Therre is a MITZVA FROM THE TORAH to learn anything that will bring one to fear and feel awe of Hashem.
Chazal say that the only real חכמה is יראה. That is odd. There are MANY חכמות?? Math, science, logic, literature etc. etc. so how can Chazal say that the only true חכמה is יראה?
Maybe they meant as follows. Every wisdom requires effort and understanding to gain the initial comprehension. But once understood it can be explained to others clearly and consicely and they will understand [if they are intelligent enough]. יראה is different. If the person doesn't go through the process of understanding himself and only receives the finished product, all nicely packaged - then he won't understand.
For further understanding:
Maybe they meant as follows. Every wisdom requires effort and understanding to gain the initial comprehension. But once understood it can be explained to others clearly and consicely and they will understand [if they are intelligent enough]. יראה is different. If the person doesn't go through the process of understanding himself and only receives the finished product, all nicely packaged - then he won't understand.
For further understanding:
נראה שמצות היראה כוללת כל הלימודים המביאים ליראת ד'.
אמרו חז"ל על פסוק (איוב כח כח): "הן יראת ד' היא חכמה" - (שבת לא ב): "הן אחת", שרק היא לבדה חכמה, וכמו שכתב בהקדמת מסלת ישרים. ודבר זה יפלא מאד: הלא גדר החכמה הוא מה שצריך עיון, והרבה דברים זולת למודי היראה צריכים עיון!
והנראה בזה, שכל הלימודים, כשאחד מעיין בהם, ותוצאות העיונים ימסור לחברו בקיצור, מקבל חברו את החכמה כמו מי שהגה בעיונו זמן רב. כמו עניני הלכה, שבמקום שנפל ספק מצד סתירת סוגיות או קושיות הנופלות בדברי התלמוד והפוסקים, צריך שקידה ועיון להעמיד דבר על בוריו, אבל אחרי הבירור, כשיאמר אותו לאיזה אדם בקיצור, ידע השומע אותו כמו מי שהגה ועיין וחידש בעצמו; משא"כ יראת ד', שאע"פ שלמוד היראה שוה לשאר לימודים, בסידור כללים וחוקים, המודיעים לנו גדולת יוצרנו יתברך ויתרומם, וישנם מקומות וענינים הדורשים ליבון ובירור, מכל מקום, גם אחרי הבירור, כשיאמר קיצור הדברים למי שלא ירד לעומק הענינים, לא יבין.
והעֵד על זה, שהעיד לנו החסיד ר' משה חיים לוצאטו בספרו פתחי חכמה ודעת, שצריך לדעת שורש החכמה ונקודתה על מה תסובב; ואמנם השורש, אפשר להימסר בקיצור, אבל אין דרך לידיעתו כי-אם כשילמוד כל פרטי הדרושים שלו בארוכה, כי רק אז יבין חשיבות השורש. לכן ודאי רק יראת ד' לבדה היא חכמה, חכמה אמתית שלא תשתנה להיות ידיעה בעלמא בלא חכמה; אבל כל הידיעות שבעולם, בין ידיעות עניני הלכות עמוקות, בין ידיעות טבע הנמצאים מצד עצמם, אינן כ"א ידיעה, אלא שיפול בהן קושי בהשגת ידיעתן עד שנצטרך להשתמש גם בהן בכח החכמה, שמעיקרו לא נברא באדם כ"א לצורך היראה לבדה.
