**The Equal Decree of Haman: Haman decrees to destroy all the Jews "from young to old, children and women, in one day." Why did he decree in this way? The answer lies in the fact that Purim is characterized by absolute equality. Among all the customs and mitzvot of Purim, the only mitzvah that encompasses and unites everyone at exactly the same level is "until he does not know" (drunkenness). This state nullifies all differences and statuses (between old and young, between wise and foolish), and equalizes everyone to the level of "a sleeping infant."**
**"The people of Mordechai" – the inner essence of every Jew:** Haman is angry that Mordechai "did not bow or prostrate himself," but instead of targeting only him, he seeks to destroy the entire people. Why? Because when they tell him that Mordechai is "a Jew," Haman realizes a profound insight: the people of Israel are "the people of Mordechai." Within every Jew, from young to old, is hidden the inner "Mordechai" (the Jewish DNA) that does not bow to ego, pride, and the klipah of Amalek that Haman represents.
**The background to the encounter**
Haman has just finished signing the letters of destruction against the Jews and leaves feeling victorious and proud. On his way, he sees Mordechai the Jew. Mordechai, instead of submitting or fearing, runs toward three small children who have just finished their Torah studies. Haman, noticing the event, decides to approach them to hear what they are talking about, and asks each one: "Recite your verse to me" (what verse did you learn today?).
**The children's answers and their inner meaning**
The three children (whom he likens to first-, second-, and third-grade students) represent three ascending levels in the Jewish soul's confrontation with the decree, from emotion to the very essence of the soul:
1. **The first child (the level of the heart/emotion):**
The verse: "Do not fear sudden terror or the destruction of the wicked when it comes" (Proverbs 3:25).
The explanation: The first child deals with fear. Naturally, a decree of destruction arouses horror, but the child declares that he has no fear of the wicked (Haman). This is victory at the emotional level.
2. **The second child (the level of the mind/intellect):**
The verse: "Take counsel and it will be thwarted; speak a word and it will not stand, for God is with us" (Isaiah 8:10).
The explanation: The second child deals with intellect and logic. Haman is certain that his political plan is perfect – he has the king's ring, seals, and letters. But the child tells him: Your plans, counsels, and strategies are meaningless, because above human intellect stands the fact that "God is with us." This is victory at the level of thought.
3. **The third child (the level of the essence/absolute faith):**
The verse: "Even until old age I am He, and until gray hairs I will carry; I have made, and I will bear; I will carry and deliver" (Isaiah 46:4).
The explanation: This is the verse that finally breaks Haman. The third child does not speak about fear (emotion) or counsels (intellect), but quotes a prophecy in which God Himself speaks. The child expresses the eternal, unbreakable, intrinsic connection between the people of Israel and God. A connection that depends on no external factor – God made us, and He will bear and carry (forgive and protect) us forever.
**Why does this encounter break Haman?**
Haman represents the "klipah of Amalek" – an essence that relies entirely on pride, intellect, human politics, power, and "yeshmiyut" (ego).
Haman expected to meet rabbis, politicians, or Jewish leaders who would argue with him in his own language – the language of logic, fear, or diplomacy.
Instead, he encounters infants – small children who have no high intellectual grasp or political power. Yet, from their innocence, they hurl at him absolute prophetic certainties that God is with them.
In that moment, Haman understands a chilling insight from his perspective: It is impossible to defeat this people.
He realizes that Jewish faith and refusal to submit (the "Mordechai" within them) are not the exclusive domain of leaders or elders whose experience and education protect them. These children prove that the connection to God is an inner "DNA" engraved in every Jew from birth. Therefore, Haman understands that the people of Israel are essentially "the people of Mordechai" – a complete essence that does not bow to ego.
Because of this realization – that Jewish faith exists at every age and in every situation (even in a child who does not understand politics) – Haman decides he must kill them all at once: "from young to old, children and women."
**The connection to the mitzvah of "until he does not know"**
That's the secret of the Purim holiday – the drunkenness of "until he does not know." The small children, who still lack developed "da'as" (knowledge) and intellectual grasp, succeeded in defeating the wise and cunning politician Haman precisely because of their simple faith.
Purim asks us to become drunk in order to bypass the intellect, nullify titles, statuses ("from young to old"), and our definitions, and return to that same innocence, to that same inner and profound point of the "infants of the house of their teacher" – a pure, simple, indestructible connection to God.
**The summarizing message – breaking boundaries ("feasting and joy until he does not know"):** Purim and the mitzvah of drunkenness come "to break boundaries" – not in a negative sense, but in the sense of peeling away all titles, statuses, social definitions, and human intellect. The goal is to reach the simplest, deepest, and truest point that defeated Haman: the pure Jewish essence connected to God without any conditions.
**In summary:** The lesson teaches that Purim celebrates the simple Pintlele Yid ["Jewish point"] found in all of us by virtue of being Jewish, beyond any intellectual or spiritual achievement, and this is the point that broke the klipah of Amalek and brought about the miracle of salvation.
הגזירה השוויונית של המן: המן גוזר להשמיד את כל היהודים "מנער ועד זקן טף ונשים ביום אחד". הרב שואל מדוע גזר כך? התשובה נעוצה בכך שפורים מתאפיין בשוויון מוחלט. מבין כל מנהגי ומצוות הפורים, המצווה היחידה שמקיפה ומאחדת את כולם באותה רמה בדיוק היא "עד דלא ידע" (השכרות). מצב זה מבטל את כל ההבדלים והמעמדות (בין זקן לנער, בין חכם לטיפש), ומשווה את כולם למדרגה של "תינוק ישן".
"עם מרדכי" – המהות הפנימית של כל יהודי: המן כועס על כך שמרדכי "לא יכרע ולא ישתחווה", אך במקום לפגוע רק בו, הוא מבקש להשמיד את כל העם. מדוע? כי כאשר אומרים לו שמרדכי הוא "יהודי", המן קולט תובנה עמוקה: עם ישראל הוא "עם מרדכי". בתוך כל יהודי, מנער ועד זקן, טמון ה"מרדכי" הפנימי (ה-DNA היהודי) שאינו משתחווה לאגו, לגאווה ולקליפת עמלק שהמן מייצג.
בשיעור, הרב מקדיש חלק נרחב ומרתק לניתוח המדרש על המפגש בין המן לשלושת התינוקות (ילדים) היוצאים מבית הספר (ה"חדר"), ומסביר דרכו את המהות העמוקה של חג הפורים ואת הסיבה האמיתית למפלתו של המן.
הרקע למפגש
המן בדיוק מסיים לחתום על אגרות ההשמדה נגד היהודים ויוצא בתחושת ניצחון וגאווה. בדרכו, הוא רואה את מרדכי היהודי. מרדכי, במקום להיכנע או לפחד, רץ אל עבר שלושה ילדים קטנים שזה עתה יצאו מלימוד התורה שלהם. המן, שמזהה את ההתרחשות, מחליט לגשת אליהם כדי לשמוע על מה הם מדברים, ושואל כל אחד מהם: "פסוק לי פסוקך" (איזה פסוק למדת היום?).
תשובות הילדים והמשמעות הפנימית
הרב מסביר ששלושת הילדים (אותם הוא ממשיל לילדים בכיתה א', ב' ו-ג') מייצגים שלוש מדרגות עולות בהתמודדות של הנפש היהודית מול הגזירה, מהרגש ועד לעצם הנשמה:
1. הילד הראשון (מדרגת הלב/הרגש):
הפסוק: "אַל תִּירָא מִפַּחַד פִּתְאֹם וּמִשֹּׁאַת רְשָׁעִים כִּי תָבֹא".
ההסבר: הילד הראשון מתמודד עם הפחד. באופן טבעי, גזירת השמדה מעוררת אימה, אבל הילד מכריז שאין בו שום פחד מהרשעים (המן). זהו ניצחון ברמת הרגש.
2. הילד השני (מדרגת המוח/השכל):
הפסוק: "עוּצוּ עֵצָה וְתֻפָר דַּבְּרוּ דָבָר וְלֹא יָקוּם כִּי עִמָּנוּ אֵל".
ההסבר: הילד השני מתמודד עם השכל וההיגיון. המן בטוח שהתוכנית הפוליטית שלו מושלמת – יש לו את טבעת המלך, חותמות ואגרות. אבל הילד אומר לו: התוכניות, העצות והאסטרטגיות שלך חסרות משמעות, כי מעל השכל האנושי ניצבת העובדה ש"עמנו אל". זהו ניצחון ברמת המחשבה.
3. הילד השלישי (מדרגת העצם/האמונה המוחלטת):
הפסוק: "וְעַד זִקְנָה אֲנִי הוּא וְעַד שֵׂיבָה אֲנִי אֶסְבֹּל אֲנִי עָשִׂיתִי וַאֲנִי אֶשָּׂא וַאֲנִי אֶסְבֹּל וַאֲמַלֵּט".
ההסבר: זהו הפסוק ששובר את המן סופית. הילד השלישי לא מדבר על פחד (רגש) ולא על עצות (שכל), אלא מצטט נבואה שבה הקב"ה בעצמו מדבר. הילד מבטא את הקשר העצמי, הנצחי והבלתי ניתן לניתוק בין עם ישראל לקב"ה. קשר שלא תלוי בשום גורם חיצוני – הקב"ה עשה אותנו, והוא יישא ויסבול (יסלח ויגן) עלינו לנצח.
למה המפגש הזה שובר את המן? (הנקודה המרכזית בשיעור)
הרב מסביר שהמן מייצג את "קליפת עמלק" – מהות שנשענת כולה על גאווה, שכל, פוליטיקה אנושית, כוח ו"ישמיות" (אגו).
המן ציפה לפגוש רבנים, פוליטיקאים, או מנהיגים יהודים שיתווכחו איתו בשפה שלו – שפת ההיגיון, הפחד או הדיפלומטיה.
במקום זאת, הוא פוגש תינוקות – ילדים קטנים שאין להם השגה שכלית גבוהה או כוח פוליטי. ובכל זאת, מתוך התמימות שלהם, הם מטיחים בו נבואות וודאויות מוחלטות שהקב"ה איתם.
באותו רגע המן מבין תובנה מצמררת מבחינתו: אי אפשר לנצח את העם הזה.
הוא קולט שהאמונה היהודית וחוסר הכניעה שלו (ה"מרדכי" שבהם) אינם נחלתם של מנהיגים או זקנים בלבד שניסיונם והשכלתם מגנים עליהם. הילדים הללו מוכיחים שהחיבור לאלוקים הוא "DNA" פנימי שצרוב בכל יהודי מלידה. לכן המן מבין שעם ישראל הוא בעצם "עם מרדכי" – מהות שלמה שאינה משתחווה לאגו.
בגלל ההבנה הזו, שהאמונה היהודית נמצאת בכל גיל ובכל מצב (גם אצל ילד שלא מבין פוליטיקה), המן מחליט שעליו להרוג את כולם בבת אחת – "מנער ועד זקן טף ונשים".
החיבור למצוות ה"עד דלא ידע"
הרב קושר את המדרש הזה לסוד של חג הפורים – השכרות של "עד דלא ידע". הילדים הקטנים, שעדיין אין להם "דעת" והשגה שכלית מפותחת, הצליחו להביס את המן החכם והפוליטיקאי הממולח דווקא בזכות האמונה הפשוטה שלהם.
פורים מבקש מאיתנו להשתכר כדי לעקוף את השכל, לבטל את התארים, המעמדות ("מנער ועד זקן") וההגדרות שלנו, ולחזור לאותה תמימות, לאותה נקודה פנימית ועמוקה של ה"תינוקות של בית רבן" – חיבור נקי, פשוט ובלתי ניתן להריסה לקב"ה.
מסר המסכם – פריצת הגדרות ("משתה ושמחה עד דלא ידע"): פורים ומצוות השכרות באים "לפרוץ גדרות" – לא במובן השלילי, אלא במובן של קילוף כל התארים, המעמדות, ההגדרות החברתיות והשכל האנושי. המטרה היא להגיע לנקודה הפשוטה, העמוקה והאמיתית ביותר שניצחה את המן: העצם היהודי הטהור שקשור לקב"ה ללא שום תנאי.
לסיכום: השיעור מלמד שפורים חוגג את ה"נקודה היהודית" הפשוטה שנמצאת בכולנו מעצם היותנו יהודים, מעבר לכל הישג שכלי או רוחני, וזוהי הנקודה ששברה את קליפת עמלק והביאה לנס ההצלה.
