מכ"ה בניסן איגרת מאת בעל החפץ חיים אל מרן הרב זצ"ל
בעזה"י יום ד' שלח תרפ"ג לפ"ק
אל כבוד הרב הגאון הגדול י"א וכו' וכו' כקש"ת יצחק הכהן קוק נ"י אחד"ש הדר"ג,
מכתב כת"ר קבלתי בצירוף שני מכתבים מהרב ר' ישראל שיינקמאן הרב דק"ק מאטלנטיק ואני שולח אותם בחזרה לכת"ר כאשר ביקש כבודו הרם והנה יש לי צער גדול אמרתי אשיחה וירוח לי והוא מענין המחלוקת שנתהוה בא"י אר"י מקודשת אצל כלל ישראל וכאשר נשמע ששם יש מחלוקת ובפרט בין גדולי ישראל מתחלל שם שמים עי"ז מאוד ואין מן הצורך להאריך בדבר העון הגדול הזה כדאיתא ביומא דף פ"ז ורבינו אליעזר ממיץ בספר יראים שלו כשמגיע ללאו זה אומר מקרא זה נוקב ויורד עד התהום עיי"ש שמאריך בזה מאוד וגם חז"ל אמרו אין מקיפין בחילול השם ואפי אנשים קדושי עליון שמתברר אצלם שהדין עמהם וגם הקב ה תובע עבור עלבונם מהצד שכנגדם אפ"ה לבסוף נתבעים גם מאתם כמו שמצינו שהיה שאול רודף את דוד בחנם ורדף עמו לחייו ואפ"ה לבסוף א"ל הקב"ה לדוד עד מתי יהיה העון הזה טמון בידך על ידך נטרד דואג האדומי על ידך נהרג שאול ושלושת בניו והוצרך לקבל עליו יסורין לא עליכם כמו שאמרו חז"ל וע"כ ידיד נפשי מאז ומקדם התחזקו והתחזקו לרדוף אחרי השלום למען כבוד ד' ותורתו ולמען כבוד א"י שלא תתבזה בעיני כל העולם, ובזכות זה יאריך הקב"ה ימיכם כדאיתא בר"ה שאמר הקב"ה לפמליא של מעלה אודות רב הונא בריה דרב יהושע הואיל ולא מוקים במיליה לא תוקמו בהדיה ותזכו לכל טוב בזה ובבא כחפצכם וכחפץ ידידכם מאז
הצעיר שבכהונה
ישראל מאיר הכהן
25 Nisan 5683
Letter from the author of Chofetz Chaim to Maran HaRav zt"l
With the help of God.
Tuesday of Parashat Shelach, 5683 (according to the abbreviated era).
To the honor of the great Gaon, the exalted genius, etc., etc., the honorable Torah scholar Rabbi Yitzchak HaKohen Kook, may he live forever, head of the rabbinical court of the holy community, etc.
I have received your honor's letter, along with two letters from Rabbi Yisrael Shankman, the rabbi of the holy community of Atlantic [City], and I am returning them to your honor as your exalted honor requested.
Behold, I have great anguish. I said, "Let me speak and find relief" [cf. Iyov 10:1; Tehillim 77:4], and it concerns the dispute that has arisen in the Land of Israel, the holy land, among the Jewish people as a whole. When it is heard that there is a dispute there—and especially among the great ones of Israel—the Name of Heaven is greatly profaned thereby. There is no need to elaborate on the gravity of this great sin, as stated in Yoma 87 [folio], and as our teacher Rabbi Eliezer of Metz writes in his Sefer Yere'im when he reaches this negative commandment: he says that this verse [regarding chilul Hashem] pierces and descends to the depths—see there where he expands greatly on it. Moreover, our Sages said: "One does not show partiality in matters of chilul Hashem" [Yoma 86a], and even holy people of the Most High, when it is clarified that the law is with them, and even though the Holy One, blessed be He, demands recompense for their insult from the opposing side—nevertheless, in the end they too are held accountable, as we find with Saul who pursued David without cause and sought his life, yet in the end the Holy One, blessed be He, said to David: "Until when will this sin remain in your hand?" Because of you Doeg the Edomite was banished, because of you Saul and his three sons were killed, and he [David] had to accept sufferings upon himself—may it not happen to us—as our Sages said.
Therefore, my soul's friend, from of old strengthen yourself and redouble your efforts to pursue peace for the sake of the honor of God and His Torah, and for the honor of the Land of Israel, so that it not be degraded in the eyes of the entire world. And in the merit of this, may the Holy One, blessed be He, lengthen your days, as stated in Rosh Hashanah [17a] where the Holy One, blessed be He, said to the heavenly retinue regarding Rav Huna son of Rav Yehoshua: "Since he does not stand firm on his words, do not stand firm with him"—and may you merit all good in this world and the next, as you desire and as your friend desires from of old.
The young one among the kohanim,
Yisrael Meir HaKohen
