יש לו שמן בצמצום
הנה איתא במשנה ברורה (סי' תרע"א סק"ו) כאשר יש לו שמן
בצמצום לכל שמונה ימים, והיינו ל"ו נרות, ולחבירו אין לו כלום,
מוטב שיוותר על הידור שלו, וכך יתן גם לחבירו, דהא מדינא אין
צריך אלא נר אחד.
ומוסיף במשנה ברורה, שידליק הוא עצמו רק נר אחד כל יום. וזה
צריך ביאור, דהרי כיון דיש לו ל"ו נרות, ולחבירו נותן רק שמונה,
פשו גביה כ"ח נרות, ואם כן ידליק כל ששת הימים בהידור, וביום
השביעי ושמיני ידליק כל יום נר אחד, וישאר לו עוד חמש, ואותם
יתן לחבירו, ואם כן חבירו ידליק שלשת הימים הראשונים
כמהדרין מן המהדרין.
א. אין מורידין
וכי תימא דלית לן למיעבד שיהא מוסיף והולך ואחר כך רק אחד,
דזה חשיבא מורידין בקודש, ולא דמי להיכא דאחר כך נחסר לו
דידליק רק אחד, דלא ידע כן מתחילה. אך זה חידושא רבתא.
ב. יום השלישי ידליק רק אחד
ובאמת מבואר במשנה ברורה להיפוך, שהרי כתב )שם ס"ק ה'( שאם
יש לו עשרה נרות, ידליק כל יום אחד, דהיינו שמונה נרות, וביום
השני ידליק שתים, וביום השלישי לא ידליק שתים אלא רק אחת.
חזינן דלא קפדינן אהא דאחר כך יפסיק.
ואגב יש להקשות בהאי דינא דהמשנה ברורה, דלכאורה נימא
כשיש לו עשר נרות שידליק ביום השני רק אחד וביום השלישי
שלשה, וכך ידליק יותר נרות.
ויש לומר דהיינו משום דינא דהבנין עולם (סי' ל"ד, מובא בשער הציון
סי' תרע"א סק"ח) דכתב דאע"פ דעדיף הידור דמוסיף והולך מהידור
דשמן זית, דבמוסיף והולך איכא טפי פרסומא ניסא, מכל מקום
בלילה הראשונה עדיף לקחת שמן זית, וטעמא דמילתא דעכ"פ הידור
דשמן זית זה עכשיו, והרי כתב ברדב"ז (תשובה ח"ד תשובה י"ג - אלף
פ"ז) שמי שהיה חבוש בבית האסורים ונתנו לו רשות יום אחד בשנה
להתפלל בציבור, יעשה המצוה הראשונה שיכול לעשות, דאין
מעבירין על המצוות, ואם כן ייצא מיד להתפלל בציבור, ואין לו
להמתין עד יום כיפור. [ולדברי הרדב"ז, הכי נמי בקיום מצוות, אם
חנוכה קדים, ייצא מבית האסורים בחנוכה לקיים מצות נרות חנוכה,
ולא ימתין עד ליל פסח לקיים המצוות דאורייתא דליל ט"ו].
[תו קשיא לי, ביום השלישי אמאי מדליק רק אחד, ידליק שלשה
ויחלק הנר לשנים, דהרי אמרינן דביש לו פחות מחצי שעה ידליק
בלא ברכה].
ג. כמנין הימים רק בימים האחרונים
הנה אף אם תימצי לומר דאמרינן בזה אין מורידין, מכל מקום
אכתי תיקשי אמאי מדליק רק שמונה נרות, הרי עכ"פ ידליק
העשרים ושמונה נרות בימים האחרונים, דכך יהא מעלין בקודש.
וכי תימא דגם זה לא מצינן, כדשמעתי דדן בחכמת שלמה
(ממהרש"ק ז"ל או"ח סי' תרע"ז סעי' ב') דלא שייך מהדרין מן המהדרין
רק אם מוסיף והולך מיום הראשון, ולכן כתב דקטן שהגדיל באמצע
ימי חנוכה, וגר שנתגייר באמצע חנוכה, ידליקו רק נר אחד.
אך מבואר בדרכי משה (סי' תרע"ב סוף אות ג') דמי שלא הדליק בליל
הראשון, ידליק בליל שני או בליל שלישי כשאר כל אדם, וכן הביא
בשם אגודה (שבת סי' ל"א) ומהרי"ל (שו"ת סי' כ"ח).
[וכתב בדרכי משה, דזה דלא כמהר"ם מרוטנברג שכתב דכשמתחיל להדליק,
יתחיל להדליק נר אחד וכן הלאה יוסיף כל יום עוד נר, דהרי לדידיה אותו יום
שמתחיל להדליק הוה כלילה הראשונה. אך כתב בדרכי משה דאין דבריו נראין].
ד. ליישב המשנה ברורה
מעתה אכתי תיקשי דברי המשנה ברורה. ויש לומר דהא דכתב
במשנה ברורה שידליק כל יום נר אחד הוה לאו דוקא. או דילמא
איירי באופן שיש כמה אנשים שצריך ליתן להם נרות.
