הראשונים ז"ל שהיו בדרגת יראת חטא היו תמיד מלאים פחד ודאגה מהחטא. ויירא יעקב מאוד - אמרו חז"ל [רש"י י"א] שאמר שמא נתלכלכתי בחטא. אין שום דבר בעולם שייראו ממנו זולתי החטא לא עשיו ואנשיו הם הרוצחים של והכני אם על בנים כ"א החטא משום שמקור כל הצרות והיסורים הוא רק החטא ומקור אחר לצרות אינו בעולם כלל.
אפפוני חבלי מות ומצרי שאול מצאוני [תהלים קט"ז]. וכי היכן ראה דהע"ה מצרי שאול והרי הוא מדבר כאן ביסורי עוה"ז והוא משום שזולת החטא אין כל. יסורי הגיהנם הינם רק החטא שהוא המחריב וממית ומכאיב הוא מקור כל הקלקולים בכל הבריאה כולה.
רב הונא החמיצו אצלו ד' מאות דני דחמרא ועיילו רבנן לגביה לשאול סיבת הדבר ישבו ופשפשו במעשיו עד שמצאו בו איזה חטא ברכות ה ולכאורה הלא היו צריכים לחפש את הסיבה הטבעית והוא משום שבאמת אין סיבה טבעית כלל אין השמש מחמיץ אלא החטא מחמיץ ואין הערוד ממית אלא החטא ממית [ברכות לג]. החטא הוא המקלקל ומרעיל. חז"ל שאלו [שמ"ר פי"ד] מהיכן היה חושך מצרים מגיהנם משום שמקור לחושך ורע בלעדי החטא אין ויסורי עוה"ז ועוה"ב ממקור אחד יהלכון.
[דעת חכמה ומוסר ח"א מא' צ'.]
