1. Adding Light to the World (The Menorah & The Tzadik)
The parasha of Tetzaveh begins with the command to bring pure, pressed olive oil (shemen zayis zach) to keep the Menorah constantly lit (ner tamid). The speaker explains that God brought light into the world at Creation, and it is humanity’s job to constantly add more light to the world. The pure olive oil represents the Tzadik (a completely righteous person), who lives in a state of pure reverence for God and effortlessly emits a constant spiritual light.
2. Spiritual Garments and Repentance (The Baal Tshuva)
While the Menorah represents the Tzadik, the Priestly Garments (Bigdei Kehuna) represent the Baal Tshuva (the person who has sinned and repented). When a person sins, the sin acts as a spiritual covering or blindness. However, if they repent out of love for God (Tshuva me'Ahava), their past sins are transformed into merits. These merits become beautiful, protective spiritual garments (honor and glory), much like how God replaced Adam and Eve's garments of skin (darkness) with garments of light.
3. Amalek and the Spiritual "Foreskin" (Bris Milah)
The speaker links the commandment to destroy Amalek (read on Parshas Zachor) to the covenant of circumcision (Bris Milah). Amalek represents the Orlah (the spiritual foreskin) that blocks divine light from entering the world.
Milah (cutting): Represents Moses, who cuts off the primary negative force.
Periah (peeling back the skin): Represents Aaron, who peels back the remaining barriers to reveal the light underneath.
Defeating Amalek is a cosmic circumcision that removes spiritual blockages so God's light can shine through.
4. The Connection to Shabbos and Purim
According to Jewish tradition, a baby must live through at least one Shabbos before having a Bris Milah. The speaker draws a parallel to the holiday of Purim: Parshas Zachor (which is always read on the Shabbos before Purim) serves as the necessary "Shabbos preparation" to cut off Amalek. Once Amalek is spiritually cut off on Shabbos Zachor, the Jewish people can access the profound joy, spiritual garments, and "Hidden Light" (Or HaGanuz) of Purim.
Conclusion
Through the observance of Shabbos Zachor and Purim, we should be able to fix our spiritual flaws, clothe our souls in honorable garments, and merit seeing the ultimate, hidden divine light.
1. **הוספת אור לעולם (המנורה והצדיק)**
חלק הפרשה של תצוה מתחיל במצווה להביא שמן זית זך כתית למערכת (שמן זית זך) כדי להדליק את המנורה **נר תמיד**. המרצה מסביר שאלוקים הביא אור לעולם בבריאה, ותפקיד האדם הוא להוסיף כל הזמן עוד אור לעולם. השמן הזית הזך מסמל את **הצדיק** (אדם צדיק גמור), שחי במצב של יראת שמיים טהורה ומשדר באופן טבעי אור רוחני מתמיד.
2. **בגדים רוחניים ותשובה (בעל התשובה)**
בעוד שהמנורה מייצגת את הצדיק, **בגדי כהונה** מייצגים את **בעל התשובה** (מי שחטא וחזר בתשובה). כשאדם חוטא, החטא פועל ככיסוי רוחני או עיוורון. אולם אם הוא חוזר בתשובה מאהבה (תשובה מאהבה), חטאיו בעבר הופכים לזכויות. זכויות אלה הופכות לבגדים רוחניים יפים ומגנים (כבוד והדר), בדומה לכך שאלוקים החליף את בגדי העור (החושך) של אדם וחוה בבגדי אור.
3. **עמלק והערלה הרוחנית (ברית מילה)**
המרצה מקשר את המצווה למחות את עמלק (הנקראת בפרשת זכור) לברית המילה. עמלק מייצג את **הערלה** (הערלה הרוחנית) שחוסמת את כניסת האור האלוקי לעולם.
מילה (חתך): מייצגת את משה, שחותך את הכוח השלילי העיקרי.
פריעה (הסרת העור): מייצגת את אהרן, שמסיר את המחסומים הנותרים כדי לגלות את האור שמתחתם.
ניצחון על עמלק הוא ברית מילה קוסמית שמסירה חסימות רוחניות כדי שהאור האלוקי יוכל לזרוח.
4. **הקשר לשבת ופורים**
לפי המסורת היהודית, תינוק חייב לעבור לפחות שבת אחת לפני ברית המילה. המרצה מושך קו מקביל לחג הפורים: פרשת זכור (שנקראת תמיד בשבת שלפני פורים) משמשת כ"הכנה לשבת" הדרושה כדי לכרות את עמלק. לאחר שכורתים את עמלק רוחנית בשבת זכור, עם ישראל יכול לגשת לשמחה העמוקה, לבגדים הרוחניים ולאור הגנוז של פורים.
**סיכום**
בזכות שמירת שבת זכור ופורים, אנו יכולים לתקן את הליקויים הרוחניים שלנו, להלביש את נשמותינו במלבושים נאים ומכובדים, ולזכות להשיג את האור האלוקי העליון והגנוז.
