החכמים הראשונים ז״ל כר״ס גאון והרמב״ם, כשראו שנתרבו ספרי מינים בעולם, והוטלו בלבבות סערות ודעות משובשות בשרשי התורה, השתדלו הרבה להוציא את הנבוכים ממבוכתם והישירו את הדרך לפני בני הדור, להורותם שאין המושכלות האמתיות יכולות לסתור שרשי התורה חלילה, ולא דבר אחד מדבריה, כי אם לפעמים נתחכם על ידי דרכי הדרישות לעמוד על עמקה של תורה, ותחשב זאת לנו לצדקה שנזכה לעמוד על נקודת האמת בהבנת התורה.
והנה מזמן הראשונים ז״ל עד דורינו זה נתרבו הדעות, והידיעות החדשות שנתרחבו נגעו לפעמים גם כן בנחלת האמונה, עד שלהבלתי מעמיקים ימצאו עוד מקום לנבוכים חדשים, מה שלא יספיקו להם ההישרות הראשונות, כי בזמן ההוא עוד לא נודעו הסיבות המביאות לידי דרכי הנביכה החדשות.
על כן זאת היא חובת חכמי דורינו האמיתיים, לצאת בעקבות רבותינו הראשונים לדאוג בעד הנבוכים, ולהרחיב ידיעתם במצב החכמות כפי ארחות הדרישות החדשות, ולהראות איך שצריכות כל האמתיות להיות מושקפות על פי התורה. ובאין ספק כי כל העובדים בזה בלב טהור ושום שכל יצליחו במפעלם. ורוח ד׳ הבוחר בתורה להיות לאור עולם תלמדם להשכיל לכל דבר, להעמידו על מכונו ואמתתו.
והעבודה בזה רבה, כי לבד מה שצריך להשכיל ענינים חדשים איך להשפיע לבני דורינו ביחוד להצעירים שפנו אל המדעים שלא ישארו נבוכים, על ידי מה שנודיעם עמקי שרשי התורה בטהרתם, שהיא נעלה מכל דבר שיוכל לגרום לה סתירה ופחיתת ערך, עוד צריך גם כן עבודה גדולה איך להכניס בלב ולהזכיר כל דברי החכמה, ביחש להתישבות אמתת האמונה בלבבות, שנאמרו עד כה מפי רבותינו הראשונים ז״ל כהרס״ג והרמב״ם והכוזרי וכיוצא בזה. ומפני שלפעמים נמצאו בדבריהם ענינים שלא יוכלו להאמר לפי מצב דרישת החכמות בימינו, יבא הבלתי מעמיק לחשוב שבביטול איזה פרטים בלתי עקרים מדבריהם, אין לסמוך עוד גם על הדברים העקרים, שהם נטועים בשרשי האמתיות וקיימים לעד לעולם.
על כן צריך להביא כל דרכי ההוראה של זיכוך הדעות, והסכמתם עם הדרישות שהתבררו על פי דרכי המחקר שבדורותינו במערכה חדשה, למען ידע דורינו איך לצאת מידי כל נבוכה ולהיות שלם באמונת תורת ד׳ התמימה עם נתינת היד לכל ארחות המדעים החדשים לפרטיהם.
----
1. מסורת הגישור בין שכל לתורה
בעבר, חכמים כמו רס"ג והרמב"ם פעלו כדי להשיב לנבוכים שבדורם. הם הוכיחו כי אין סתירה בין המושכלות (ההיגיון והפילוסופיה) לבין שורשי התורה. מטרתם הייתה להראות שהמחקר השכלי יכול לעזור לנו לעמוד על עומקה של תורה, ולא להפך.
2. אתגרי הדור החדש
עם התרחבות הידיעות המדעיות והמחקר החדש, נוצרו "נבוכים חדשים". הפתרונות של חכמי העבר אינם מספיקים תמיד, כיוון שהם לא הכירו את הסיבות והשאלות המדעיות הספציפיות שצצו בדורות האחרונים.
3. חובת חכמי הדור
מוטלת חובה על חכמי הדור הנוכחי ללכת בעקבות הראשונים:
להעמיק בחכמות ובמדעים החדשים.
להראות כיצד האמיתות המדעיות מתיישבות עם התורה.
להסביר כי התורה נעלה מכל דבר שעלול, לכאורה, לסתור אותה.
4. ההתמודדות עם כתבי הראשונים
הכותב מציין קושי נוסף: לעיתים, בספרי הראשונים (כמו "המורה נבוכים" או "הכוזרי") ישנם פרטים מדעיים שהתיישנו. אנשים שאינם מעמיקים עלולים לחשוב שאם פרט שולי אחד הופרך, הרי שכל דבריהם בטלים. תפקיד החכמים הוא:
להבחין בין העיקר (שורשי האמונה הנצחיים) לבין הטפל (פרטים מדעיים שהשתנו).
להציג את תורת הראשונים ב"מערכה חדשה" שמתאימה לימינו.
לסיכום: המטרה היא להביא את הדור למצב של אמונה שלמה בתורה, תוך "נתינת יד" וקבלה של המדעים החדשים, מבלי שהאחד יבוא על חשבון השני.
