ויקרא מלאך ד' אל אברהם שנית מן השמים. כאשר בקריאה הראשונה הוכרה ההשפעה, מצד הצרך הגדול של החדלון מן המשכת הפעולה, והשארת התכן הקדוש בעולם העליון הכמוס והחתום, הגלוי ליודע תעלומות, "כי עתה ידעתי כי ירא אלהים אתה", כמו־כן עתה, אחרי אשר הפעולה, בכל פנימיות קדושתה, נתגשמה במפעל בהקרבת האיל בפעל באה קריאת מלאך ד' שנית, להאיר אור על הקשר העתיד של המפעל הקדוש הזה, אשר נתגלם בצורה מעשית, והריק אל התכן המעשי את כל העושר המחשבתי הלבבי, שהיה סתום ונסתר מעין כל. והיתה קריאה זו השלמה לקריאה הראשונה, שהיתה סובבת על הערך הגנוז והנסתר המקודש, של המאורע הנפלא הזה, של הנסיון הנשגב. וקריאה זו באה להודיע, שכל האור והברכה של אוצר הקודש, שהיתה גנוזה ע"פ דבר ד' בהפסקת המשכת המעשה בפעל הולכת היא ומתקשרת לחיים ההולכים ומתגלים בשטף הדורות, ההולכים ונוצרים בתכונה מקודשת, הראויה לקבל את הברכה העליונה, היוצאת משרש הקדושה הנובעת ממקור הדבקות האלהית, החיה והרעננה, שבנשמת צור חוצבנו, ראש אמנה.
And the angel of Hashem called to Avraham a second time from heaven. The first calling out of the angel was impactful because it was necessary for the critical purpose of stopping Avraham from continuing his action [of sacrificing Yitzchak] and leaving the holy content in the hidden and sealed upper world, revealed only to the Knower of mysteries, "for now I know that you fear God". So too now, after the action which in all its inner holiness was concretely realized in the sacrifice of the ram, the angel of Hashem called out a second time to shed light on the future connection of this holy undertaking, which had been embodied in a practical form, and poured into the physical content all the richness of heartful thought that had been hidden and concealed from all eyes. And this calling was a completion of the first calling, which revolved around the hidden and concealed sacred value of this wonderful event, of this sublime trial. And this reading comes to announce that all the light and blessing of the holy treasure, which was stored away according to the word of God by the interruption of the action in deed, is moving and connecting to the lives that are unfolding and revealing themselves in the flow of generations, which are unfolding and being created with a holy quality, worthy of receiving the highest blessing, emanating from its holy root, which flows from the source of divine attachment, living and fresh, that was in the soul of the rock from whom we were carved [i.e. Avraham, see Yeshayahu 51-1], from the head of faith [see Shir Hashirim 4-8 and Medrash Rabba 4-20].
ויאמר בי נשבעתי נאם ד'. כאן נתחבר החתום עם הגלוי. כל מה שנרשם, שנהגה ושנשאף, בכל עצמת התשוקה הקדושה בסתר חביונה של הנשמה, שנגמרה בהחדלון, ב"אל תשלח ידך אל הנער", נתגלה אחר כך בהמפעל, ב"ויעלהו לעולה תחת בנו". ועל כן באה כאן ההבעה המקשרת את הנסתר עם הנגלה, בי נשבעתי. בי, במהותי החבויה, הגנוזה ונעלמת מעין כל, לעומת אותה ההופעה הנשמתית המלאה אור קודש, בקשר הקדושה של מלוי דבר ד', המסותרת בכל המהלך כולו, עד הפסקת הפעולה מפני דבר ד' ע"י מלאכו עושה דברו. נשבעתי, השבועה זאת היא כבר תכונה מתגלית, כוללת את כל הופעת המעשים והמשכת החיים בעולמים ובברואים לאין קץ. שבעה במספר, ושבועה, יש להם קשר פנימי, והשבעה שבעת ימי בנין הם, ערכים נעלים מודדים מדות נשאות, להחיות בהן כל חי ולשכלל בהם כל יקום. בי נשבעתי נאם ד', המאחד בכחו את כל סתר ואת כל גלוי, יחד בחוברת, להאיר אור חיים אור חן וחסד, טובה וברכה בעולם.
And He said to me, "I have sworn by Myself, says Hashem." Here the hidden will connect with the revealed. Everything that was marked, spoken, and yearned for, with all the intensity of holy desire in the secret depths of the soul, which ended in desisting, in "Do not lay your hand on the lad," was later revealed in the act, in "And he brought him up for a burnt offering instead of his son." And therefore, the expression connecting the hidden with the revealed comes here, "by myself, I swear". ["בי" - in me, by myself, is the hidden. "נשבעתי" the revealed. Thus paralleling the hidden and revealed aspects of the Akeida - what was intended and not carried out and what was carried out in the sacrifice of the ram]. בי - In me, in my hidden, concealed, and invisible essence, in contrast to that soul-filled appearance full of holy light, in the holiness of fulfilling the word of God, which is hidden throughout the entire process, until the action ceases due to the word of God through His angel who does His bidding. I swear, this oath is already a revealed attribute, encompassing the entire manifestation of actions and the continuation of life in worlds and creations without end. שבעה - Seven in number, and שבועה, an oath, they have an inner connection, and the seven are the seven days of creation, lofty values that measure noble qualities, to bring life to all living things and perfect all existence. By myself I swear, says Hashem, who unites in His power all that is hidden and all that is revealed, together in one bundle, to illuminate the light of life, the light of grace and kindness, goodness and blessing in the world. [The שבועה comes from deep inside but brings great bounty to Avraham in a revealed way].
