פרסומי ניסא
הנה מדליקין נרות חנוכה משום פרסומי ניסא. ויש לדון בדיני
פרסומי ניסא בכמה אנפי:
א. רואים רק בפנים
הנה מי שמדליק בתיבה זכוכית על החלון, ורואים הנרות מב'
הצדדים, ופותח התיבה מקדימה, ואם התריס שבחלון פתוח, איכא
רוח חזקה דלא יוכל להדליק, האם יוכל לסגור התריס ולהדליק,
ואחר כך לסגור הזכוכית, ולפתוח התריס שיוכלו לראות הנרות
ברשות הרבים.
ולכאורה הרי קיים ההדלקה כלפי החדר, והא דמדליק באופן
שיראו כלפי החוץ, הוה רק משום פרסומי ניסא טפי, אם כן מאי
איכפת לן.
ב. שיראו הנרות בחוץ
אך אם נימא דבדליכא סכנה נשאר החיוב כלפי רשות הרבים, אם
כן יש לחוש דלא מהני.
ואע"פ דקיימא לן (משנה ברורה סי' תרע"ב ס"ק י"א) דמדליק נר
באמצע הלילה לבני ביתו, יש לומר דמכל מקום באופן דאפשר,
עדיפא למיעבד שההדלקה תהא עושה מצוה כלפי החוץ.
[הנה בריטב"א (שבת כ"א ב' ד"ה דאי לא אדליק) כתב דגם לדינא דגמרא, אם
הדליק בפנים יצא בדיעבד, והא דאמרינן דזמן ההדלקה היינו עד שתכלה רגל
מן השוק, היינו דוקא במדליק בחוץ, ומשום הכי גם לדינא דגמרא אם לא הדליק
בזמן, וכבר תכלה רגל מן השוק, עכ"פ ידליק בפנים].
ג. תוך עשרה
אמרינן בגמרא שבת (כ"א ב') נר חנוכה מצוה להניחה בתוך עשרה.
ויש לדון מהו אם יש לפניו ב' אפשרויות, חדא, להדליק בחלון ויהא
יותר פרסומי ניסא, אך יהא למעלה מי' טפחים. שנית, להדליק
למטה בתוך י' טפחים ויראו בחוץ, אך יראו פחות מבהחלון.
ויש לומר דידליק בחלון כדי שיראו יותר, ויהא יותר פרסומי ניסא.
ושמעתי שכן עשה החזון איש.
ד. רואים יותר בצד המזוזה
לפי זה יש לעיין, דהנה אמרינן בגמרא (שבת כ"ב א') נר חנוכה מצוה
להניחה משמאל הפתח, כדי שתהא נר חנוכה משמאל ומזוזה מימין.
ואם כן מהו באופן דאם ידליק משמאל הפתח, יראו פחות אנשים,
אבל אם ידליק בימין הפתח בצד של המזוזה, יראו יותר אנשים,
האם נימא דעדיף להדליק בצד של המזוזה כדי שיהא יותר פרסומי
ניסא. והרי בחלון ודאי אין מזוזה. אך יש לומר דהוה מילתא
דתמיהא.
