ברכת הרואה

הנה עובדא הוה במי שהיה חייב בברכות הרואה על נר חנוכה ובירך, ואחר כך נתברר שבשעת הברכה הנר היתה דלוק כבר יותר מחצי שעה. מעתה הנידון האם חייב לחזור ולברך על נר אחר שהוא תוך חצי שעה.

א. ברכת הוראה רק תוך חצי שעה

הנה כתבו בפוסקים דברכת הרואה הוה רק תוך חצי שעה, וכמבואר בתשובות הגאון רבי שלמה הכהן בעל החשק שלמה (מובא בשדי חמד ח"ט מערכת חנוכה עמוד 99) . וכן מבואר בתשובות הגרע"א (מכתב יד הוצאת הגר"נ גשטטנר זצ"ל, או"ח סי' מ"ב, בשם הג"ר משה בן ר' בונים איגר) שהקשה היאך מברכינן ברכת הרואה ליחוש שכבר דלק חצי שעה. ואם כן בעובדא דידן לכאורה יחזור ויברך.

ב. כל זמן שדלוקין

אך יש לדון דלא יחזור ויברך, דהנה איכא למאן דאמר [חד שינויא בגמרא שבת כ"א ב'] דנר חנוכה אין צריך שיעור ויצא ידי חובתו בפחות מחצי שעה, והא דאמרינן דמצוותה משתשקע החמה עד שתכלה, היינו דאי לא אדליק מדליק, אם כן תיקשי לדידיה היאך מברכינן ברכת הרואה. וכתב אא"ז ביד אליהו (סי' כ"ג אות ו', והביא כן בשם הב"ח) דלהאי מאן דאמר יש להם שם נרות חנוכה כל זמן דליקתן אף לאחר שיצא ידי מצותו. והנה חיישינן להאי שיטה, דהא קיימא לן (משנה ברורה סי' תרע"ה ס"ק ח', ביאור הלכה סי' תרע"ב סע' ב' ד"ה כזה) דאם היה לו שמן שידלק רק לפחות מחצי שעה, מדליק אך בלא ברכה שמא לא יצא, מעתה להאי שיטה הרי להאמור יש לומר דהוה נר חנוכה אף ביותר מחצי שעה, ואם כן שוב לא נוכל לומר שיחזור ויברך, דהרי דילמא יצא בברכת הרואה הראשונה.

הנה לפי זה נמצא לענין ברכת הרואה, במסופק אם הוי תוך חצי שעה או לאחריו, לדעת הסוברים דמברך בספק ספיקא יש לומר דיוכל לברך. [אך אולי האי גיסא דיוצא בפחות מחצי שעה היא דעת מיעוט הפוסקים דלא מצטרפא לספק ספיקא ומהניא רק לחשוש לענין ברכה].

ג. לאחר חצי שעה ודאי לא יברך

אך אכתי יש לדון דאף למאן דאמר דמצותה בכל שהוא, נהי דתוך חצי שעה יוכל לברך אבל לאחר חצי שעה לכולי עלמא לא יברך, דגרע טפי, וצריך ראיה, ואם נימא הכי, אם יברך ברכת הרואה על נר ואשתכח דהוה לאחר חצי שעה, יש לומר דלכולי עלמא לא עלתה לו ויצטרך לחזור ולברך. [וגם לא יהא הספק ספיקא דלעיל].

ד. לצרף שיטת הריטב"א

אלא אם כן נימא דגם לאחר חצי שעה איכא דסברי דיש לו שם נר חנוכה, ונהי דאנן קיימא לן (רמ"א סי' תרע"ג סע' א') דיכול להשתמש לאורה לאחר חצי שעה, ומשום הכי בפתילות ושמנים האסורים לנרות שבת ומותרים לנרות חנוכה, מותרים רק באופן שאסור להשתמש לאורה, והיינו ביהיב שמן רק לחצי שעה. אך בריטב"א (שבת כ"א ב') כתב בדעת הרי"ף דגם לאחר חצי שעה כל זמן שהנר דולק איכא בזוי מצוה, ואם כן יש לומר דיצא בברכת הרואה לדידהו, וצריך עיון אם מצרפין האי דיעה.

[הגרא"ג זצוק"ל]