מהתוצאות של הכח הגדול הנקרא ליצנות, הר"י ז"ל מבאר על מאמר רז"ל (סוטה מ"ב) ארבע כתות שאינם מקבלים פני השכינה, כח ליצנים וכו', כי ליצנות היא לא לשים לב לענינים, לא לרומם ולגדל הענינים... והוא מבאר שם מהיכן כח זה נובע, עיין שם, החלק השני מי שלועג לבני אדם כי יבוז להם בלבו לקוצר השגתם במעלות או בהצלחות הזמן בכבוד ובשררה... שורש השרשים שלו הוא אי-שימת-לב, ולא להחשיב דברים... כשאדם מתבונן הוא רואה בעצמו איך שכל היום כולו הוא דורך בזה, מהיכן זה נובע שאינם מאזינים כלל לזולת. המתבונן יווכח לראות, כי זה נובע אך ורק מכח זה של אי שימת לב לדברים, ממילא הוא מבטל מה שהלה אומר, עוד לפני שהוא שומע. ואכן אם שמים לב קצת, רואים באמת שאין לך אדם שלא יהיה בפיו איזה דבר טוב... אי-שימת-הלב מקדימה לנו על כל צעד, ואם כן הננו חס ושלום מהכת שאינם מקבלים פני שכינה רחמנא ליצלן... (דעת תורה שמות עמוד קטז)

Pants For My Rebbetzin?? A New Phase In Life???

Tomorrow is my 26th anniversary. My wife told me [I am not making this up...] that she wants ..... PANTS for a present. 😨😲

?????????????

[Cheaper than jewelry THANK G-D - but a BIZARRE request]. 

She is REALLY not the type to "wear the pants in the family". I wish she would. Not in the sense of actually wearing pants but doing what people who wear pants usually do which I am not the most skilled at - making money... 

So what is this weird request from a "Haredi" woman to receive pants as an anniversary present all about? Bad for the shidduchim of our children!! What will the neighbors say?? What will HASHEM say?? 

It turns out that I have one pair of weekday pants so she wants ME to have a second pair. 😌 [Relieved emoji] 

I don't really feel deprived. I only wear one pair at a time so why would I need two?? 

If the pants were for her I would probably be more amenable to buying them. Not b/c I think it is Halachically permitted or recommended for women to wear pants or that I would like it but b/c I have a rule that has served me well all these years: I don't get involved in my wife's religiosity. It is between her and Hashem. I recommend this to everyone else. Unless your spouse SOLICITS and seeks out your opinion on their behavior, critical comments only increase friction. Who needs it??? 

What one could do is convey displeasure in a subtle way but that requires being very careful. 

Remember the Halachic principal: 

"כשם שמצוה לומר דבר הנשמע - כך מצוה שלא לומר דבר שאינו נשמע." 

Only rebuke when your words will be heeded. 

This is a very sensitive topic and consult a Rov for practical applications. 

  

We Survive!

Persecutions are of short duration. Indeed, God assured our father Jacob that although his children would be humbled and overcome by the nations, they and not the nations would survive and endure. He declares, “Your descendants shall be as the dust of the earth,” that is to say, although they will be abased like the dust that is trodden under foot, they will ultimately emerge triumphant and victorious. And as the simile implies, just as the dust settles finally upon him who tramples upon it and remains after him, so will Israel outlive its oppressors. The prophet Isaiah predicted that during its exile various peoples will succeed in their endeavor to vanquish Israel and lord over them, but that ultimately God would come to Israel’s assistance and put an end to their woes and afflictions… The Lord has given us assurance through His prophets that we are indestructible and imperishable, and we will always continue to be a preeminent community. As it is impossible for God to cease to exist, so is our destruction and disappearance from the world unthinkable.

[Rambam Iggeres Teiman] 

The Angry Cab Driver

"ארץ ישראל היא באמת ארץ נפלאה. אתה נוסע בטקסי ולומד דברים הרבה. למדתי מנהג טקסי לפני שנתיים. למחרת יום הכיפורים נסעתי בטקסי ואמר לי הנהג "אני כל כך מרוגז, לא ישנתי כל הלילה". אמרתי לו "אתה בודאי אכלת יותר מדי". אז הוא אומר לי "לא אחרי צום אני אוכל רק בורקס וקפה שחור. לא טוב לאכול הרבה אחרי צום". אמרתי "נכון, באמת לא טוב. אז למה אתה נרגז?" אמר לי "ממנחה אני נרגז". אמרתי "מה קרה?" והוא אומר לי "תגידי הוא סלח להם?" אמרתי למי?" אמר "מה זאת אומרת למי? לנינוה. על מי מדברים במנחה?" אמרתי "כן סלח להם". שאל "לגמרי סלח?" אמרתי "כן לגמרי". אמר לי "כתוב?" אמרתי "כן. כתוב וינחם האלהים על הרעה אשר דבר לעשות להם ולא עשה". אמר לי "אז מה זה שכתוב בסוף ואני לא אחוס על נינוה? מה זה כאן תורה קדושה שלנו? כאן כתוב שסלח וכאן כתוב אני לא אחוס על נינוה?" 

רבותי אני אומרת את זה לכבודו של האיש הזה כמה אנשים יושבים ושומעים את ההפטרה הזאת? אלפים ורבבות. וכי אכפת להם? הרי הרוב יושבים ומסתכלים בשעון ורק חושבים מתי יגמר הצום ושרק בעל הנעילה לא יאריך יותר מדי ויש הכועסים על הגבאי שנתן לפלוני מפטיר יונה ולא להם ומתחילים לחושב כמה הוא שילם. אבל האיש הזה הקשיב להפטרה וזה כאב לו. עניתי לו "אדוני בפסוק מדובר בשאלה". אז הוא חשב והרהר ואמר בהיסוס "אז צריך לקרוא ואני לא אחוס על נינוה?" אמרתי "כן". אמר "או, אז טוב." 

ואני אומרת לכם אם הוא לא יודע אם זו שאלה או לא זה דבר אפשרי. הרי אין בתורה סימני פיסוק. עובדה כשקין אומר גדול עווני מנשוא נחלקים שני פרשנינו הגדולים. רש"י אומר בתמיהה אבל רמב"ן אומר שהודה על חטאו. וסיימה נחמה את סיפורה "כמה יפה אדם שומע את ההפטרה וחושב על מה שהוא שומע". 

[נחמה ליבוביץ ז"ל] 

בהמה בתואר אדם ותמונתו

עדיין שומע אני אותו מרעים "אתה הבדלת אנוש מראש ותכירהו לעמוד לפניך". "לפניך" בדגש חזק. הוא הקב"ה נותן בך הכרה האם גם אתה מכיר אותו? ובניסוח ליבוביצ"י טיפוסי "האם עניין זה תפס בכלל מקום בתודעתך? או שמא אתה מאלה שהרמב"ם מכנה 'בהמה בתואר אדם ותמונתו' ואת תודעתך ממלאת השאלה מה יעלה בגורל הכדור שאחד עשר חוליגנים יבעטו בו בשבת הקרובה?" כך בדיוק משפט הנפתח בציטוט מטבע לשון הרמב"ם ומסתיים בהערכה ציורית ומהממת של המציאות העכשווית את תרומתו של משפט כזה ומפיו של ליבוביץ קשה להבין כיום. תל אביבים ותיקים יבינו. 

Reminds me of a trip I had in a taxi on Motzaei Shvuos this year. The driver [who wore a large Kippah] was listening to a game on the radio and I was thinking "how can he care about this nonsense right after he was just mekabel Torah???" I didn't share my feelings with him.... Not everyone is zocheh to understand how antithetical being a "fan" [from the word "fanatic"] and really caring about games is to being 'דבק בה. Sad. 

Caring What Others Think

Caring too little about what others think makes us look thoughtless. 

Caring too much appears inauthentic. 

People who come across as both self-aware and sincere treat their reputations like mirrors. They check their reflection every day, but they don't stare at it all day.

Adam Grant 

The Price Of Shmiras Ha-Lashon

ברגן בלזן קיץ תש"ד

באחד מלילי שבת קודש לא חזר שלמה בזמן מהעבודה. גם כאשר אבא קידש עדיין בושש לבוא. רק עם חשיכה הופיע בפניו. נתגלו סימני חבלה. ושאלתיו מה קרה לו. שלמה היה מופתע מהשאלה בהניחו שאיש לא הבחין בסימני המכות שספג. אחר כך גילה שקבוצתו חזרה מפריקת קלחי קולורבי. בהיכנס אנשי הקבוצה למחנה ערכו אנשי הס.ס. חיפוש פתע בבגדיהם הם לכדו רבים שהבריחו קולורבי והיכו אותם קשות. בגלל כניסת השבת לא ניסה שלמה לסחוב אוכל כדי לא להיכשל באיסור טלטול. בשורה שלפניו עמד אדם שהבריח קולורבי מתוך פחד זרק האיש את קלחי הירק לרגלי העומדים בשורה שמאחוריו סמוך לרגלי הגרמנים שאלו את שלמה על הקולורבי שהיה מונח לפניו אבל הוא שתק וספג את המכות במקום יהודי אחר.

ר' י' עמנואל יסופר לדור עמ' 174

Learning Under All Circumstances

ברגן בלזן קיץ תש"ד 

בקבוצת העבודה שלי אירגנתי שיעור והוא עודנו חרות בזכרוני. אנשי הקבוצה וגם מגיד השיעור המשיכו לעבוד. השיעור נפסק רק כשאיש הס.ס. התקרב. קיבלנו חיזוק וסיפוק רב משיעור יומי זה. עבדנו אפילו בשבתות ובחגים במשך כל היום. למרות זאת ניצלנו את חופשת אחר הצהריים ביום ראשון ללימוד תורה על חשבון המנוחה שכה היתה חסרה לנו. ולמרות שהיה קשה להתרכז כל לימוד בתנאים אלה היה הישג גדול. היו יחידים שהצליחו ללמוד מתוך מסירות נפש. דוד נמנה בין אלה זכיתי ללמוד אצלו פעמים מספר. אחי אלחנן הקדיש כל רגע פנוי ללימוד תורה. אבי למד בהפסקת הצהריים הקצרה בת חצי השעה. קשה לתאר את ערכו של לימוד תורה בתנאים כה איומים. 

י' עמנואל יסופר לדור עמ' 132

Bava Basra 32a: Shtara Zyfa

Here!

SO MUCH to say about this sugya! Hashem should give us life to say it!!!!

Torah Li-shmah

ההופעות הכלליות, כשהן מתגלות ברוח האדם, אינן יכולות להוציא פרטים מתוכן, כ"א באצילותן העשירה הן מתנוססות בעושר גווניהן, המאוחדים כולם יחד בחטיבה אחת. זהו החסרון הבא מתוך רום ושיגוב. כשבא התור להוצאת פרטים, מתקטנת היא ההופעה העליונה, האורה מתמעטת, והפרטים, רבים וחשובים, הולכים ונזרחים, מתהדרים ומתגדלים הם, נובעים ממעינם הנובע, אשר כפי פך קטן הולך הוא ונפתח. העסק הפרטי שבפרטים מרחיב הוא את הדעת לפי ערך העומק הלשדי שיש בתמציתם של הפרטים, שהוא טל החיים של הכללים העליונים המופיע בהם מאור חייו. גניזתו של טל אורות זה היא בנקודת הרצון שבהכרה, המתעלה לאידיאל עליון בחיי הפרטים, תולדות הכלל. העוסק בתורה לשמה הרי האור הכללי, שמתחבר לרצונו המזוכך, הולך ומתברך עמו, ומושך לו שפעת גודל, מלכות וממשלה וחיקור דין. אבל העוסק בתורה שלא לשמה פרטיו מיובשים הם מלשד הרצון האידיאלי, והפרטיות שבהן אוכלת את מוח עצמותיהם, והרי הוא מגרם גרמי, ואינו בא לתעודתו שנוצר בגללה, להוסיף אור רצוני עליון בעזוז החיים הפרטיים, להעלותם אל עילוי הכלל, ולהוסיף בכלל זיו צביוני חדש על ידי עושר הבא ממשפלים. קדושי הדעה צופים את אור הפרטיות כשהם עסוקים בכללי כלליות, והם צמאים לאור הכללי, שוקקים אליו, ומזדהרים בגדלו, וחן קדשו, בהיותם עסוקים בפרטי פרטים. חסד ואמת נפגשו, צדק ושלום נשקו.

[ג' נ"ט] 

ביאור - כאן. 

הוי עז כנמר לעשות רצון אביך שבשמים

השעה אחת עשרה בבוקר זה עתה הסתיים המיפקד השני על המגרש. עולה טור של כ-30 ילדים ובראשם לאביא, המורה. מוצאם היה מלוב שבצפון אפריקה. בלב המיגרש שרים הם 'עם ישראל חי' 'ואשרינו מה טוב חלקנו' לא חדלתי מהביט במראה הקדוש הזה. איזו גבורת נפש. אפילו קציני הסס עמדו כמהופנטים ולא העזו לפגוע בלאביא. מייד עם בואו למחנה אירגן המורה לאביא בית ספר עבור הילדים שבאו עימו מלוב למרות האיסור החמור ללמוד אבל לאביא עמד מעל לחוק. הוא לא הכיר בחוקים מלבד בחוקי תורת ה'. לכן העז להושיב את תלמידיו באמצע מיגרש המיפקד וללמדם שם את הניגון יגדל אלוקים חי וישתבח תינוקות של בית רבן שרו בגיא הצלמוות וזעקו לאביהם שבשמים ישלח לקץ ימין משיחנו לפדות מחכי קץ ישועתו למדתי רבות ממסירות נפשו של היהודי מלוב שלא נכנע. 

י' עמנואל יסופר לדור עמ' 119

Jewish Mothers

WOW!

The Power Of Rov And Chazaka

Fascinating. 

Algebra-gition?- Numbers Theory

From an email:

The name “Ehrman, A” was mentioned in 2 PDFs recently found by Academia, including an Algebra and Number Theory paper.

Strikingly odd for a fellow who barely got through 9th grade algebra about 3 and a half decades ago and has looooong forgotten what he learned. 

My main theory abt. numbers is that I am not very good with them. 

Talmudic Methodology - Safek Tumas Nazir/ Safek Sotah - Metzius Or Din?

Here. 

A million bucks!

Reverse Racism

This is where America has gone in the last few months. 

If you believe in discriminating in favor of whites over blacks - you are racist. 

If you are in favor of equality - you are a racist. 

The only way NOT to be racist is to be in favor of discrimination of blacks over whites. In other words - one is only not racist if he is racist. 

So only Black Lives Matter but not white lives. 

When a white cop kills a black person it is the end of the world - but when [daily] blacks kill blacks it is really OK b/c it is not white over black but a bit of internal family rivalry.   

Martin Luther King was a racist when he said "I haaaaaaaave a dream that man will be judged not by the color of his skin but by the content of his character". Today man must be judged by the color of his skin - and if it is white then he should feel really badly about that.  

Blacks must be given special rights and privileges but not whites. If one openly gives whites special privileges over blacks he is a white supremacist. But there is no term "black supremacist" b/c that would imply that preferring blacks over whites is morally flawed and that is actually the ideal. After all those years of slavery - we owe it to them. 

If one thinks that the best way to help blacks is not to just give them lots of free stuff he is considered KKK material. One may not impose "white" ideas such as a strong family unit or the importance of education.

If one votes for Trump - he is branded a White Supremacist-KKK-Nazi. Hillary famously called half of all Trump supporters [over 30 million Americans in the last election] "a bag of deplorables". 

If one expresses gratitude to the US for all the rights and privileges given to black people then he just doesn't understand how much black people suffer daily from systemic racism. So to take a knee during the national anthem - essentially spitting on the flag - is lauded by many as a brave act of love, care and protest in honor of the black community and not a disgusting display of being ungrateful to a benevolent benefactor. It is like stepping on your mother's face b/c of the few times she was impatient with you and ignoring the millions of acts of love she performed on your behalf.   

There is a problem in our society but the mob shouts down any voice that doesn't agree with them about the solutions. Just b/c someone thinks that the solutions are different from the prevailing CNN NY Times narrative doesn't make them a racist. Maybe they actually care MORE about blacks.  

[This is interesting.] 

Down With Whites - Up With Bipocs!

The world gets crazier. Being white makes you inherently flawed. You must step down from your elected position.

thecollegefix.com

Kent Brockman has said it before and he’ll say it again: “Democracy simply doesn’t work.”

It’s a view also embraced by the president and vice president of the University of Connecticut’s Undergraduate Student Government, who spurned the students who voted for them four months ago by resigning their elected positions.

Their rationale is both ludicrous and probably genuine: White people shouldn’t lead.

VP Alex Ose was the first to go last week, according to The Daily Campus. She cited “the climate and incidents of racial injustice across the country and at the university” without elaborating on what’s wrong at UConn (or why she can’t address the perceived problem as an elected official):

I feel that it is my duty to step down from my position to make space for BIPOC (black, indigineous and people of color) voices to truly rise and be heard. It is my responsibility to make space, not to create an echo.

Ose is also pressuring the remaining white members of the student government to resign, asking them to consider their “intent” in student leadership (to lead?) and whether they “truly” believe “they are making space for the voices that need to be heard right now” – the aforementioned BIPOCs.

President Joshua Crow didn’t go that far when he announced his own resignation prompted by white guilt two days later.

“It is important in this time to ensure that marginalized groups have the platforms they need,” he said, according to The Daily Campus. (Their paralyzing white guilt makes a little more sense when you consider that Crow and Ose beat a nonwhite ticket, Jase Valle and Guymara Manigat.)

Crow’s temporary replacement is … another white guy, Will Schad. But don’t worry! Schad’s whiteness won’t pollute the student government for much longer, at least as president.

At a Thursday town hall to “address racism within” the student government, as the Daily put it without a hint of bias, Schad emphasized he didn’t want the job and would schedule elections as soon as possible. Remember, elections were four months ago and students made their choices:

“This was never a job that I had my eyes on, but I’m going to be as committed to the students as possible and as committed to starting to solve issues of racial bias and injustice and as well as elitism, as I can be,” Schad said.

Schad also talked about his experience in working toward diversity and inclusion while in his position as speaker of the Senate. While in his former position, he said he was pushing for mandatory bias training, election reform, bias control policies within USG as well as advocating for greater access to resources for BIPOC students, such as mental health services.

You won’t believe what prompted this town hall and another hosted by Ose and Crow, whose feedback apparently prompted their race-based resignations.

Some students – whose privilege enables them to take offense at everything – had complained about a student government survey that asked undergraduates to anonymously share their own experiences of discrimination, from “microaggressions” to “Islamophobia.” It was crafted by the “Multi-Cultural and Diversity” senators.

Any reasonable person – i.e., not a UConn racial activist – would scratch their head at why students would criticize rather than thank their elected leaders for inviting their feedback.

You see, the perpetually aggrieved Huskies accused the student government of … survey appropriation, I guess you’d call it?

There were multiple comments under the [Instagram] post [sharing the survey] from students who said the survey was tone-deaf and that it seemed like the page was plagiarizing the idea from student-run anonymous social media accounts like Black at UConn.

“Why do you need surveys to know racism is wrong, you’re not amplifying anyone’s voice, you’re colonizing them,” one person commented.

Indeed, an hour after the post went up, the Black at UConn Instagram account shared an anonymous testimonial that called the student government “despicable” because “your Black and Latinx members are often talked over, looked past and not valued.” (The only example of this supposed oppression? A wonky dispute over compensating members of the executive board, which was mostly nonwhite when the compensation rule took effect.)

Though the student government quickly apologized for asking for student feedback without the sufficient wokeness, it didn’t really matter. Crow already declared at his town hall that UConn was an “inherently racist institution,” and several attendees flat-out said any executive board that was not majority nonwhite was illegitimate.

No One May Be Left Out

Kid was quarantined for class picture so the Rebbes brought the class to his house

We had a similar story in elementary school with a kid who was out sick

How The "Otzar Meforshei Hatalmud" Was Born

לאחר חתונתו פנה הרב יוסף בוקסבוים אל הרב משה הרשלר מעורכי האנציקלופדיה התלמודית בשאלה מה המפעל התורני שהדור זקוק לו. הלה השיבו כך: "בצעירותי למדתי בכולל בשערי חסד ישב שם יהודי ידוע שכבר היה זקן וסובל מאוד ברגליו אבל בכל כמה דקות היה קם לארון הספרים לעיין בספר שנצרך לו להבנת הסוגיה. ואז חשבתי שאם היינו מכנסים לאוהל אחד את כל הפרשנות לגמרא זקן זה לא יצטרך בכל רגע לקום לארון הספרים". בוקסבוים נדבק ברעיון יחד עם הרב  הרשלר שקד כמה חודשים על דוגמה ניסיונית. 

ואולם משהביאו את הדוגמה לחוות דעתו של הרב זוין המליץ להם הוא להרחיב את מפעלם לפרשנות על התלמוד ולא על התוספות בלבד.  

[וימצא כתוב] 

Super Fun

About 150 plus new shiurim this month BS"D!! 

I won't link them ALLLLLL - but here is one from this morning from our SUPER-FUN Talmudic Methodology shiur. 

THEY DIDN'T KEEP A SIX FEET DISTANCE!!!!!

Billy Martin rolls around in his grave. What happened to the good ol' days when the manager got in the umpires face??!!

Slack Off. Be Mean

Forbes.com

Last week, just before the Fourth of July, the influential KIPP charter school network announced it had decided to abandon its longtime mantra, “Work Hard. Be Nice.” KIPP’s leaders explained that the affable slogan had to go because it hinders efforts to “dismantle systemic racism,” “places value on being compliant and submissive,” “supports the illusion of meritocracy,” and doesn’t “align” with KIPP’s “vision of students being free to create the future they want.”

What to make of all this? Well, KIPP has pledged its 240-odd schools to the cause of anti-racism. Generally speaking, that’s certainly admirable. But anti-racist education today can mean many things. What KIPP has embraced is a fairly radical vision that retreats from defending even time-tested, broadly supported, foundational virtues if someone hints that they’re freighted with wrongthink.

I’ll get into the larger issue of anti-racist education some other time. Today, I just want to offer a few thoughts on KIPP abandoning its hope-filled, successful, quarter-century-old motto. This is a decision that’s puzzling, disheartening, and short-sighted.

It’s puzzling. This move is so focused on placating the wild demands of the woke cadres that it suggests KIPP has lost its bearings. In 30 years in and around schools as an educator and scholar, I’ve yet to meet the parent—of any race or background—who doesn’t want their child to be nice and to work hard. I’ve yet to meet the responsible teacher who doesn’t want the same. As a parent, I certainly want my kids to work hard and be nice. I think that’s pretty typical. And I haven’t met many people who are seeking lazy, nasty neighbors or colleagues. It will be telling to see how KIPP’s new posture is received by parents, longtime supporters, and public officials who believe in hard work and kindness.

It’s disheartening. Of all the virtues, hard work and kindness have got to be among the most appealing and universal. The fact that KIPP’s leaders won’t stand by these shows a stunning lack of civilizational confidence. After all, anti-racist activists have suggested that a subculture of online, alt-right weirdos was able to poison the settled meaning of the 250-year-old Betsy Ross flag. Even if one accepts the dubious notion that “Work Hard. Be Nice.” has somehow been tainted by systemic racism, educators with any confidence in their cause should relish the opportunity to remove that taint from a relatively baby-faced slogan.

----------------

What is the book "1984" about?

"1984 is a dystopian novella by George Orwell published in 1949, which follows the life of Winston Smith, a low ranking member of ‘the Party’, who is frustrated by the omnipresent eyes of the party, and its ominous ruler Big Brother.

‘Big Brother’ controls every aspect of people’s lives. It has invented the language ‘Newspeak’ in an attempt to completely eliminate political rebellion; created ‘Throughtcrimes’ to stop people even thinking of things considered rebellious. The party controls what people read, speak, say and do with the threat that if they disobey, they will be sent to the dreaded Room 101 as a looming punishment.

Orwell effectively explores the themes of mass media control, government surveillance, totalitarianism and how a dictator can manipulate and control history, thoughts, and lives in such a way that no one can escape it.

The protagonist, Winston Smith, begins a subtle rebellion against the party by keeping a diary of his secret thoughts, which is a deadly thoughtcrime. With his lover Julia, he begins a foreordained fight for freedom and justice, in a world where no one else appears to see, or dislike, the oppression the protagonist opposes.

Perhaps the most powerful, effective and frightening notion of 1984 is that the complete control of an entire nation under a totalitarian state is perfectly possible. If the world fell under the control of one or even multiple dictators, the future could easily become a twisted, cruel world where every movement, word and breath is scrutinized by an omnipotent, omnipresent power that no one can stop, or even oppose without the fear of death.

Orwell’s novella is a warning for the human race. It highlights the importance of resisting mass control and oppression."

----------

He should have called the book "2020". 

The Prez Talking About Yours Truly In My Youth

Professor Fired For Believing Scientific Research

Michigan State University leaders have successfully pressured Stephen Hsu [GREAT NAME!!] to resign from his position as vice president of research and innovation after the Graduate Employees Union launched a campaign to oust him from his role.

This came after the union, which represents teaching and research assistants, crawled through years of blog posts and interviews Hsu had conducted and criticized him for sharing content on genetic differences among different races.

But the main thrust to oust Hsu came because the professor touted Michigan State research that found police are not more likely to shoot African-Americans.

“The victory of the Twitter mob will likely have a chilling effect on academic freedom on campus,” Hsu told The College Fix via email.

The union had taken advantage of a Black Lives Matter-linked #ShutDownStem day on June 10 to help oust him. Hsu stepped down from his vice president role on June 19 after pressure from the union and the president of the university, Samuel Stanley. Hsu will stay on as a physics professor at Michigan State, however.

--------------

One should NEVER let the facts get in the way of the dominant narrative. That would mess up EVERYTHING. 

Genetic differences - Having grown up among both white Jews and black Goyim I can testify that we are exactly the same. Academically, athletically, personality-wise etc. etc. And if there are differences then it is societal or "nurture". One MAY NOT say that there are genetic differences between people!!

Even if proven true. 

-----------

A question that has been asked: For 8 years there was a black president. How come he didn't put a stop to all this "systemic racism"?? Maybe b/c it didn't exist??? Like what is he going to do - make a law that black people must be allowed in restaurants or may sit on the bus wherever they please?? 

-----------

Michigan State? Mishigenne indeed. 

NOT RIGHT!!!

I saw this comment to an article about a couple who married after both losing spouses to illness at relatively young ages:

"When a spouse dies, I don't think it is right to get remarried to someone else. I think to do that shows disrespect toward the one who died. In my opinion, it's not right!!"

Indeed! True disrespect!! 😂😂

Who Is On The Side Of Justice ?

We are all biased in favor of the Israelis in the Arab-Israeli conflict. Let's be honest....

So how do we know that we [the Jews] are right?? 

There are a few reasons. 

1] If one looks at contemporary Halachic literature discussing questions relating to the army, one sees unbelievable questions that display tremendous moral sensitivity. Is it permitted to take food from trees in areas captured from the enemy or is it stealing? Is it permitted to bomb the enemy when they use women and children as human shields? Is it permitted to harm a terrorist who has been neutralized and disarmed etc. etc. It is simply incredible how careful Jews are, despite the fact that we are essentially at war with an enemy that won't rest until we are [ח"ו] eradicated from the planet, to never overstep the bounds of what is moral and proper in the eyes of Hashem. Even Jews who aren't frum, leftists and the like, display tremendous moral sensitivity [too much to the taste of many but their intentions are good, misguided may they be]. In general, the Israeli army does whatever it can to protect civilians. 

2] If it were up to the Jews, there would be peace today. You guys put down your guns - we will put down ours. Whatever we give them is never enough. It is the other side that is not agreeable. How did Alan Dershowitz put it? "The Palestianians don't know how to take yes for an answer. They never miss an opportunity to miss an opportunity."

3] "To understand whether violence is inherent in the doctrine of Islam, it is important to look at the example of the founding father of Islam, Mohammed, and the passages in the Quran and Islamic jurisprudence used to justify the violence we currently see in so many parts of the Muslim world. In Mecca, Mohammed preached to his fellow tribesmen to abandon their gods and accept his. He preached about charity and the conditions of widows and orphans. (This method of proselytizing or persuasion, called dawa in Arabic, remains an important component of Islam to this day.) However, during his time in Mecca, Mohammed and his small band of believers had little success in converting others to this new religion. So, a decade after Mohammed first began preaching, he fled to Medina. Over time he cobbled together a militia and began to wage wars.

Anyone seeking support for armed jihad in the name of Allah will find ample support in the passages in the Quran and Hadith that relate to Mohammed’s Medina period. For example, Q4:95 states, “Allah hath granted a grade higher to those who strive and fight with their goods and persons than to those who sit (at home).” Q8:60 advises Muslims “to strike terror into (the hearts of) the enemies, of Allah and your enemies, and others besides, whom ye may not know, but whom Allah doth know.” Finally, Q9:29 instructs Muslims: “Fight those who believe not in Allah nor the Last Day, nor hold that forbidden which hath been forbidden by Allah and His Messenger, nor acknowledge the religion of Truth, (even if they are) of the People of the Book, until they pay the Jizya with willing submission, and feel themselves subdued.”

The Torah of course also mandates war but only in certain circumstances and after we first pursue peace [see Rambam Hilchos Melachim 6-1]. The Jews lived among barbarians and the only way to stay alive was to fight fire with fire.

אנו מסתכלים בדורות הראשונים, המסופרים בתורה, בנביאים ובכתובים, אותם הדורות שהיו עסוקים במלחמה והם הם הגדולים שאנו מתיחסים אליהם בידידות וגדולת קודש. הננו מבינים, שהזיק הנשמתי הוא היסוד: אותו מעמד העולם, שהלך במרוצתו אז, שהיתה המלחמה כל כך נחוצה בו, הוא גרם להופיע את אלה הנשמות, שהרגשתן הפנימית בתוכן שלם היתה. מלחמת קיומם, קיום האומה, מלחמת ד' היתה בהכרה פנימית. עזיזים היו ברוחם וידעו בעמק החשך לבחור בטוב ולסור מן הרע, "גם כי אלך בגיא צלמות לא אירע רע". כשאנו מתבוננים אליהם, הננו, בכל ההופעה הרוחנית שאנו כל כך שוקקים לה, משתוקקים לאמוצם, לכח החיים החטוב והגבוש, האיתן והמוצק, ששכן בקרבם, ומתוך תשוקה זו, כחנו הרוחני מתאמץ וכח גבורתנו מתעדן, ואותן הנשמות החזקות חוזרות לחיות בנו כימי עולם. [שמונה קבצים] 

The guiding principal of the Torah is "דרכיה דרכי נועם וכל נתיבותיה שלום" - Our ideal is peace. Already in Parshas Noach we learn the rule: שופך דם האדם באדם דמו ישפך כי בצלם אלקים עשה את האדם. Man was created in the image of G-d and must be treated accordingly. If one kills then he deserves to be killed. War and violence are the exceptions and not the rules. The Messianic vision is a world of peace. 

4] Chazal tell us that Hashem told the angels "My handiwork [i.e. the Egyptians] is drowning and you want to sing???" Hashem would prefer not to harm anybody. It is a pretty high moral standard when you understand that your G-d is sad when his enemies are destroyed. 

5] We don't use our wives and children as human shields. 

6] We don't send our our people to blow themselves up to kill and maim random innocent people - with the promise of a sexual orgy in the hereafter.  

7] At our funerals and memorial services of terror victims there are not calls for revenge and violence but discussions of how to improve our middos and to learn from the good middos of the victim. When one of their people is killed the funerals are violent and scary. If a Jew would innocently walk by he would be killed. 

8] When an Arab gets lost in a Jewish neighborhood he can ask for directions and doesn't have to worry for his life. When a Jew gets lost in an Arab village he is in danger of being lynched [and it has happened numerous times].

9] Arabs [patients and doctors] are treated equal to Jews in Israeli, Jewish run, Jewish paid for hospitals. What would happen to a Jew if he found himself in an Arab hospital???

10] We don't call for the destruction of the Arabs in any way shape or form. We don't even seek out converts. We just ask that they let us live in our small country in peace. Tens of millions of Arabs would LOVE to see a world with no more Jews - and many work towards that nefarious goal. 

And many more reasons.... 

This doesn't mean that Jews and Israelis are perfect people. Just that in this conflict we are usually on the side of Hashem and justice.   

More to say. Hopefully in the future. [And see the previous post]

Cruelty To Gentiles Or Love?

ב"ה עה"ק יפו ת"ו ח"י אד"ש תרע"ו

אץ אני להשיבך, אהובי, על מכתבך היקר, מפני שאני רואה שהוא יוצא מלב יקר ופצוע, ונכבד לי יום אחד קודם של השקטת רוח גבר.

ראשית דבר צריך אני להגיה בלשונך, שכתבת מהתמצית אשר קלטת אשר קראת בדברי, שחטיבתם המיוחדת של ישראל היא בתור עם המתיחש לאלהות "לא לעצמיותו כי אם לדרכיו". השלילה של "לא לעצמיותו" איננה צודקת. אנכי הנני רגיל להבליט רק את החסרון העצום, הנמצא בהקטנות של הרעיון האלהי, כשהוא פונה רק על העצמיות בלא האדיאליות. אבל לפנות אל האידיאל האלהי בלא קשור לעצמיות אור אין סוף, זהו אבסורד גמור ואי אפשר. כי באין אור חיים, הכל נופל ונובל. אין שום אידיאל חי וקים במציאות בלא שפע החיים של אור העצמיות האלהית, הנובע תמיד ממעמקי המדע ומקור חיים של האמונה הבהירה, מעוז החיים ואור העולם. רק מן החושך של המבטא הזה לבדו, של "לא לעצמיותו כ"א לדרכיו", שמשמעותו פרוד תכוני בין העצמיות והדרכים, הנשמה כולה משתוממת ומתחשכת וכל האידיאלים נמוגים והולכים להם, והאדם, היחיד והחברתי, בשאר כגולם בלי נשמה ואין מפרכס בו כי אם קורטוב החיים המוכניים, שמרוצת הדם עושה אותם בכחה הטכני, שהעולם כולו חוזר על ידו לתוהו ובוהו. לא כן, יקירי. לשנן אנו צריכים תמיד, שיסוד עריגתנו הטבעית הפנימית, שהיא כל החיים שלנו, כל הויתנו, היא דוקא העריגה אל העצמיות האלהית, שגרעינה הזעיר נטוע הוא בנשמת האדם גם היותר ילדותית, אלא שהיא חסרה את הארת הדרכים, שעל כן היא שוממה ביחש להארת החיים. התרבות האנושית, ההולכת במסלוליה, ע"י הופעת שכלול הדעת וזרמי הגלויים האלהיים של הנבואה, הבונים יחד את היכל החיים המתבסס והולך ע"י הבלטת המוסר היותר עדין וזך, היא מגלה את האורה הגדולה, הגנוזה באותו הגרעין הזעיר של עריגת הנשמה לעצמיות האלהית, "ולדבקה בו", בהיותה מאוחדת ומעוטרת עם כל פלגות נהרי אורותיה, שהם האידיאלים היותר נשאים, שהם הולכים ושואבים תמיד עלוי וצחצוח ממקור העצמיות העליונה. אשר על כן אין לך דבר המחריב כ"כ את העולם, המעפש את האויר הטהור, שהאידיאליות האלהית ממלאה בו את העולם, כמו הרשע-כסל של הכפירה בעצמיות האלהית, שהיא הדעה היותר הדיוטית המוצאת מקומה בלב הגרועים מההמון האומלל, כשהוא שוטף רק בתאותיו הסוסיות היותר פרועות, של זנות יין ורצח, מהולות בקצף צפעונים וגאות אלילים. אך עמל התורה, יושר המדות והתרוממות הנשמה ע"י שירת קודש של תפלת ישרים, בצרוף מעשים טובים מדי יום ביומו, הם לאדם כתריס בפני הפורענות הממארת הזאת, ועל ידם מתישרת היא דרכו אל המהלך הנפשי של הכרת האידיאלים האלהיים והרגשתם העדינה, במעמדם במקורם החי באלהים חיים.

והמעמד החי של המוסר הטהור במקורו הבטוח הוא מוכרח לנצח את העולם, אותו העולם האמלל מבלעדיו. הרשע והסכלות הנם עומדים נגדו. הוגי הדעות הטהורות, שהם הגרעין היסודי של האנושיות, שבשבילם היא חיה, הנם תמיד לוחמים את רעי האדם, המשימים את התכונה של החיה הרעה שבאנושיות הבסרית למטרת חייהם, הפרטיים והחברתיים. המלחמה הקדושה הזאת איננה מלחמה מכוונת דוקא נגד אישים אחרים. גם - וביחוד - נגד עצמו נלחם האדם, נגד הרע שבו, נגד כעורו. ולעת הצרך הוא מוכן למות מות גבורים וקדושים, לטובת הרעיון העליון המחיה כל, לא בפחות מרץ ממה שהוא מוכן להמית בגלל את מ שהוא חוצץ בגלל האור. והעם אשר הכיר יפה את מטרת הויתו, בהרגשה של חיים פנימיים, - כל מה שהוא עושה לסול לו את דרכו בחיים, בין שהן פעולות חיוביות ובין שהן פעולות שליליות, הכל עושה הוא בשביל נשמתו המכה גלים בקרבו ואומרת לו: גדל! אין לנו כלל להתבושש באותן המלחמות אשר עשינו לצרכי תקומתנו ובאותה המשטמה אשר עוררנו בלבבנו נגד הקמים עלינו להכחיד את קימנו. אפילו אם היתה רק מלחמת חיים פשוטה, גם היא אינה בושה במקום שאינה בנויה ע" עוות משפט, וקל וחומר שמעמד חיינו בעולם הוא אור העולם, אשר השכל הערום מכל הופעה אלהית לא יוכל בודאי לתאר את גבוליו, אבל בשביל כך הנבואה היא אחת מתכסיסי סגולת עמנו, ובמקום שהיא מאירה לנו דרך לאמר: זה המכשול, של איש פלוני או של קבוץ פלוני, צריך שיוסר מעל דרך תולדתנו, - רק אכזריות שוממה ושפלות של מוגי לב תוכלנה להתיצב נגד עז חיים זה.

בודאי נמצאים מחקים, כקוף בפני אדם, את פעולתנו ההיסתורית, המחוגה במחוגה אלהית. אבל "אם ידמו הבלם לתומיך ואוריך?" נאמר עם הלוי. ינתקו נא את כל שריד מההשפעה הרוחנית שלנו מכל מערכי הגיוניהם, - הישאר אז להם מאומה מכל מטרות מלחמותיהם זולת שפך דמים ורציחות בזויות?

הנבואה, הצופה ברוח אלהים חיים אל נשמת גוי ואדם, העידה על גזע עמלק, שנגודו לאור ישראל הוא נגוד עצמי, שתרופה אין לו כי אם מחות זכרו, כדי לישר את הדרך של התולדה הישראלית מאבן המכשול היותר גדול, - זאת הנבואה בעצמה היא הצופיה הליכות האדם אל אושר השלום ועדנת האהבה היותר בהירה. כשיבא יום והאנושיות לא תמצא לה כל צורך בשום מפעל של שנאה, בטוחים אנו שאז זכר עמלק כבר כלה ואיבו. ושבע האומות, שרק מפני אותו השריד אשר נואלנו להותיר מהן גרמנו לנו כל אותן הצרות, החמריות והרוחניות, ולמדנו לעשות את כל תועבותיהן: שרפת בנים ובנות באש וכל תועבות האמורי, אשר היום, אחרי אשר היד האלהית הפיצה את ענני מאפליה אלה לכל עבר, לא נוכל גם לציר את עומק הרשעה שהיה מאוחד כבר עם כל תכונת נפשן, - אתה יקירי שואל: למה התיחסנו אליהן באכזריות? לא נוכל לציר, כמה חשוך ושפל היה העולם מבלעדי האכזריות הזאת שלנו, כמו שלא נוכל לציר כמה רע ונתעב היה לולא ההארה הטהורה של אור ד' ודרכיו, אשר הארנו עליו במהלכנו ההיסתורי?

הנצרות חפצה באמת למחוק את מדת השנאה, הממוסכת בתוך הארג של האור האלהי אשר לישראל, אבל הלא ידענו, כי יותר מכל מערכה של שנאה שפכה היא דמים והרבתה משטמה בגלל מחיקת השנאה. ולא עוד אלא שבקפיצתה למהר את הקץ של מחיקת השנאה אל הרשעה ונושאיה לפני זמנה, בל זמן שלא כלה עדיין המץ, נתקה בזה את אור האמונה האלהית מכל סדרי החיים החברתיים, והעמים החוסים בצלה הוכרחו להתגדר בתכונות אליליות במערכי לבם ובדרכי חייהם הכלליים.

אין אנו אחראים על כל המעשים שעשו גדולי האומה, לפעמים הננו מוצאים, ע"פ גדולי ישראל, הערות של מחאות על מעשים של רבים וגדולים מגדולי האומה: אבותיה, מלכיה, נביאה וכהניה. וכבר העיר הרמב"ם בפרק ז' מ"שמנה פרקים", שאין מתנאי היותר שלם שבבני אדם השלמות הגמורה בלא חסרון, וישנם מעשים שנעשים ע"פ גדולי גדולים שהם ראוים לבקרת, ונפוצים מאמרים כאלה בדברי חז"ל ובספרי הראשונים גלויים לכל דור. אבל לא בשביל המעשים הבודדים, - שלפעמים יעברו על המדה בשביל האידיאל הכללי, כמו שאין אדם שלא יחטא מעט נגד שמירת בריאותו דוקא ע"י הפעולות עצמן המכוונות רק לזה, - תרופה כללותו של האידיאל המקיף את הנשמה כולה. - וצריך לשום לב שישנן תכונות רבות, שהשאירה תורה, בשביל המטרה הכללית, ללכת עם האומה לאטה, "ואנכי תרגלתי לאפרים קחם על זרעותי"; כביחיד כן באומה בכללה לפעמים לא דברה תורה אלא כנגד יצר הרע. ואין התכונה הכללית מתבקשת באותם הצעדים הפרטיים של האומה וגדוליה כי אם בכלל הגדול המקיף את הראשית ואת האחרית, את מקור ראש הגזע הלאומי, תכונת האב הראשון, ותאור האחרית של אורו של משיח, וכל מה שבינתים הכל רצוף אל הכלל הגדול של ראש וסוף.

ואם תמצא לפעמים גם במקומות הרחוקים נצוצי אורה של אידיאליות, שתוכל להמתיק על ידם את המרירות שהצביונות הזרים פועלים עלינו, איך בכך כלום. אדרבא, עיננו טובה להביט על הכל מתוך אספקלריה של זכות. ואילולא היתה מתנחלת בנו ההשקפה העליונה שבכל, אפילו בעומק הנגוד לנו, נמצא ג"כ אור ונצוץ טוב, שאנו משתדלים תמיד לקבלו בטהרו כשיודח מזוהמתו, לא היו נמצאות באוצרנו השגות כאלה אשר באגדות כמו: "בקשו מלאכי השרת לומר שירה. אמר להם הקב"ה: מעשי ידי טובעים בים - ואתם אומרים שירה לפני?!" (סנהדרין ל"ט ב'). הרי לפנינו רגשי היושר ואהבת האדם שהם זורמים את צדקתם על לב האומה אפילו ביחש של הרודפים - ובשעת קלקלתם. ולא לחנם "למדו מבני בניו של המן תורה בבני ברק, מבני בניו של סיסרא למדו תינוקות בירושלים, מבני בניו של סנחריב לימדו תורה ברבים", ויוצא מן הכלל הוא נבוכדנצר, שלא השאיר שורש וענף לטובה, וגם מדה זו מיוחדת היא למלאכי השרת ואור האלהי עומד למעלה מתכונה זאת (סנהדרין צ"ו ב'). ואם מאותו הנצוץ הטוב, שאולי יהיה אפשר למצא, למשל, בתור גל האשפה של נפש טורקבימדה, יצא באיזה זמן או כבר יצא מי שלמד תורה ברבים, נקבלו בשתי ידים. והוא הדין בכל אותן הברכות הטובות (בראשית רבה ל ל"ט י"ח) אשר יוכלו להרחץ מגלולי בית אביה של המיטולוגיה היונית וכל כנותהון. "והסרותי דמיו מפיו ושקוציו מביך שניו ונשאר גם הוא לאלהינו". אבל כל אלה הנם רק נצוצות, בין מה שאפשר להכנס ממעל לגבול ישראל לתוך הגבול ובין מה שיהיה יוצא מפנים אל החוץ ויפסל ביוצא, אבל הכלל כולו בעינו עומד, ו"נצח ישראל לא ישקר ולא ינחם".

על כן, יקירי, אל תחת ואל תירא מכל רעיונות צדדיים כאלה, כי אין עבים קלים משחירים את פני החמה הברה בשחקים ולא שנים לבנות מזהירות את פני הכושי. וכבר אמרו במדרש משל נאה משפחה כושית, שאמרה לגברתה: "מחר בעלך מגרשך ונושא אותי", ובתשובתה לשאלתה: "למה?" אמרה לה: "מפני שנתפחמו ידיך בקדרה בעת הכנסך לבית המטבח לפקח על הארוחה", ומובנת היא התשובה של הגבירה: "אני נתפחמו ידי בעודני עסוקה בקדרה, למטרת כבוד אישי וביתו, ומיד אני רוחצתו והפחם עובר, אבל את כושית את ממעי אמך", - "אל תראוני שאני שחרחורת - ששזפתני השמש".

עבור נא, יקירי, עוד איזה פעמים על כל מה שתשיג ידך מדברי הנדפסים, הרחב בהם רגשותיך והעמק בהם עיונך בשמחה וטוב לב, ושקוד על דלתי תורה לדעת הלכה ברורה בשכל ישר ובזמנים קבועים, שים עסק קבוע בתורה שבכתב ובאגדות בשום שכל וחפץ טהרת לב. אז תצליח ותשכיל בעה"י, ומכל הרעיונות המעציבים את הרוח יצאו לך אורות טובים המאירים את הנשמה בשלל צבעים נחמדים מאשרי לב ונפש.

וראשית לכל תהיה לך, יקירי אהבת התמימות הפשוטה, יראת שמים הטבעית, הקנויה לכל שלמי אמוני ישראל במורשה היקרה מאלפי זהב וכסף ומכל סגולת מחקרים והגיונים חדשים, אלא שהיא יותר מאירה כשהיא מצטרפת עם הרחבת הדעה והאדרת הרגש הער, המלובש בעדיים הנלקחים מהתוכיות הטובה שבחיי ההוה לכל צדדיהם. אבל על הכל היא הדעת, כי אנחנו נקבל את אשרנו רק ממקור ישראל.

ואתה בני, חזק ואמץ ויהי ד' עמך לאמץ חילך בבריות גופא ונהורא מעליא לתורה ולתעודה, בחדות לב ובשמחת ישרים, "אור זרוע לצדיק ולישרי לב שמחה".

כנפש חפץ אשרך בכל לב מוקירך

הק' - אברהם יצחק ה"ק

נ"ב: וב"שערי הקדושה" לר' חיים ויטאל שער ה' ח"א: "יאהב כל הבריות, אפילו גוים".


אגרת זו נדפסה במהדורה הראשונה של "אגרות ראיה", בירושלים בשנת תרפ"ג, אך לא הוכנסה למהדורה השניה של האגרות, ירושלים תש"ג.

May One Swear Based On A Rov ?

"ההוא דהוה קאמר ואזיל מאן איכא בי חסא טבע חסא"

יבמות קכא ע"ב


בספר "שארית ישראל" מופיעה עובדה מענינת. הגאון הגדול בעל "ישועות יעקב" נפגש עם אחד מחסידיו הגדולים של רבי ישראל מרוז'ין, לאותו חסיד קראו רבי ראובן רפפורט שהיה גאון מפורסם. סיפר בעל ישועות יעקב לרבי ראובן ששמע מעד ראיה על האדמו"ר מרוזין דבר שקשה לו להבין. המדובר באדם שהיה נשוי לאשה כמה שנים ולא זכו להוושע בזרע של קיימא, נסעו הזוג אל הרה"ק מרוז'ין ואחר שהזכירו שמותיהם לפניו אמר להם הרבי שבודאי יוושעו, אבל בני הזוג שנפשם היתה מרה עליהם סרבו לצאת מחדרו של הצדיק עד שלא יקבלו הבטחה על זרע של קיימא. נענה הצדיק מרוז'ין ואמר "אני נשבע לכם שאתם תוושעו". עד כאן ספור המעשה. 

והגאון בעל הישועות יעקב מקשה בתמיהה כיצד יכול אדם להשבע על דבר שכזה, ומהיכן לוקח היתר האדמו"ר מרוז'ין להשבע שבועה כזו שיתכן שלא תתקיים. הגאון רבי ראובן רפפורט השתומם לשמוע את הספור וענה לגאון שכיון שהוא נוסע כעת לרבו מרוז'ין ישאל את רבו את השאלה הזו ואת התשובה ימסור לגאון. כאשר הגיע רבי ראובן רפפורט לפני רבו מרוז'ין הרהיב עוז בנפשו ושאל משמו של הגאון בעל הישועות יעקב את הקוש'. האדמו"ר מרוז'ין בבת שחוק על שפתיו פתח מס' יבמות קרא והקריא על אותו גוי שהסתובב והכריז מי נמצא כאן מבני ביתו של חסא, עלי להודיע שחסא טבע, אמר רב נחמן "האלוקים אכלו כוורי לחסא" נשבע רב נחמן שהדגים שבים כבר אכלו את חסא, ז"א שאותו יהודי בשם חסא אינו חי. ממשיכה הגמ' "מדיבורי דרב נחמן אזלא דביתהו דחסא ואינסבא ולא אמרו לה ולא מידי" והנה הגמ' לעיל אומרת להדיא שישנם מקרים שאדם הטובע במים שאין להם סוף ניצל, ולכן באמת אסרו לכתחילה לאשה שבעלה נטבע במים שאין להם סוף להנשא, משום אותו מיעוט מקרים בהם הטובע במים שאין להם סוף ניצל. כיצד א"כ נשבע רב נחמן שאכלו אותו הדגים, אין זאת אלא משום שרוב הטובעים אינם ניצלים ניתן להשבע על כך. וכך באמת כותב הגרע"א בגליון הש"ס בשם תשו' מימוניות "ואין לתמוה על ר"נ דהשתבע דאכלי כוורי לחסא, היכי אשתבע הכי, כיון דאמר אשתו אסורה אלמא מספקא ליה אי מיית אי לא, וי"ל דרובה אין ניצולין שפיר אשתבע ר"נ, דאפ' בדיני נפשות אזלינן בתר רובא, אלא דבעריות מחמירין אמרינן דלכתחילה לא תנשא אע"ג דרובה מייתי" עכ"ל. נמצא א"כ טוען האדמו"ר מרוז'ין שניתן להשבע על רוב. והרי הגמ' לעיל בדף קי"ט, אומרת רוב נשים מתעברות ויולדות. שפיר א"כ ניתן להשבע שאשה תיפקד בזרע של קיימא.

כאשר בעל הישועות יעקב שמע את תשובתו של האדמו"ר מרוז'ין התרגש מאד וקרא על האדמו"ר מרוז'ין את דברי הגמ' במס' שבת "מתוך שחסידים הם תורתם מתברכת".

(האדמו"ר מטאלנא שליט"א)



תגובות

Signs Of An Open Mind

Generally it is important to have an open mind unless the ideas are clearly antithetical to our tradition [i.e. the contemporary approval of משכב זכור, radical feminism, that gender is not biological but a feeling one has at any particular moment, that black lives only matter when taken by white people but don't mater when taken by black people, being a Red Sox or Celtics fan, not liking cholent or kugel etc. etc.]. Here are some thoughts I gathered from the web on being open minded. Use them when dealing with your spouse, children, chavrusa and friends.  

Listening to opinions that make you think hard, not just views that make you feel good.

Choosing friends based on the decency of their behavior, not the similarity of their hashkafos [with limits of course]. 

Seeing disagreement as a chance to learn, not a threat to your ego. 

In the neuroscientific literature those who learn the fastest have what is called a Master Learner's Mindset. This includes being open to different perspectives AND seeing other people who are more knowledgeable/skillful than you as teachers rather than objects of envy.

Show unconditional acceptance, which means believing when someone does or says something, it’s the best they can do in that moment. If they could have done better they would have. You don’t need to accept the behavior or statement. But accept them. 

Perspective taking and more importantly not IDENTIFYING your sense of self with your opinions & beliefs help you to have a more adaptive and agile mind.

No one sees everything. Multiple perspectives are needed to understand our complex world. Multiple perspectives can come from: - different people - a person who's changed by time or place.

Reading this blog and listening to its shiurim. 

Mada Ruchani Elyon

התשוקה העליונה שיש במדע הרוחני העליון, להמסתכלים המוכשרים, להוביל את ההופעה, המציירת ונותנת נשמה להמדע בפרטיותיו, משרש שרשה היותר עליון, מונעת היא את השקידה הכמותית, מפני שהיא דוחקת תמיד את החפץ הפנימי למצא שפע עדין וחיי חכמה מרוחבה בכל אות ובכל פרט, והתוכן הפרטי הוא תמיד סתום, והדברים מסתעפים ומתפצלים זה מזה בהתגלותם. ולו המתינו בני אדם עד הגלות להם האור השרשי, לא היתה כל חכמה מתפתחת, וכל מוסר וכל נימוס, וכל התפתחות מעשית לא היתה מנצחת בעולם. אבל ההכרח שמוליד את הפרטים לא יוכל לעקור את החשק הרחב, שלב העדינים הגדולים הומה וחושק אליו. ומכאן באה השפעת האמונה הגדולה, שהכל נובע מהמעין האלהי, והכל נערך בערך המגמה העליונה שהכל שוה בה. וגודל וקוטן יחד עושים את החטיביות של החשיבות המתקנת את העולם כולו. ומשתלבים השמות הויה ואדנות בחוברת, יתלכדו ולא יתפרדו. ונועם התורה הולך ומתגבר, מפיץ הוא את מעיניו, ומרוה צמאים בנחלי עדניו. מה יקר חסדך אלהים, ובני אדם בצל כנפיך יחסיון, ירוין מדשן ביתך ונחל עדניך תשקם, משך חסדך לידעיך וצדקתך לישרי לב.

[שמונה קבצים ג' קל"ו]

This is all Kabala but here is a nigle explanation.  

Nothing

I asked my wife what she wanted for our anniversary. 

She told me "*Nothing* would make me happier than a diamond necklace." 

So I bought her nothing.

You're Invited!!!!

Please join us for a live stream of Rabbi YY Jacobson to benefit Just One Life tomorrow night at 8:30 PM. 

 www.justonelife.org

Please register at https://jol.vsociallive.com/ and hope that you can join us live tomorrow. Feel free to forward this email. If you can make a donation that would be mostly appreciated. The families of Israel thank you very much.

Why Praise Then Daven-Ask?

במדרש דיני תפילה ערב ובוקר וצהרים כו' ובגמ' לעולם יסדר אדם שבחו של מקום ואח"כ יתפלל. אף כי לכאורה נראה עיקר מצות התפילה שיבקש אדם כל הצריך לו בעתו. אך למדונו רבותינו ז"ל כי התפלה הקבוע בכל זמן מקובלת וחביבה ביותר. והענין כי עיקר התפלה להמשיך חיות חדשות אל הטבע שהוא הזמן. וזהו ענין סידור שבחו של מקום כי כל מה שברא הקב"ה לכבודו ברא. ומעשה בראשית הן שבחו של מקום. רק שבתוך הטבע אינו נגלה מלכותו ית' והאדם צריך למצוא הארות המתגלים לעתים ולסדר כל הנבראים להיות כולם מעידין על מלכותו ית'. והכל תלוי באדם כפי מה שמסדר מחשבות לבו וכל קומתו להיות מסודר בו שבחו ש"מ ומלכותו ית'. כמו כן נמשכים אחריו כל הנבראים. וע"ז תיקנו חז"ל בכל יום ברכות והודאות ופסוקי דזמרה ליישר ולסדר כל מעשה בראשית. ועי"ז הבירור מתחדש שורש החיות שלמעלה מהזמן והטבע לכן זמני תפלה כשנשתנה הזמן. ערב ובוקר וצהרים. והיא עצמו סמיכות גאולה לתפלה שזהו סידור ש"מ הוא גאולה שנקודה חיות הוא בגלות תוך הטבע והזמן. וכשיוצא מזה הגלות ע"י עבודת בנ"י שמה"ט מזכירין בכל יום יצ"מ שבכל יום יש התגלות ויציאה מן הטבע לכל עובד הש"י הגדול לפי גדלו והקטן כו' והכל תלוי באדם. ועי"ז נפתח שער התפלה. כענין אם שמוע בישן תשמע בחדש. ואפשר לומר שזה ג"כ ענין שבת וימי המעשה כי בששת ימים עשה ה' שמים וארץ הוא בחי' שבחו ש"מ. וגם בעבודת האדם במלאכות ועשיות גשמיות כדכתי' ששת ימים תעשה כו' והוא לסדר דברים הצריכים סידור והוא הטבע ומעשה בראשית [וע"ז נאמר כבוד מלכים חקור דבר] ושבת הוא בחי' תפלה והתחדשות ובא הארה מעולם העליון כי בכל שבת יש גאולה שהיא מעין עו"ה [וע"ז נאמר כבוד א' הסתר דבר] וכפי הסידור שש"מ בחול כן בא לבחי' גאולה ותפלה בשבת. ואפשר זה הטעם שכ' בפוס' שבשבת אין קפידא לסמיכות גאולה לתפלה כי שבת עצמו הוא גו"ת כנ"ל. כמו שא"צ תפלין שהם עצמם אות כנ"ל. ובחול בא ע"י עבודה שבלב זו תפלה שע"י עבודת האדם ליישר לבבו שזה עיקר שבחו ש"מ מה שבנ"י מיישרים לבם להש"י כדכ' ישראל אשר בך אתפאר. וזה הסימן אם כוון לבו לתפלה כו' ועי"ז בא גאולה שמתגלה מקור הפנימיות ושורש החיות כדכתי' יבש וכו' ציץ ודבר אלקינו יקום כו' כמ"ש במ"א:

[שפ"א תרל"ד]


לעולם יסדר אדם שבחו של מקום ואחר כך יתפלל - ז"ל המדרש (דב"ר ב, א) יכול יהא מתפלל שלשתן כאחת, כבר פירש בדניאל (דניאל ו) וזימנין תלתא ביומא הוה ברך על ברכוהי ומצלא ומודא קדם א-להיה, יכול יהא מתפלל בכל שעה שירצה, כבר פירש דוד (תהלים נה) ערב ובוקר וצהרים אשיחה ואהמה וישמע קולי, יכול יהא תובע צרכיו ויוצא לו כבר פירש שלמה (מלכים א' ח) לשמוע אל הרנה ואל התפלה. רנה זו קילוסו של הקב"ה ותפלה לצרכיו של אדם.

אף כי לכאורה נראה עיקר מצות התפילה שיבקש אדם כל הצריך לו בעתו - הרה"ק מרוז'ין ביאר את ענינה של זמן תפילה, כי לפני חטא אדם הראשון היה העולם מזוכך, אך אחרי חטא אדם הראשון נתגשם העולם, עד שבא אברהם אבינו וזיכך את זמנה של תפילת שחרית, ויצחק תיקן את זמנה של תפילת מנחה, ויעקב אבינו תיקן וזיכך את זמנה של תפילת ערבית, (וסיים שצדיקים שהם מזוככים יש להם כח להתפלל גם בזמנים אחרים). ואנשי כנסת הגדולה הכניסו בתפילותיהם הקבועות את כל הכוונות הראויות שעל ידם תתקבל התפילה.

אך למדונו רבותינו ז"ל כי התפלה הקבוע בכל זמן מקובלת וחביבה ביותר - יש חביבות מיוחדת בכל זמן לאותה תפילה שנקבעה לאותו הזמן המיוחד לה אע"פ שבאמת עצם ענין התפילה בוודאי שייך בכל עת שעל  זה נאמר ערב ובוקר וצהרים אשיחה ואהמה – וישמע קולי,

והענין כי עיקר התפלה להמשיך חיות חדשות אל הטבע שהוא הזמן - במקו"א אומר השפת אמת שעיקר חשכות הטבע היא הזמן, דהיינו שעיקר התגלות הטבע כמו שהוא טבע המחשיך על גילוי אלקותו ית' הוא הזמן, כי הזמן מורה על השינוי, שהרי זה ענין הזמן המורה על השינוי בין שעה לשעה ובין יום ליום.

וזהו ענין סידור שבחו של מקום - כי כל מה שברא הקב"ה לכבודו בראו, ומעשה בראשית הן שבחו של מקום עיקר השבח של הקב"ה שהוא מקומו של עולם, הוא לגלות איך שבתוך הטבע ובתוך המקום מתגלה אלקותו שעל שם זה נקרא מקומו של עולם, ועל זה עצמו נאמר כל מה שברא הקב"ה לכבודו בראו דהיינו על הטבע בעצמו שכולל בתוכו את המקום והזמן, ואם תאמר א"כ כיון שנברא לכבוד הבורא, א"כ למה אינו נגלה כבודו ית'? רק שבתוך הטבע אינו נגלה מלכותו יתברך כלומר אע"פ שבוודאי אלקותו ית' קיים בתוך הטבע, מכל מקום אינו בהתגלות, והאדם צריך למצוא הארות המתגלים לעתים האדם צריך למצוא את אותם ההארות המתגלות מזמן לזמן ובתוך הזמן על ידי הזמנים המיוחדים, שדווקא על ידם מתגלה ההארות שבתוך העולם בתוך הזמן, שהם המקראי קודש ושבת בפרט, ולסדר כל הנבראים להיות כולם מעידין על מלכותו יתברך, האדם הוא נזר וכתר כל הברואים, ותפקידו הוא לסדר את כל הנבראים להכניס בתוכם את גילוי אלקותו ית', ולכן נתנו לאדם את הזמנים המיוחדים ששם מאיר הלמעלה מהטבע, ותפקידו של האדם הוא לקחת זמנים אלו, ולהאיר אותם בתוך העולם והבריאה עד שיהיו כולם מעידין על מלכותו ית', כי זמנים אלו ושבת בפרט נקראים עדות על מציאותו ית', וכן ישראל נקראים עדות עליו ית' (כמאמר המדרש שלשה מעידין זה על זה שבת וישראל והקב"ה), ובצירוף ישראל והזמנים המיוחדים האלו נתגלה אלקותו ית' בעולם.

והכל תלוי באדם כפי מה שמסדר מחשבות לבו וכל קומתו להיות מסודר בו שבחו של מקום ומלכותו יתברך על האדם לסדר גילוי מלכותו בכל פרט ופרט מכוחות הנפש שלו, להשליט בהם את רצון הבורא, וזה ענין סידור הכוחות שהם למעלה מהטבע והמקום והזמן בתוך הזמן שהוא הבריאה, כמו כן נמשכים אחריו כל הנבראים וכדאי' בפרשת השבוע וידעת היום והשבות אל לבבך כי ה' הוא האלקים בשמים ממעל ועל הארץ כו' שככל שתכניס במוחך ולבך כי ה' שהוא השם שלמעלה מהטבע הוא האלקים שבתוך הטבע, אזי יהיה גילוי האלקות בפועל בשמים ממעל ועל הארץ מתחת אין עוד, וכידוע המעשה מרבי חנינא שכשמכשפה רצתה לקחת אדמה מתחת רגליו לכשפו אמר אין עוד מלבדו כתיב ומקשה הגמ' והלא איתא למה נקרא שמם כשפים שמכחישין פמליא של מעלה ומת' הגמ' שאני רבי חנינא דנפיש זכותיה ולכאורה אינו מובן, האם אכן יש לכשפים כח או שאין עוד מלבדו, ואנו רואים מכך שההנהגה של אין עוד מלבדו מתגלית באדם שמתנהג באופן של הנהגה כזה שהכניס בתוכו את הדעת של אין עוד מלבדו.

ועל זה תיקנו חז"ל בכל יום ברכות והודאות ופסוקי דזמרה ליישר ולסדר כל מעשה בראשית כמו שאנו אומרים במזמור הללו את ה' מן השמים הללוהו במרומים כו' וכן המחדש בטובו בכל יום תמיד מעשה בראשית, ובהלולים אלו אנו מגלים את אלקותו ית' בפרטי כל הנבראים, ועל ידי זה הבירור מתחדש שורש החיות שלמעלה מהזמן והטבע לכן זמני תפלה כשנשתנה הזמן ערב ובוקר וצהרים כשאדם מגלה אלקות בכל פרט ופרט ממעשיו בדעת חזקה שהקב"ה הוא הכל, אזי מתגלה ההארה הנשגבה הזאת של למעלה מהטבע בהטבע, כי הרי תכלית כל הטבע הוא רק כדי שהיהודי יברר זאת וכשיהודי מברר זאת אזי מתגלה זאת בפועל, כמ"ש האר"י הק' שכל תפילה ותפילה בין בימי החול והן בימי השבת יש בה חיות מיוחד שאין בשום תפילה אחרת וכן כל איש מישראל יש לו חיות אחרת בתפילה.

והיא עצמו סמיכות גאולה לתפלה כדאי' במדרש (דברים פרשה ב) הלכה אדם מישראל שהיה קורא את שמע מהו שיהא לו מותר להמתין אחר ק"ש ואח"כ יתפלל? כך שנו חכמים שלשה תכיפות הן תכף לסמיכה שחיטה תכף לנטילת ידים ברכה תכף לגאולה תפלה. ומי שהוא עושה כן מהו מתן שכרו, אמר רבה בר אבהו אם סמך ושחט יהא מובטח שקרבנו נתקבל, ואם נטל ידיו ובירך מיד יהא מובטח שלא יהא שטן מקטרג בסעודתו, ואם קרא ק"ש ונתפלל מיד יהא מובטח שתפלתו נשמעת, שזהו סידור שבח מקום, הוא גאולה שנקודה חיות הוא בגלות תוך הטבע והזמן וכשיוצא מזה הגלות על ידי עבודת בני ישראל, שמהאי טעמא מזכירין בכל יום יציאת מצרים, שבכל יום יש התגלות ויציאה מן הטבע לכל עובד ה' יתברך, הגדול לפי גדלו והקטן כו', כדאי' בתניא קדישא שיציאת מצרים היא יציאת הנפש ממאסר הגוף, וידוע שהגוף הוא התלבשות הטבע באדם, ועיקר הגשמיות הוא הטבע והזמן, ועל ידי שמסדר שבחו של המקום מוציא מהגלות את נקודת החיות שבאותו מקום זמן ונפש אל הגילוי וזה ענין סמיכות גאולה לתפילה, והכל תלוי באדם, ועל ידי זה נפתח שער התפלה כענין "אם שמוע בישן תשמע בחדש", כלומר אם תשמע ותמצא את אור הבינה הנקרא שמיעה, שהוא החיות בתוך הטבע שהוא בחינת 'ישן' מפני שנראה שאין בו התחדשות, אזי ממילא יהיה לך את מעלת ה"תשמע בחדש" שהיא ההתחדשות שלמעלה מהטבע.

ואפשר לומר שזה גם כן ענין שבת וימי המעשה - ומבאר מה הנ"מ בין שבת לששת ימי המעשה כי בששת ימים עשה ה' שמים וארץ (שמות לא יז) הוא בחינת שבחו של מקום לגלות את החיות אלקות – שבחו של מקום - שבתוך הטבע והזמן, וגם בעבודת האדם במלאכות ועשיות גשמיות, כדכתיב (שם לה ב) ששת ימים תעשה כו', והוא לסדר דברים הצריכים סידור והוא הטבע ומעשה בראשית, ועל זה נאמר (משלי כה ב) כבוד מלכים חקור דבר ענין החקירה הוא שנכנס לתוך הענין לעומקו ומוצא את הפרטים הגנוזים שבו, ושבת הוא בחינת תפלה והתחדשות תפילה עם התחדשות, כידוע שיש ד' שעות ביום שצריכים להתפלל ומד' שעות אלו בו' ימי המעשה נעשה השבת שיש בו כ"ד שעות (בני יששכר), ובא הארה מעולם העליון כדאי' בפע"ח (שער התפלה ועוד), כי בכל שבת יש גאולה שהיא מעין עולם הבא בשבת נתגלה הלמעלה מהטבע בתוך הזמן כי השבת היא אחת משבעת ימי הבריאה אבל הארתה היא למעלה מהטבע והיא הנותנת כח לכל שאר ימי המעשה כידוע דברי האור החיים הק' פ' בראשית, ועל זה נאמר שם כבוד אלקים הסתר דבר חקירת דבר היא האור פנימי המתגלה בימי החול, ובשבת הוא האור המקיף המכוסה מרוב השגתו ודווקא הוא המאיר בכל ההסתרות (מכיון שאינו מלובש בתוך הטבע), וכפי הסידור שבחו של מקום בחול כן בא לבחינת גאולה ותפלה בשבת כמ"ש מי שטרח בערב שבת יאכל בשבת, שמי שטרח וחקר בימות החול למצוא אלקותו ית' זוכה למצוא בשבת את האור הגאולה שלמעלה מהטבע.

ואפשר זה הטעם שכתוב בפוסקים (או"ח סי' קי"א) שבשבת אין קפידא לסמיכות גאולה לתפלה וז"ל הרמ"א (שם סעיף א') וי"א הא דצריך לסמוך גאולה לתפלה, היינו דוקא בחול או בי"ט, אבל בשבת א"צ (פי' דטעמא דבעינן למסמך גאולה לתפלה), משום דכתיב יענך ה' ביום צרה (תהילים כ, א) וסמיך ליה יהיו לרצון אמרי פי (תהילים יט, טו), ושבת לאו זמן צרה, כי שבת עצמו הוא גאולה ותפלה כנ"ל שבשבת באה ההארה מהעולם העליון לתוך העולם שזה עצמו בחי' יחוד יסוד ומלכות הנרמז בסמיכת גאולה לתפילה, כמו שאין צריך תפלין שהם עצמם אות (מנחות לו:) כנ"ל, שהרי זה עניינה של תפילין – וראו כל עמי הארץ את שם ה' הנקרא עליך ויראו ממך, כי היא מגלה את שם ה' המוסתר בתוך הגוף, ובחול בא על ידי עבודה שבלב זו תפלה, שעל ידי עבודת האדם ליישר לבבו שזה תכלית הבריאה שנאמר והאלקים עשה את האדם ישר, שזה עיקר שבחו של מקום מה שבני ישראל מיישרים לבם לה' יתברך, כדכתיב (ישעיה מט ג) ישראל אשר בך אתפאר וכמאמר המגיד הק' בטעם מה שנקראת בחינת התפארת בשם ישראל, ע"ד מאמרם ז"ל תפארת גופא, שעיקר שבחו של מקום הוא מה שישראל עובדים אותו ית"ש בתוך הגוף, וזה הסימן אם כיון לבו לתפלה כו', ועל ידי זה בא גאולה שמתגלה מקור הפנימיות ושורש החיות שמתגלה בתוך ההרגשים והמידות שהוא בחינת הזמן שיש בו שינויים – ההארה של מוחין שהיא למעלה מהזמן, כדכתיב שם (מ ח) יבש וכו' ציץ ודבר אלקינו יקום כו' כמו שכתבתי במקום אחר לעיל תרל"ג. ומה שכתוב בשבת (דברים ה יד) וזכרת כי עבד בארץ מצרים ויוציאך ה' אלקיך משם כו' על כן צוך כו' לעשות כו' השבת, המהר"ל פירש (גבורות ה' פמ"ה) שזה טעם על שהשבת מיוחד לבני ישראל דוקא וזלה"ק שם "זכור את יום השבת לקדשו וגו' כי ששת ימים עשה ה' כו', ובשמות כ' ובפרשת ואתחנן דברים ה' נאמר במקום כי ששת ימים עשה ה' וגו' וזכרת כי עבד היית בארץ מצרים וגו' פי' זה כי בדברות הראשונות בא להזהיר על השבת, ונתן סבה לקדושת השבת בשביל שבששה ימים עשה ה' את השמים ואת הארץ גו', ובדברות השניות נחן טעם למה ישראל נצטוו דוקא על השבת ולא אומה אחרת". וכוונתו היא שכמו שששת ימי המעשה יש בהם יום נוסף שהוא השביעי שמחוץ לטבע, כך ישראל הם בתוך העולם אבל יש בהם את המעלה של חוץ לטבע. וענין זה מפורש יותר בתפארת ישראל (פרק מד) זכור הוא מצות עשה לזכור את יום השבת, והזכירה הזאת הוא מורה על מעלת שבת ולכך יזכור אותו, ומה מעלתו של שבת כי מה יום מיומים, ואמר כי בודאי יש יום מיומים כי ששת ימים עשה ה' את השמים ואת הארץ וגו', וזהו מעלת השבת מבין שאר הימים שהוא יום מקודש משאר הימים, ובמצות זכור לא שייך הטעם וזכרת כי עבד היית בארץ מצרים וגו' כי זה אין טעם כלל אל מעלת ומדרגת השבת על שאר הימים, ולפיכך הוצרך לתת טעם כי ששת ימים וגו' ואצל שמור שאינו רק לא תעשה שלא יעשה מלאכה נתן טעם למה שאמר שמור שיהיו נזהרים ישראל בשמירתו ושלא יחללו אותו יותר מכל העמים, ואל דבר זה צריך טעם שמאחר שהשם יתברך ברא עולם בששה ימים ונח ביום השביעי ראוי שיהיו כל הנמצאים שומרים השבת כי אין זה מגיע לישראל בלבד, ועל זה נתן טעם וזכרת כי עבד היית בארץ מצרים כלומר כי השבת מתיחס לישראל דוקא כו'". אך גם בקידוש אומרים זכר ליציאת מצרים, והוא כנ"ל, שבשבת יש בחינת גאולה שמתגלה התחדשות תוך הטבע כנ"ל.

[שפ"א המבואר]

Finding A Fresh Relevant Torah

The Torah is forever engraved on our hearts. In order to access the immediate, immanent presence of the Torah given at Sinai in our hearts today, we must first love Hashem. If we fulfill ואהבת את ה' אלקיך then we will merit ויהיו הדברים וכו' היום על לבבך. 

בפרשת שמע ישראל כו' ואהבת כו'. והיו הדברים האלה אשר אנכי מצוך היום כו'. אמרו חז"ל שלא יהיו כדיוטגמא ישנה. בכל יום כחדשים. הענין הוא דכתי' וחיי עולם נטע בתוכנו. ובשעת קבלת התורה נחקקו העשרת הדברות בלבות בנ"י. וכל דיבורי ה' חיים וקיימים. אך כפי טהרת הלב במס"נ. ואהבת ה' בלב ונפש. כך נמצא התגלות הדיבורים בלב איש ישראל. ז"ש כשתאהב ה' כו' והיו הדברים הוי' חדשה תמצא דבר ה' בלבך כאשר חכמים הגידו מיד רוה"ק שורה בתוך מעיו כו'. וע"ז אמרו חכמים יגעתי ומצאתי תאמין. וכתי' אם תבקשנה ככסף כו' תמצא כו'. שיש מטמוניות בלב איש ישראל כנ"ל. ובאמת בתורה יש תמיד התחדשות אך ע"י שאדם מטהר לבו יוכל לקבל ההתחדשות תמיד. וז"ש יהיו בעיניך כחדשים זה עבודת האדם. אבל באמת מצוך היום כתיב. וזה המצוה לזכור מתן תורה בכל יום והיינו ע"י תיקון הנפש והגוף להיות מוכן לקבל אז מתגלה אליו הארת התורה המתחדשת בכל יום. כמ"ש שמע ישראל מכלל שיש תמיד דבר ה' שצריך האדם לשמוע הדברים כענין שכ' בכל יום בת קול יוצאת מהר חורב. וכל אלה הכחות נמצאים בלבות בנ"י ממש וכתי' וקשרתם כו' והיו לטוטפות. שיעשו הדיבורים רושם ושינוי ממש בנפשות בנ"י. מדמצינו שנק' התפילין אות משמע שניכר באיש ישראלי רשימות של קדושה. וזה עיקר מצות תפילין שהם עדות כמ"ש וראו כל ע"ה כו' שם ה' נקרא עליך דרשו חז"ל אלו תפילין שבראש. ובוודאי הכל תלוי כפי המס"נ שנמצא באדם. ויש בכל איש ישראל חלק מזה כפי הרצון והאהבה להש"י כך נמצא בו רשימה. ואם זוכין למס"נ בפועל אז מתגלה הרשימה ג"כ בפועל ממש. ואם יש קצת אהבה טמונה בלב נמצא הרשימה ג"כ בפנימיות עכ"פ:

[שפ"א ואתחנן תרמ"ד]