הפחד הנפרז הוא נוטל את זיו החיים של האדם ושל כל החי המרגיש. אין דבר רע ואכזרי בעולם דומה לו. הוא מגדיל את כל הרעות יותר באין ערוך ממה שהם, ומאפיל את זוהר כל הטובות, בחתירתו אשר יחתור מתחת לאשיותיהן להגזים ששם צפונה רעה, תחת הטוב הגלוי.
Excessive fear takes away the zest for life from a person and from all living beings. There is nothing bad and cruel in a world like it. It magnifies all evils beyond measure, and obscures the brilliance of all goodness, in its striving to undermine their foundations, exaggerating the evil hidden there beneath the visible good.
מקור כל חולשה וכל רפיון חמרי מוסרי ושכלי, הוא רק הפחד העובר את גבולו ; הוא יאיים על האדם, שלא יעשה כל דבר לישועתו, שלא ינקף אצבע להצלתו, שמא ינזק, שמא יביא עליו רעה לא יוכל כפרה, עד שהוא עושהו לחלש ומלא רפיון, עד שמעצלות ואפס מעשה הוא נופל בכל רע.
The source of all weakness and all material, moral, and intellectual laxity is only fear that has crossed its bounds; it will threaten a person, so that he will do nothing for his salvation, will not lift a finger to save himself, lest he be harmed, lest he bring evil upon himself for which there is no atonement, until it makes him weak and full of laxity, until through laziness and inaction he falls into all evil.
הפחד היותר מזיק הוא הפחד המחשבי, שמטיל הדמיון הכוזב על החלק היותר עדין ויותר מפואר מן המין האנושי, שהם עומדים לנס, להיות לאורות מזהירים את דרכי החיים אל הכלל כלו. הצללים הנם הולכים תמיד בעקבות האורות, ולפי מה שיגדל כשרונו של אדם להבין ולהשכיל, כן הוא גדול פחדו המדומה מפעולות המחשבה. יותר מכל העמים המוכנים להשכיל לחשוב מחשבות, באופן מכנס ומקשר את כל פזור ונפרד שבנשגב וקדוש לחטיבה אחת כוללת, בעצה ובדעת בדברים העומדים ברומו של עולם הוא עם ישראל, הגוי האחד שנושא עימו את דגל המחשבה היותר עליונה בעולם, את המחשבה הכוללת כל מה שהחכמה כולה אוגרת בקרבה, המחשבה של אחדות - האלהים בשמים ממעל ועל הארץ מתחת אין עוד. אמנם הוא צריך לעולם להרחיב את גבול הדעה שלה עד אין קץ ותכלית, בלב אמיץ, בלא יראה בלא מגור ופחד כלל. הפחד "מחמת המציק אשר כונן להשחית" השפיל את הנפש הכללית של עם זה האזור בגבורה, עד שנעשה מלא מגור ופחד מכל מחשבה ורעיון, וממילא מכל חפץ פועל ומעשה גדול וכולל ; ומפני שעיקר יסוד גבורתו הוא עז האלהים, על כן בחלישות הרוחניות שלו, נעשה חלש ורפה עד מאד. ההצלה היותר נכבדה לעמנו לעת כזאת היא הסרת הפחד הדמיוני הרוחני מתוך הלב, להראותו ברור כשמש, שאין לו כלל וכלל ממה לפחוד. יפחדו העמים המתהללים באלילים, שלא ישבר כחם הכללי הדמיוני, שפעל על הסכמתם הקבוצית. יפחדו מאור האמת והיושר, כל ממלכות הרשע, שהתכלית החובק את כל שאיפותיהם הוא אגרוף זדון ועיוות משפט, שאור המחשבה הטהורה כשהיא מתגברת הוא מראה את ניוולו, וממילא מתנתקים המאסרים הכלליים, והחזק העממי יוכל לנפול ולהתמוטט. אבל למה יירא ישראל ? זה העם, שהמאור היותר עליון של המחשבה היותר טהורה ויותר רוממה הוא עזו וחסנו, שהצדק היותר טהור ויותר זך הוא הודו והדרו, תקותו וחפצו. הוא צריך רק לעלות, רק להשכיל יותר ויותר, במה שכבר קבוע וצבור בפנימיות עצמותו. אז, רק אז ימלא ישועה ואורה, אז יגלה לפניו כמה גדול ערכו, וכמה שפלים הנם אותם שהם דורכים עליו ברגל גאוה. וכל מה שתתגדל ותתרחב יותר מחשבתו יכיר יותר את נשמתו והדרת כבודו, עד אשר ירומם וינשא להראות גלוי לכל את אוצר החיים הגנוז בקרבו, עד שיכירו וידעו כל באי עולם כי רוחו רוח ד', ונשמת שדי היא נשמתו.
The most harmful fear is the fear of the thinking, which casts a false imagination upon the most delicate and glorious part of the human race, which is a guide illuminating the paths of life for all. Shadows always follow lights, and the greater a person's talent for understanding and wisdom, the greater their imagined fear of mental activity. More than any other people willing to learn to think thoughts, in a way that gathers and unites all that is scattered and separate in the sublime and holy into one comprehensive whole, with counsel and knowledge in matters that are at the height of the world, is the people of Israel, the one nation that carries with it the highest flag of thought in the world, the thought that encompasses all that wisdom gathers within itself, the thought of unity - God in the heavens above and on the earth below, there is no more.
אמנם הוא צריך לעולם להרחיב את גבול הדעה שלה עד אין קץ ותכלית, בלב אמיץ, בלא יראה בלא מגור ופחד כלל. הפחד "מחמת המציק אשר כונן להשחית" השפיל את הנפש הכללית של עם זה האזור בגבורה, עד שנעשה מלא מגור ופחד מכל מחשבה ורעיון, וממילא מכל חפץ פועל ומעשה גדול וכולל ; ומפני שעיקר יסוד גבורתו הוא עז האלהים, על כן בחלישות הרוחניות שלו, נעשה חלש ורפה עד מאד. ההצלה היותר נכבדה לעמנו לעת כזאת היא הסרת הפחד הדמיוני הרוחני מתוך הלב, להראותו ברור כשמש, שאין לו כלל וכלל ממה לפחוד. יפחדו העמים המתהללים באלילים, שלא ישבר כחם הכללי הדמיוני, שפעל על הסכמתם הקבוצית. יפחדו מאור האמת והיושר, כל ממלכות הרשע, שהתכלית החובק את כל שאיפותיהם הוא אגרוף זדון ועיוות משפט, שאור המחשבה הטהורה כשהיא מתגברת הוא מראה את ניוולו, וממילא מתנתקים המאסרים הכלליים, והחזק העממי יוכל לנפול ולהתמוטט. אבל למה יירא ישראל ? זה העם, שהמאור היותר עליון של המחשבה היותר טהורה ויותר רוממה הוא עזו וחסנו, שהצדק היותר טהור ויותר זך הוא הודו והדרו, תקותו וחפצו. הוא צריך רק לעלות, רק להשכיל יותר ויותר, במה שכבר קבוע וצבור בפנימיות עצמותו. אז, רק אז ימלא ישועה ואורה, אז יגלה לפניו כמה גדול ערכו, וכמה שפלים הנם אותם שהם דורכים עליו ברגל גאוה. וכל מה שתתגדל ותתרחב יותר מחשבתו יכיר יותר את נשמתו והדרת כבודו, עד אשר ירומם וינשא להראות גלוי לכל את אוצר החיים הגנוז בקרבו, עד שיכירו וידעו כל באי עולם כי רוחו רוח ד', ונשמת שדי היא נשמתו.
Although he must forever expand the boundaries of his opinion without end or purpose, with a brave heart, without fear, without dread, and without any fear at all. The fear "because of the oppressor who is ready to destroy" [see Yeshayahu 51-3] humbled the general soul of this people girded with strength [אזור בגבורה as in the bracha אוזר ישראל בגבורה], to the point that they became full of dread and fear from every thought and idea, and consequently from every great and comprehensive action and deed; and because the main foundation of their strength is the might of God, therefore in their spiritual weakness, they became very weak and feeble. The most honorable salvation for our people at such a time is the removal of the imaginary spiritual fear from the heart, making it as clear as the sun, showing that there is absolutely nothing to fear. The nations who boast of idols will fear that their general, imaginary power, which operated with their collective consent, will not be broken. All the kingdoms of wickedness will fear the light of truth and righteousness, whose ultimate goal encompassing all their aspirations is a fist of malice and perversion of justice. When the light of pure thought prevails, it reveals their vileness, and consequently, the general bonds are broken, and the power of the people can fall and collapse. But why should Israel be afraid? This is the people whose highest light of the purest and most exalted thought is their strength and might, whose purest and most refined righteousness is their glory and splendor, their hope and desire. He just needs to ascend, to become more and more enlightened, in what is already established and accumulated within the depths of his being. So, only then will salvation and light be fulfilled, only then will he reveal to him how great his worth is, and how lowly are those who trample upon him with the foot of pride. And the more it grows and expands, the more its thought will recognize its soul and the glory of its honor, until it is elevated and raised to reveal openly to all the treasure of life hidden within it, so that all who come into the world will recognize and know that its spirit is the spirit of the Lord, and its soul is the soul of the Almighty.
אי אפשר שיחול רוח הקודש והמאור האלוקי על ישראל כי אם כשיסיר מקרב נשמתו את הפחד הרע והפרוע, אשר דבק בו כמכה מלפפת, ממשך ימי הגלות והרדיפות של שונאיו השפלים והרעים. גם על איש יחידי אין השכינה שורה כי אם על חכם גיבור ועשיר, ואינה שורה אלא מתוך שמחה, וקל וחומר על הגוי כולו. העושר, הוא אמנם גם במובן הכלל, מתת אלוקים הנתונה ממרומים, רק - על פי רוב -אחרי ההשתדלות המעשית "וברכך ד' אלוקיך בכל אשר תעשה", כמו אצל היחיד. ויש עשיר בדעת, כשיודע לשמח בחלקו, באיש וכן בעם, אבל הגבורה, והשמחה שהיא תולדתה, היא מוכרחת לעולם לבא רק על ידי תקון הנפש, תקון הדעה והמחשבה, על זה יש כבר כריתות ברית: "יגעתי ולא מצאתי, לא יגעתי ומצאתי, אל תאמין".
The Holy Spirit and Divine Light cannot dwell upon Israel unless they remove from their souls the evil and wild fear that has clung to them like a constricting wound, from the days of exile and persecution by their base and wicked enemies. The Divine Presence does not rest even upon a single individual unless he is wise, strong, and wealthy, and it only rests in joy, and all the more so upon an entire nation. Wealth, although in the general sense it is also a gift from God given from above, is usually only bestowed after practical effort, "And the Lord your God will bless you in all that you do," just as with an individual. And there is a rich person in knowledge, when they know how to be happy with their lot, both in an individual and in a nation, but strength, and the joy that is its product, are always bound to come only through the repair of the soul, the repair of the mind and thought. There is already a covenant cut on this: "I have toiled and not found, I have not toiled and found, do not believe."
באחרית הימים בעקבא דמשיחא, שהאורה האלהית היא עומדת אחר כתלנו, הנה ראשית כל ההכשרים היא הסרת הפחד העודף של המחשבה מתוך הנפש הכללית, ביחוד מתוך נפשותיהם של היחידים המצוינים, החנונים בשכל טוב, בכשרון של קדושה וצדק, והם הנם היותר נלקים בפחד וחולשה, הדחיפה לזה היא ע"י הכח ההפכי, - כח החוצפה שהוכרח להתגבר בעת הזאת, שבמקום שמתגלה אין שם שום פחד; אע"פ שבא מצד השפל, מצד השכרון והמהומה, הרחוק כרחוק שמים מארץ מאותה הגבורה הבאה מברכת שמים של עושר הנשמה וחזקת צדקתה, מכל מקום הוא פועל בכחו העז לקחת ממנו את החלק הטוב, את נצוצי הקדושה, את הפנים היותר תוכי - מניעת הפחד המחשבי מפני העז המובטח הצפון באוצר חיינו, ואז תקבע הגבורה במשבצת הקדושה, והמחשבה תפריח. "אל תיראי כי לא תבושי, ואל תכלמי כי לא תחפירי, כי בושת עלומיך תשכחי, וחרפת אלמנותיך לא תזכרי עוד" [ישעיהו נ"ד, ד'].
In the end of days, in the footsteps of the Moshiach, when the Divine Light stands behind our wall [based on Shir Hashirim 2-9], the first of all preparations is the removal of excessive fear of thot from the general soul, especially from the souls of distinguished individuals, those blessed with good intellect and the talent for holiness and righteousness. These are the ones most affected by fear and weakness. The impetus for this comes from the opposing force – the force of impudence, which is compelled to overcome at this time. Where it is revealed, there is no fear, even though it comes from the lower realm, from drunkenness and confusion, as far removed as heaven from earth from that strength that comes from the blessing of heaven, from the soul's wealth and the strength of its righteousness. Nevertheless, it acts with its intense power to take from us the good part, the sparks of holiness, the innermost aspects – preventing the fear of thought from the promised strength hidden in our life's treasure. Then strength will be established in the square of holiness, and thought will flourish. "Do not be afraid, for you will not be ashamed; do not be disgraced, for you will not be humiliated. For you will forget the shame of your youth, and you will no longer remember the disgrace of your widowhood" [Isaiah 54:4].
