B'chasdei Hashem, over the past almost 20 years, Beis Mevakesh Lev has produced over 13,300 audio shiurim and over 31,000 written posts, unmatched by any one-person website - all completely free of charge. There are no paywalls or anything else. Now we are turning to you for help so we can continue - any amount will help. Even 99 cents! Thank you to my sweetest and most beloved friends!!!:-)!!
alchehrm@gmail.com
---
The Convergence of Yedia and Bechira in the Splitting of the Sea
I. Introduction: The Dual Nature of the Shira
The discourse opens with a classic chakira (investigation) regarding the essence of Shiras HaYam (Song of the Sea): Is the primary shvach (praise) directed at the Yeshuas Yisrael (salvation of Israel) or the Mapalas Reshaim (downfall of the wicked)? The drasha posits that through a deeper metaphysical understanding of the event, this duality dissolves—the revelation of Malchus Shamayim (Kingdom of Heaven) unifies both aspects.
II. The Ontology of Teva (Nature) and Water
To understand the miracle, one must analyze the concept of Teva. The word Teva (nature) shares an etymological root with Matbe’a (coin) and Taba’as (ring), as well as Toveah (drowning).
Chomer vs. Tzura: In Aristotelian and Kabbalistic thought, an object consists of Chomer (matter) and Tzura (form). A coin’s value lies in its stamped form (Tzura), not merely its metal (Chomer). The important part of the ring is the stamp . The metal is batel to the stamp. Similarly, HaTeva (numerically equivalent to Elokim = 86) is meant to be a vessel for the Divine Will (Tzura).
The Resistance of Water: Water represents raw, unbridled Chomer. It is misnaged (oppositional) to the Tzura of man. This is physically manifest in the fact that man cannot breathe (Neshima, related to Neshama—soul) underwater. To drown (litboa) is for the Chomer to overwhelm the Tzura, extinguishing the soul’s expression.
III. Yam as Yedia vs. Yabasha as Bechira
The drasha constructs a theological framework where the physical world mirrors the paradox of Yedia (Divine foreknowledge) and Bechira (free will):
The Sea (Yedia): The ocean symbolizes the realm of Yedia—the absolute, overwhelming reality of God where individual human existence and choice are impossible (hence, man drowns/cannot exist there).
Dry Land (Bechira): The dry land represents the space God carved out for human agency and Bechira.
The Miracle: The splitting of the sea represented the miraculous existence of Bechira (walking on dry land) within the realm of Yedia (the sea). The verse "He founded it upon the seas" (al yamim yesada) implies that the entire framework of free will rests upon the foundation of God’s absolute knowledge.
IV. The Rectification of the Dor HaFlagah
A juxtaposition is drawn between the Dor HaFlagah (Generation of Dispersion) and Klal Yisrael at the sea.
Unholy Unity: The builders of the Tower of Babel possessed Achdus (unity) and Safah Achas (one language), but utilized it for a "rebellion of the form," attempting to create a reality of pure Ra (evil) to rival God ("Let us make a name for ourselves"). Consequently, God introduced Pizur (dispersion) and confused their languages to create a Siluk HaRa (removal of evil capability).
Holy Unity: At the sea, Am Yisrael achieved the Tikkun. They attained a unity of " Safah Achas" in holiness. The Medrash notes that even the embryos participated in the song. This was a collective realization of Atem Kruyim Adam (You are called Man)—the unified Tzuras HaAdam that encompasses all 600,000 root souls.
V. Conclusion: The Revelation of Malchus
The Shira was not merely a reaction to survival or military victory; it was the manifestation of Malchus Shamayim. By walking through the Yam (Yedia) while retaining their existence (Bechira), Israel recognized that their capacity to choose is ultimately rooted in God's will.
Therefore, the opening question regarding the focus of the Shira is resolved: The downfall of the Egyptians (who represent the Chomer and ego that denies God) is intrinsic to the salvation of Israel (who represent the collective acceptance of God's Kingship). When Israel achieved this supreme level of Achdus and Bitul to the Divine, the destruction of the opposing Ra was an automatic and singular consequence of the revelation of the Tov.
התכנסות הידיעה והבחירה בקריעת ים סוף
I. מבוא: הטבע הכפול של השירה
השיח נפתח בחקירה קלאסית בנוגע למהותה של שירת הים: האם השבח העיקרי מופנה לישועות ישראל או למפלת רשעים? הדרשה מניחה שבאמצעות הבנה מטאפיזית מעמיקה יותר של האירוע, דואליות זו מתמוססת - התגלות מלכות שמיים מאחדת את שני ההיבטים.
II. האונטולוגיה של טבע ומים
כדי להבין את הנס, יש לנתח את המושג טבע. למילה טבע יש שורש אטימולוגי משותף עם מטבע וטבעת, כמו גם טובע.
חומר לעומת צורה: במחשבה האריסטוטלית והקבלית, אובייקט מורכב מחומר וצורה. ערכו של מטבע טמון בצורתו המוטבעת (צורה), לא רק במתכת שלו (חומר). החלק החשוב בטבעת הוא החותם. המתכת בטלה לחותם. באופן דומה, הטבע (שווה ערך מספרי לאלוקים = 86) נועד להיות כלי לרצון האלוהי (צורה).
התנגדות המים: מים מייצגים חומר גולמי ובלתי מרוסן. הוא מתנגד לצורתו של האדם. זה מתבטא פיזית בעובדה שאדם לא יכול לנשום (נשימה, קשורה לנשמה) מתחת למים. לטבוע (ליטבוע) פירושו שהחומר ישתלט על הצורה, ויכבה את ביטויה של הנשמה.
III. ים כידיעה לעומת יבשה כבחירה
הדרשה בונה מסגרת תיאולוגית שבה העולם הפיזי משקף את הפרדוקס של ידיעה (ידיעה אלוהית מראש) ובחירה (רצון חופשי):
הים (ידיעה): האוקיינוס מסמל את תחום הידיעה - המציאות המוחלטת והמכריעה של אלוהים שבה קיום ובחירה אנושיים אינדיבידואליים אינם אפשריים (ומכאן, שאדם טובע/לא יכול להתקיים שם).
יבשה (בחירה): היבשה מייצגת את המרחב שאלוהים חצב עבור סוכנות אנושית ובחירה.
הנס: קריעת ים סוף ייצגה את קיומה הניסי של בחירה (הליכה על יבשה) בתוך תחום הידיעה (הים). הפסוק "כי הוא על ימים יסדה" מרמז שכל מסגרת הרצון החופשי נשענת על יסוד הידע המוחלט של אלוהים.
IV. תיקון דור הפלגה
עשית השוואה בין דור הפלגה ובין כלל ישראל בים.
אחדות לא קדושה: לבונים של מגדל בבל הייתה אחדות ושפה אחת, אך השתמשו בה למען "מרד הצורה", בניסיון ליצור מציאות של רוע טהור שתתחרה באלוהים ("נעשה לנו שם"). כתוצאה מכך, אלוהים הציג פיזור ובלבל את שפותיהם כדי ליצור סילוק הרע.
אחדות קדושה: בים, עם ישראל השיג את התיקון. הם השיגו אחדות של "שפה אחת" בקדושה. המדרש מציין שאפילו העוברים השתתפו בשירה. זה היה מימוש קולקטיבי של אתם קרויים אדם - צורת האדם המאוחדת המקיפה את כל 600,000 נשמות השורש.
V. מסקנה: התגלות המלכות
השירה לא הייתה רק תגובה להישרדות או לניצחון צבאי; זו הייתה התגלמות מלכות שמיים. על ידי הליכה דרך הים (ידיעה) תוך שמירה על קיומם (בחירה), ישראל הכירו בכך שיכולתם לבחור נעוצה בסופו של דבר ברצון האל.
לכן, שאלת הפתיחה בנוגע למוקד השירה נפתרת: נפילת המצרים (המייצגים את החומר והאגו השוללים את אלוהים) היא חלק בלתי נפרד מישועת ישראל (המייצגים את הקבלה הקולקטיבית של מלכות האל). כאשר ישראל השיגו את הרמה העליונה הזו של אחדות וביטול לאלוהי, השמדת הרוע הנגדי הייתה תוצאה אוטומטית ויחידה של התגלות הטוב.
