ודמן טעון הזיה, על בין הבדים, ועל הפרכת, ועל מזבח הזהב. ההארה הקדושה, הבאה ממקור הרחמים העליונים, שמשם כל כפרה מופיעה, צריכה היא לפתוח את הצנורות העליונים, של שפעת הקדש בעולם, שבכללות הם נחלקים לשלשת הסוגים: הסוג העליון הוא מקור ההארה, שאורה של תורה בשרשה יוצא משם, בתור אספקלריא המאירה, דבר ד' היוצא מארון ד' מעל הכפרת, המתנוצץ בצמצומה של שכינה בין בדי הארון. הסוג השני הוא כח התפשטותה של תורה, ע"פ חכמתה המאירה בישראל, בסגולת המנורה והשייך לה, שמקומה מחוץ לפרכת, והפרכת המבדילה בין הקדש ובין קדש הקדשים, היא מצינת את מהותה של ההתפשטות הזאת, של אור עולם זה. הסוג השלישי, תכן רוח הקדש, הבא מתוכיותה של הנשמה, שעבודת הקטרת, דבר שבחשאי, מתיחשת אליה, ולעומת אלה צריכה ההזיה המכפרת, אותה הכפרה השרשית, המהפכת רגז לרחמים, וכל חסרון למלוי, וכל מר למתוק, להיות על בין הבדים, ועל הפרכת, ועל מזבח הזהב.
Why did God command us to construct a Temple?
When introducing the Temple and its vessels, the Torah states the purpose for this holy structure:
“וְעָשׂוּ לִי מִקְדָּשׁ וְשָׁכַנְתִּי בְּתוֹכָם”
“Make for Me a Sanctuary - and I will dwell in their midst” (Exod. 25:8).
The goal of the Temple was to enable God’s Presence to dwell in the world. The Mikdash was meant to “open up” channels of communication with God: enlightenment, prophetic inspiration (ruach hakodesh), and prophecy (nevu'ah).
Three Channels
Rav Kook distinguished between three different channels of Divine communication. Each of these channels corresponds to a particular vessel in the Temple.
1. The first conduit relates to the holiest vessel in the Temple: the Holy Ark in the Holy of Holies, which housed the luchot from Mount Sinai. From the Ark emanated the highest level of prophetic vision, the crystal-clear prophecy that only Moses was privileged to receive. As God told Moses:
“I will commune with you there, speaking to you from above the ark-cover, from between the two cherubs that are on the Ark of Testimony” (Exod. 25:22).
This unique level of prophecy is the source of the Torah’s revelation to the world.
2. The second conduit corresponds to the vessels outside the Holy of Holies, especially the Menorah, a symbol of enlightenment and wisdom. This conduit for disseminating the wisdom of Israel extended beyond the inner sanctum and encompassed the Kodesh area of the Temple.
3. The final conduit relates to the Altar of Incense. This is the channel of ruach hakodesh. The
phenomenon of prophetic inspiration - which originates in the innermost
depths of the soul - parallels the inner service of incense, which was
performed in secret within the Sanctuary (דָּבָר שֶׁבַּחֲשַׁאי - see Yoma 44a).
The Atonement of Yom Kippur
The special Temple service performed on Yom Kippur seeks to attain complete atonement. It aspires to cleanse and purify all three levels of communication between man and God.
For this reason, the High Priest would sprinkle blood from the Yom Kippur offerings on precisely these three locations in the Temple:
- Between the poles of the Holy Ark;
- On the parochet-curtain that separated the Kodesh - including the Menorah - from the Holy of Holies;
- On the Incense Altar.
(Adapted from Olat Re’iyah vol. I, pp. 167-168)
