"צריך ליתן חופש גמור לנטיה הרוחנית שבנשמה שתתפשט ותתרחב בכל כחותיה..."
יש צורך להעמיק את הנטיה הרוחנית שבנפש המשוועת להתפתחות ולהתקדמות, לקרוא דרור למאוויה הפנימיים, להוציא ממסגר נפשם ולנשאם לשחקי מרום. אסור להתעלם מן הקול הבוקע מבין כותלי הנשמה, יש להאזין לו בשום לב ובשום שכל, לפתח את שאיפתו ולהגדיל את מעופו, ברוחב לב וברוב היקף.
"....לפי רוב פעולותיה החפשיות יאומץ חילה ותגלה נפלאות הדרת גבורת קדשה על החיים ועל כל המעשים והמחשבות. בחופש הנשמה תעלה עמה את כל כחות החיים המפוזרים והמשתלשלים ממנה, וכולם באגודה אחת יתרוממו למרום הקודש העליון..."
חילה הגדול העצום ורב של הנשמה, יתגלה ויתעלה בעקבות פעולותיה החופשיות החובקות זרועות עולם, המתנשאות לשמי מעלה ויורדות תחתיות ארץ, המשוטטות בלי מעצור בדרגות העליונות של הקודש בהליכה גוברת, עד שהן אוחזות בשולי הכסא ברומו של עולם. ככל שתגדל העליה הנשמתית של האדם, כן ישתנו המעשים ותזדככנה המחשבות, יתקדשו הגופים ויתעלו הרוחות בטל החיים הנצחיים.
החופש הנשמתי ילקט בדרכו את כל הניצוצות הפזורים הכבים לשעתם, ויאסוף אותם בהילוכו העליון בלהבה פנימית לוחכת ומלהטת על כל סביבותיה. אז יתקבצו ויבואו כל הכוחות הנדחים והנדחקים מקרן זוית שכוחה ועזובה, יתעוררו לחיים ויתעלו בימין מושיעם.
".....מדה זו הולכת ומאירה כל מה שאור התורה יותר חודר ויותר מאיר, כל מה שרזי תורה הפנימיים, בין מצד המדע, בין מצד הרגש, בין מצד הדמיון, יותר יתגלו ויתפשטו, יותר יוכשרו להיות העסק בהם קבוע ורגיל, כן תתעלה הנשמה בכלל, ונשמת העולם, אור החיים של התכונה האלהית, תזהיר יותר, ותגלה אורה על כל הנפשות ועל כל מעשיהן..."
תכונה זו של הוצאת הכוחות הגנוזים שבנשמה מחביונם הנעלם, מתגלית ביתר תוקף ועוז עם התגלות רזי תורה בקרב האומה, ככל שמאירה תורת הנסתר את הנפשות הצמאות מתעוררות מפה ומשם סגולות נשמתיות שלא פותחו ולא פוענחו מעולם, וכאשר נדלק האור הגנוז מסתלקים המעצורים והמועקה נעלמת כליל, אז תרון לשון אילם ופיסח כאיל ידלג. העסק במקצוע זה של התורה יהפך להיות רגיל וקבוע, משום שרק במעין הקדוש הזה תמצא הנשמה את פרקנה, את תקונה ועלויה. בעת ההיא יוכשרו הלבבות לעסוק בתורת הרזים, בשכל וברגש, בדעת תורה ובגבורת קודשה, אור החיים הבוקע מנשמת העולם יחדור אל כל הפינות והסדקים, על כל הנפשות ומשבריהן עצבונן ויגונן, ובמחי יד יחלוף הכל כחלום יעוף, כצל עובר, כענן כלה, לעת ערב יהיה אור ולילה כיום יאיר.
"...וישראל האחוזים מעומק טבע נשמתם באחיזת הקודש העליון, המגמה הרוחנית העליונה של אצילות החיים וההויה, יתרוממו ע"י התגברותה של האורה הפנימית היוצאת מאור דעת עליון, יתעלו ויתפארו, והגבורה האלהית תעודדם בהדר תפארתה, ויתכשרו יותר ויותר לאור גאולה, לאורו של משיח..."
האור הפנימי השוכן בלבם של ישראל במדרגה עליונה של דעת אלהים, יבקע ויעלה מבעד לערפלי הימים האפורים, יסלול לו נתיב ויתפרץ בכוח איתנים וירומם את העם למעלה בקודש, להיות ראוי ומוכן לקבלת אורו של משיח. הרוח הגדולה תישא את כולם בכנפיה.
והכל יהגו בפיהם ובלבבם את המגמה העיקרית של בריאת העולם ויצירת האדם, תוכן החיים המתמשכים והולכים עלי אדמות, בסופו של תהליך תתברר לכל תכלית המעשה אשר נעשה תחת השמש לתיקון עולם במלכות שד־י, והתיקון הוא בגאולתו הסופית והשלימה של העולם מכל קלקוליו וסטיותיו, על ידי מלך המשיח הסולל את דרכו בעולם הפוך ומבולבל, מישר עקלקלות ופורץ נתיבות, סותם פרצות ובונה חורבות המשוועות לתיקון ולבנין.
"...והדר השלום הכללי וחן האהבה לכללות האומה ולכל פרטיה, לפעולותיה ולהרחבת חייה, ילך ויתפשט בעולם, עד שמההדר הפנימי יפוצו קרנים גם כן על ההוד החיוני...
סוכת שלום תפרוש כנפיה על פני כל, חופתה כבוד ויריעותיה אהבה לכלל ישראל ולכל אחד מבני האומה. חבליה יפלו בנעימים ומיתריהם יתפשטו ויקיפו עולם ומלואו בהתפתחות והתקדמות תוססת ופועלת, הנושאת בקרבה בשורה של תחיה וקוממות לאומית. ההדר הטבעי של ישראל בני־מלכים יגדל ויעמק בבחינת אור פנימי מקיף ויהא נסוך על פניהם של בני אברהם יצחק ויעקב, שסבלו כל כך הרבה מרורים ופרעות, גלות ונוולות, עם התעוררות הרוח הפנימית תשתנה צורתם החיצונית בהוד ובגאון, בתועפות ראם וביפעת פאר.
"ויתחיל כל העולם מבחוץ ג"כ להכיר את אור תפארת עוזנו, והכבוד הכמוס, המונח במעמקי הנשמה של כל העמים התרבותיים לאורן של ישראל שנעצר ע"י מעצורים רבים, יפרוץ את כל מעכביו וכנחל פרצים יזרם, לעטר ישראל בתפארה ולאזרו בגבורה."
עמי העולם האמונים על תרבות חיים התואמת לרוחם, שהיא נובעת בעקיפין מן הניצוץ הכמוס של הנשמה שברא ה' באדם, יתחילו להכיר סוף סוף באור הגדול הבוקע מכנסת ישראל בארץ־ישראל. המעצורים שעיכבו והפריעו בעד העולם הנוכרי להודות בכך כל ימי שנות גלותנו, נבעו בחלקם הגדול מן הסיבה שישראל לא השכילו להראות לעולם אומה בריאה ברוחה וגדולה בנשמתה, מפני החטאים והעוונות שסילפו את דמותנו והעכירו את צורתנו, ושכתוצאה מכך גלינו מארצנו ונתפזרנו בארצות לא לנו. אבל כאשר ישוב העם לחיות את חייו המקוריים והטבעיים, ותחזור השכינה למעונה בציון, יתגלה הגאון היהודי בפארו ובשלימותו, ובעל כורחם יכרעו הכל ברך וישתחוו אפיים ארצה, בעלותם אל הר ה' בירושלים, לעטרו בתפארה ולאזור את ישראל בגבורה.
Complete freedom must be granted to the spiritual inclination within the soul to spread and expand with all its powers. According to the abundance of its free actions, its strength will be fortified, and the wonders of its splendor—the might of its holiness—will be revealed upon life and upon all deeds and thoughts.
Through the soul’s freedom, it shall raise up with it all the forces of life that are scattered and descended from it; together, in one bond, they shall be elevated to the heights of the supreme holiness.
This measure continues to shine the more the light of the Torah penetrates and illuminates. The more the inner secrets of the Torah—whether from the perspective of intellect, emotion, or imagination—are revealed and spread, and the more one becomes fit for their constant and regular study, so shall the soul in general be elevated. Consequently, the Soul of the World—the light of life of the Divine Presence (Shechinah)—will shine more brightly and reveal its light upon all souls and all their actions.
And Israel, who are grasped by the depths of their soul’s nature in the hold of the supreme holiness—the ultimate spiritual aim of the nobility of life and existence—shall be uplifted through the strengthening of the inner light that emerges from the light of Supreme Knowledge. They shall be elevated and glorified, and Divine Might shall encourage them with the splendor of its beauty. They will become increasingly prepared for the light of Redemption, for the light of the Moshiach.
The glory of universal peace and the grace of love for the collective Nation and all its individuals, its actions and the expansion of its life, will go forth and spread throughout the world. Eventually, from this internal splendor, rays will also burst forth upon the external majesty. The entire world will then begin, from the outside as well, to recognize the light of our glorious strength.
Then, the hidden honor—latent in the depths of the souls of all civilized nations toward the light of Israel, which has been restrained by many obstacles—will burst through all its inhibitors. Like a rushing stream it shall flow, to crown Israel with beauty and gird it with might.
Key Themes in this Passage
Spiritual Liberty: Suppressing the soul's natural yearning leads to spiritual decay. True holiness requires "breathing room."
Holistic Elevation: When the soul rises, it doesn't leave the physical world behind; it "gathers the scattered forces" of physical life and brings them up too.
The Power of Secrets: He emphasizes Razei Torah (the secrets of Torah/Kabbalah) as the specific fuel needed for this generation's redemption.
Universalism: The internal light of Israel eventually breaks outward, leading to a "universal peace" where other nations recognize and connect to this spiritual source
The central aspiration of the Messianic era—and the return to the Land of Israel—is the restoration of Ruach HaKodesh. Divine Inspiration is not a suspension of the self, but the ultimate expression of the "freedom of the soul."
----
The Constraint of Exile: Prophecy and high spiritual inspiration are blocked by sadness and subservience. A psyche that is politically or culturally subjugated lacks the expansive capacity required to house the Divine spirit.
Liberty as a Spiritual Mechanism: While ordinary religious life requires restriction (ethics, Halacha) to curb base instincts, high spiritual attainment requires the opposite: absolute freedom. As one ascends the spiritual ladder, the soul demands liberation from conventional thought patterns ("thinking outside the box").
The Prophetic Mindset: The prophets of Israel are the archetypes of this freedom. Their language is rich, daring, and unconstrained by standard logic or fear of anthropomorphism. They exhibit a mastery over physical limitations (e.g., Eliyahu fasting for 40 days; Chananiah, Mishael, and Azariah surviving fire), demonstrating that spiritual liberty eventually dictates physical reality.
II. The Microcosm of the Seder and the Psychology of Redemption
The Ritual of Freedom: The Seder is termed "Zman Cheiruseinu" (The Time of Our Freedom). Unlike the rest of the year, where discipline is paramount, the Seder encourages acts of leisure and pleasure (drinking wine, eating vegetables like Karpas merely to whet the appetite).
Sublimation of Vitality: In a state of true freedom, the physical and aesthetic forces of life are not suppressed but are elevated. A free nation can engage with the material world without fear of corruption, utilizing all life forces—emotion, imagination, and aesthetics—for the sake of "Holy Splendor."
