Summary of a shiur given last week in the Old City:
This week is very, very exciting. We have started Shovavim [the weeks of Parshas Shemos through Mishpatim]. I see guys are hungry, but there is an inyan [concept] to fast during this time. The tzaddikim fast on Shovavim—Mondays and Thursdays. They fast until it gets dark. You guys are probably hungry, so you have to eat a lot now to make up for your fast.
This is a very holy time. What is a Shovav? Does anyone know? A Shovav is a naughty guy. If anybody wants to fix any naughtiness, these are the weeks. These parshiyos deal with going into Egypt, and we have a lot of work to do. We can come out much, much better people. That’s my goal, and that’s why I came all the way here tonight—to be in the beautiful Old City, in this beautiful Yeshiva, opposite the beautiful Kotel.
I want to understand exactly what is going on with this whole Yetzias Mitzrayim [Exodus from Egypt] thing. It’s getting late, and we’re going to talk about Pesach. I feel like asking: are you allowed to talk about Pesach when you’re eating chametz? [The students are eating rugelach].
The Gemara says something very interesting based on a pasuk in Yechezkel that says Adam Atem—"You are Man." The Gemara explains: Adam Atem means you, the Jewish people, are called Adam, but Gentiles are not called Adam.
In the olden days, apostate Jews who knew how to learn a little bit would help anti-Semites look through the Gemara to find offensive things as an excuse to persecute Jews. Today, you don’t need apostates; it’s all translated online. If you Google "Terrible things in the Talmud," they’ll have some stuff that it says, and maybe some stuff that it doesn’t say. They find really offensive things. For example, what does it say about their savior? It says in the Gemara that he is being punished in boiling excrement. They don’t like that so much. But that’s what it says.
Now, regarding that specific punishment, we can understand it—he started a religion that led to the killing of millions of Jews. But the question remains: What does it mean when it says that only Jews are "people"? Does that mean we are saying Gentiles aren't people? If a Gentile is offended by that, I understand. But the truth is, I’m also a little offended. Are we saying the only human beings in the world are us? What do you think the Gemara means by that?
To understand this, we have to go back to the beginning—to the story of Gan Eden. From Gan Eden, we will advance to Yetzias Mitzrayim, and from Mitzrayim, we’re going to go all the way to Netiv Aryeh. Hopefully, we’ll sing Ivdu Es Hashem B’simcha and daven Maariv. That’s the plan.
It all started in Gan Eden. Man was in the garden, and God gave him two mitzvos. One was a prohibition: Don’t eat from the Tree of Knowledge (Eitz Hada'as Tov V’ra). The other mitzvah was: Eat from all the trees of the garden. It was really an eating mitzvah. That’s why Jews are always eating, right? What’s the summary of every Jewish holiday? "They tried to kill us, we were saved, let’s eat."
So, the mitzvah was to eat. That was Gan Eden. Adam was supposed to live forever; he was never supposed to die. But the Nachash [Snake] did a big aveira. What was the Nachash's sin? Lashon Hara. He spoke badly about God. He said, "You know why He doesn’t want you to eat from the tree? He doesn’t like you. He doesn’t care about you. He knows that if you eat from the tree, you’re going to know the difference between good and evil, and you’re going to be like Him. He’s jealous!"
So, you have a mitzvah to eat—connected to the mouth—and you have Lashon Hara by the snake.
People today think Halacha consists of annoying laws. They think, "Oh, it's so terrible, they’re machmir [strict] about this, I have to keep another law." They view the laws as a burden because they think, on some level, that God is just trying to make life hard. But the Torah says God gives us these laws because He wants things to be good for us.
Adam eats from the tree. Now, he has to die. But as Jews, we don’t just believe in "bad." We believe that every bad must bring a good. In Hebrew, the word Nituk means "to cut off." If you scramble the letters of Nituk, what do you get? Tikkun [repair]. For every disconnection (Nituk), we have to make a repair (Tikkun). Similarly, Churban [destruction] shares letters with Chibur [connection]. Pesha [sin/negligence] shares letters with Shefa [bounty]. Most of the secrets of life are hidden in Lashon Hakodesh.
So, Adam Harishon sins, he detaches the fruit from the tree and eats it [nituk] he brings death to the world, and now we have to make the tikkun. Who is going to make the tikkun? We start with the Generation of the Flood and the Generation of Dispersion, but they fail. Then comes Avraham Avinu. We know the acronym for Adam is Avraham, David, Moshiach. They are going to fix Adam’s sin. David Hamelech lived 70 years—who gave him those years? Adam. Why? Because David’s job is to fix the sin of Adam Harishon. And that is what Moshiach is doing: fixing that original sin.
When Adam was in Gan Eden, he was told to rule over the animals. Why do we eat chicken, and chicken doesn't eat us? Because we have a Neshama [soul] and Da'as [knowledge]. Animals don't. Within every man, there are two parts: the intellect (the "Man" within the Man) and the lower part, the animal soul. In Yiddish, the acronym for Guf (body) is Guf Vil Fressen (the body wants to eat) or Guf Vil Puffen (the body wants to sleep). The goal of life is for the Godly part to rule over the animal part.
When Adam ate the fruit, the animal won over the human. Now we have to make the tikkun.
Avraham Avinu starts building a nation. There are 70 souls of Yaakov that go down to Egypt to correspond to the 70 nations of the world. Ultimately, we want to fix the whole world.
Now, Mitzrayim (Egypt) is, in a sense, like being back in Gan Eden. The Torah says that when Lot looked at Sdom, it was "k’Gan Hashem, k’Eretz Mitzrayim"—like the Garden of God, like the Land of Egypt. Egypt is a twisted version of Gan Eden. Paro [Pharaoh] represents the Snake. The Gematria of "Paro" plus three (for Paro Melech Mitzrayim) equals Nachash [Snake]. Yirmiyahu calls Paro "חפרע" exactly gematria נחש! The Navi even calls Paro a "great Tanin" (serpent/crocodile).
Like the Snake, Paro thinks he is God. He says, "Li Yeori v'ani asisini"—"The river is mine, and I made myself." He claims to be a self-made god. So, we are back in Gan Eden with the Snake (Paro), who says we can be like G-d. We have to fix the sin of Adam in Mitzraim.
What was Adam’s sin? It was with the mouth—food, Lashon Hara, and eating. That is why on Pesach night, the main mitzvos involve the mouth: eating (Matzah, Maror, Korban Pesach) and speaking (Sipur Yetzias Mitzrayim—telling the story). We are fixing the mouth. We also have to fix the eyes. Chava ate because the fruit "looked good." Egypt is called Ervat Ha'aretz—the "nakedness" of the land. It was a place of licentiousness (zimah) and visual impurity. We were sent there to fix tznius [modesty] and our eyes.
In Egypt, we dealt with life and death. Paro was stricken with Tzara'as (leprosy), and Chazal say a leper is considered dead. He bathed in the blood of Jewish children to cure himself. Moshe’s enemies, Dassan and Aviram, were considered "dead" because they were impoverished (a poor person is considered dead). When you are detached from the Source of Life, you are spiritually dead. We are trying to bring spiritual life out of the death of Egypt. They were about death. Killing fetuses while women were on the birthstool. Throwing all male babies into the river. The tikkun is life.
So here is my question: If God wants to make a tikkun and make us holy, why send us to Egypt? You have two choices. You could send your child to the best Yeshiva in the world—Netiv Aryeh at the Kotel. Or, you could send him to the biggest party school in the USA, filled with immorality and drugs. Where would you send him? Most would say Yeshiva. But God said, "I’m going to fix the Jews by sending them to the lowest, most immoral place—Ervat Ha'aretz."
Why? Because of the concept of antibodies.
When antibodies see a disease, they fight against it and create resistance. There are two ways to grow in Avodas Hashem. One is being in a holy environment where everyone does the right thing. The other is looking around at a corrupt world and saying, "I don't want to be like that." That resistance builds incredible spiritual muscle. That is exactly what Hashem did with the Jewish people in Egypt.
Chazal say we were "a nation within a nation" (Goy Mikerrev Goy), swallowed up by Egypt. Imagine a woman, let's call her Jasmine, who is very dark-skinned. And she has a baby who comes out with light blonde hair, blue eyes, and white skin. What are the odds? Or imagine a Scandinavian woman, white as can be, giving birth to a baby who looks like Kevin Durant or LeBron James. It’s impossible, right?
That is what happened in Egypt. Hashem wanted us to be swallowed by them—like a pregnancy—so that when we came out, it would be a total miracle. We should have come out looking like Egyptians, speaking Egyptian, acting like Egyptians. But instead, we came out distinct. We came out as the Jewish People. We developed spiritual antibodies. We saw the immorality and corruption and said, "We don't want that."
If you look at the world today, you see Ervat Ha'aretz everywhere. Tens of millions of people are addicted to watching terrible things on their screens. In the old days, they said, "Yeshiva isn't the real world." But if you look at the "real world"—tens of millions addicted to drugs, gambling, and immorality—you realize they are detached from God. That detachment is death. They seek happiness in the next dopamine hit, but it never satisfies.
But we have a different option. We see the anti-Semitism, we see the corruption, and it wakes us up. We say, "I’m proud to be Jewish!" That resistance makes us stronger.
Of course Goyim are people. Chazal say however that the only true "אדם" - man as he was supposed to be - is the Jew. The Jew whose soul rules his body and not the opposite.
Tonight is the yahrtzeit of the Sfas Emes, the second Gerrer Rebbe. He teaches that the first mitzvah given to the Jews upon leaving Egypt was Kiddush Hachodesh (Sanctifying the New Month). Why? Because Chodesh implies Chiddush—renewal.
King Solomon said, "There is nothing new under the sun." In the secular world, nothing is truly new. It’s the same newspaper, the same empty pursuits. But when you are above the sun, with God, there is always hischadshus—renewal. When you learn Torah, there is always something new. Torah is called Toras Chaim (Torah of Life). It gives us life and fixes the death brought by Adam’s sin.
Our job is to take the resistance we build against the confusing world outside and channel it into a life of renewal and connection to Hashem. That brings us eternal life.
Let’s sing! Two, three, four!
Ivdu es Hashem b'simcha, bo'u lefanav birnana!
Summary of Shovavim Shiur: Fixing Adam's Sin Through Yetzias Mitzrayim
This shiur focuses on the significance of the Shovavim period and the Exodus from Egypt (Yetzias Mitzrayim) as a process of tikkun (repair) for the sin of Adam in Gan Eden.
Key Concepts:
Shovavim: A period of intense spiritual work and repentance, particularly focused on rectifying personal shortcomings.
Adam's Sin: Eating from the Tree of Knowledge, leading to death and separation from God. This sin involved the mouth (eating) and lashon hara (evil speech).
Tikkun: Repairing the damage caused by Adam's sin. Every disconnection (nituk) requires a repair (tikkun).
Yetzias Mitzrayim: The Exodus from Egypt is presented as a parallel to Gan Eden, with Egypt representing a distorted version of paradise. Pharaoh is likened to the Snake.
Antibodies: The Jewish people were sent to Egypt, a place of immorality and spiritual death (Ervat Ha'aretz), to develop spiritual "antibodies" against corruption. By witnessing the negative, they strengthened their commitment to holiness.
Renewal (Chiddush): The first mitzvah given after leaving Egypt was Kiddush Hachodesh (Sanctifying the New Month), symbolizing renewal and the constant opportunity for growth in Torah.
Adam Atem: The concept that only Jews are called "Adam" refers to the potential for Jews to live up to the ideal of man, where the soul rules over the body.
Main Arguments:
The Exodus from Egypt was not just a historical event but a crucial step in rectifying Adam's sin.
The mitzvos of Pesach, particularly those involving the mouth (eating matzah, maror) and speech (telling the story of the Exodus), are designed to repair the sins associated with the mouth.
The experience in Egypt, despite its negativity, was necessary for the Jewish people to develop spiritual resilience and a strong sense of identity.
By observing the corruption and detachment from God in the world, we can strengthen our commitment to Torah and a life of meaning.
True renewal and connection to God are always possible through Torah learning and mitzvah observance.
Essential Details:
The gematria (numerical value) of "Paro" plus three [פרעה מלך מצרים] equals "Nachash" (Snake), highlighting the connection between Pharaoh and the serpent in Gan Eden. The Navi Yirmiyahu [44/30] calls him חפרע - exactly gematria נחש!
The three forefathers, Avraham, David, and Moshiach, are seen as continuing the work of repairing Adam's sin.
The Sfas Emes teaches that Kiddush Hachodesh symbolizes the constant potential for renewal.
The goal is for the "Godly part" of a person to rule over the "animal part."
The world today is seen as a modern-day Ervas Ha'aretz, filled with distractions and immorality.
סיכום שיעור שנמסר בשבוע שעבר בעיר העתיקה:
השבוע הזה מאוד, מאוד מרגש. התחלנו שובבים [השבועות של פרשות שמות עד משפטים]. אני רואה שהחבר'ה רעבים, אבל יש עניין לצום בתקופה הזו. הצדיקים צמים בשובבים - בימי שני וחמישי. הם צמים עד שמחשיך. אתם בטח רעבים, אז אתם צריכים לאכול הרבה עכשיו כדי לפצות על הצום שלכם.
זה זמן קדוש מאוד. מה זה שובב? מישהו יודע? שובב זה בחור שובב. אם מישהו רוצה לתקן שובבות, אלה השבועות. הפרשיות האלה עוסקות בכניסה למצרים, ויש לנו הרבה עבודה לעשות. אנחנו יכולים לצאת אנשים הרבה יותר טובים. זו המטרה שלי, ובגלל זה באתי עד כאן הערב - להיות בעיר העתיקה היפה, בישיבה היפה הזו, מול הכותל היפה.
אני רוצה להבין בדיוק מה קורה עם כל העניין הזה של יציאת מצרים. נהיה מאוחר, ואנחנו הולכים לדבר על פסח. בא לי לשאול: מותר לדבר על פסח כשאתם אוכלים חמץ [התלמידים אוכלים רוגלך]?
הגמרא אומרת משהו מאוד מעניין על סמך פסוק ביחזקאל שאומר אדם אתם - "אתם אדם". הגמרא מסבירה: אדם אתם פירושו שאתם, העם היהודי, נקראים אדם, אבל גויים לא נקראים אדם.
בימים עברו, יהודים מומרים שידעו ללמוד קצת היו עוזרים לאנטישמים לחפש בגמרא דברים פוגעניים כתירוץ לרדוף יהודים. היום, אתה לא צריך מומרים; הכל מתורגם באינטרנט. אם תחפשו בגוגל "דברים נוראיים בתלמוד", יהיו להם כמה דברים שכתובים, ואולי כמה דברים שלא כתובים. הם מוצאים דברים ממש פוגעניים. לדוגמה, מה כתוב על המושיע שלהם? כתוב בגמרא שהוא נענש בצואה רותחת. הם לא כל כך אוהבים את זה. אבל זה מה שכתוב.
עכשיו, לגבי העונש הספציפי הזה, אנחנו יכולים להבין את זה - הוא התחיל דת שהובילה להרג של מיליוני יהודים. אבל השאלה נשארת: מה זה אומר כשאומרים שרק יהודים הם "אנשים"? האם זה אומר שאנחנו אומרים שגויים הם לא אנשים? אם גוי נפגע מזה, אני מבין. אבל האמת היא שגם אני קצת נפגע. האם אנחנו אומרים שבני האדם היחידים בעולם הם אנחנו? מה אתם חושבים שהגמרא מתכוונת בזה?
כדי להבין את זה, אנחנו צריכים לחזור להתחלה - לסיפור של גן עדן. מגן עדן, נתקדם ליציאת מצרים, וממצרים, אנחנו הולכים להגיע עד נתיב אריה. נקווה שנשיר "עבדו את ה' בשמחה" ונתפלל מעריב. זו התוכנית.
הכל התחיל בגן עדן. האדם היה בגן, ואלוהים נתן לו שתי מצוות. אחת הייתה איסור: אל תאכל מעץ הדעת טוב ורע. המצווה השנייה הייתה: תאכל מכל עצי הגן. זו הייתה ממש מצוות אכילה. בגלל זה יהודים תמיד אוכלים, נכון? מה הסיכום של כל חג יהודי? "ניסו להרוג אותנו, ניצלנו, בואו נאכל".
אז, המצווה הייתה לאכול. זה היה גן עדן. אדם היה אמור לחיות לנצח; הוא אף פעם לא היה אמור למות. אבל הנחש עשה עבירה גדולה. מה היה החטא של הנחש? לשון הרע. הוא דיבר רע על אלוהים. הוא אמר, "אתה יודע למה הוא לא רוצה שתאכל מהעץ? הוא לא אוהב אותך. לא אכפת לו ממך. הוא יודע שאם תאכל מהעץ, אתה תדע את ההבדל בין טוב לרע, ואתה תהיה כמוהו. הוא מקנא!"
אז, יש לך מצווה לאכול - מחוברת לפה - ויש לך לשון הרע על ידי הנחש.
אנשים היום חושבים שהלכה מורכבת מחוקים מעצבנים. הם חושבים, "אוי, זה כל כך נורא, הם מחמירים על זה, אני צריך לקיים עוד חוק". הם רואים את החוקים כנטל כי הם חושבים, ברמה מסוימת, שאלוהים רק מנסה להקשות על החיים. אבל התורה אומרת שאלוהים נותן לנו את החוקים האלה כי הוא רוצה שהדברים יהיו טובים לנו.
אדם אוכל מהעץ. עכשיו, הוא צריך למות. אבל כיהודים, אנחנו לא רק מאמינים ב"רע". אנחנו מאמינים שכל רע חייב להביא טוב. בעברית, המילה ניתוק פירושה "לנתק". אם תערבב את האותיות של ניתוק, מה תקבל? תיקון. על כל ניתוק, אנחנו צריכים לעשות תיקון. באופן דומה, חורבן חולק אותיות עם חיבור. פשע חולק אותיות עם שפע. רוב סודות החיים חבויים בלשון הקודש.
אז, אדם הראשון חוטא, הוא מנתק את הפרי מהעץ ואוכל אותו [ניתוק] הוא מביא מוות לעולם, ועכשיו אנחנו צריכים לעשות את התיקון. מי הולך לעשות את התיקון? אנחנו מתחילים עם דור המבול ודור הפלגה, אבל הם נכשלים. ואז מגיע אברהם אבינו. אנחנו יודעים שהראשי תיבות של אדם הם אברהם, דוד, משיח. הם הולכים לתקן את החטא של אדם. דוד המלך חי 70 שנה - מי נתן לו את השנים האלה? אדם. למה? כי התפקיד של דוד הוא לתקן את החטא של אדם הראשון. וזה מה שמשיח עושה: מתקן את החטא הקדמון הזה.
כשאדם היה בגן עדן, נאמר לו לשלוט על החיות. למה אנחנו אוכלים עוף, ועוף לא אוכל אותנו? כי יש לנו נשמה ודעת. לחיות אין. בתוך כל אדם, יש שני חלקים: האינטלקט ("האדם" בתוך האדם) והחלק התחתון, הנפש הבהמית. ביידיש, הראשי תיבות של גוף הם גוף וויל פרסן (הגוף רוצה לאכול) או גוף וויל פופען (הגוף רוצה לישון). המטרה של החיים היא שהחלק האלוהי ישלוט על החלק הבהמי.
כאשר אדם אכל את הפרי, החיה ניצחה את האדם. עכשיו אנחנו צריכים לעשות את התיקון.
אברהם אבינו מתחיל לבנות אומה. יש 70 נפשות של יעקב שיורדות למצרים כדי להתאים ל-70 אומות העולם. בסופו של דבר, אנחנו רוצים לתקן את כל העולם.
עכשיו, מצרים היא, במובן מסוים, כמו לחזור לגן עדן. התורה אומרת שכאשר לוט הסתכל על סדום, זה היה "כגן ה', כארץ מצרים" - כמו גן האלוהים, כמו ארץ מצרים. מצרים היא גרסה מעוותת של גן עדן. פרעה מייצג את הנחש. הגימטריה של "פרעה" ועוד שלוש (עבור פרעה מלך מצרים) שווה לנחש. הנביא אפילו קורא לפרעה "תנין גדול" (נחש/תנין).
כמו הנחש, פרעה חושב שהוא אלוהים. הוא אומר, "לי יאורי ואני עשיתיני" - "הנהר שלי, ואני עשיתי את עצמי". הוא טוען שהוא אל שנעשה מעצמו. אז, אנחנו חוזרים לגן עדן עם הנחש (פרעה), שאומר שאנחנו יכולים להיות כמו אלוהים. אנחנו צריכים לתקן את חטאו של אדם במצרים.
מה היה חטאו של אדם? זה היה עם הפה - אוכל, לשון הרע ואכילה. זו הסיבה שבליל פסח, המצוות העיקריות כוללות את הפה: אכילה (מצה, מרור, קרבן פסח) ודיבור (סיפור יציאת מצרים - סיפור הסיפור). אנחנו מתקנים את הפה. אנחנו גם צריכים לתקן את העיניים. חווה אכלה כי הפרי "נראה טוב". מצרים נקראת ערות הארץ - ה"עירום" של הארץ. זה היה מקום של זימה וטומאה חזותית. נשלחנו לשם כדי לתקן צניעות ואת העיניים שלנו.
במצרים, התמודדנו עם חיים ומוות. פרעה הוכה בצרעת, וחז"ל אומרים שמצורע נחשב למת. הוא רחץ בדמם של ילדים יהודים כדי לרפא את עצמו. אויביו של משה, דתן ואבירם, נחשבו "מתים" מכיוון שהיו עניים (אדם עני נחשב למת). כשאתה מנותק ממקור החיים, אתה מת מבחינה רוחנית. אנחנו מנסים להוציא חיים רוחניים מתוך המוות של מצרים. הם עסקו במוות. הרג עוברים בזמן שנשים היו על כיסא הלידה. השלכת כל התינוקות הזכרים לנהר. התיקון הוא חיים.
אז הנה השאלה שלי: אם אלוהים רוצה לעשות תיקון ולהפוך אותנו לקדושים, למה לשלוח אותנו למצרים? יש לך שתי אפשרויות. אתה יכול לשלוח את הילד שלך לישיבה הטובה בעולם - נתיב אריה בכותל. או, שאתה יכול לשלוח אותו לבית הספר למסיבות הגדול ביותר בארה"ב, מלא באי מוסריות וסמים. לאן היית שולח אותו? רובם היו אומרים ישיבה. אבל אלוהים אמר, "אני הולך לתקן את היהודים על ידי שליחתם למקום הנמוך והבלתי מוסרי ביותר - ערות הארץ".
למה? בגלל הרעיון של נוגדנים.
כאשר נוגדנים רואים מחלה, הם נלחמים נגדה ויוצרים עמידות. ישנן שתי דרכים לצמוח בעבודת ה'. האחת היא להיות בסביבה קדושה שבה כולם עושים את הדבר הנכון. השנייה היא להסתכל סביב על עולם מושחת ולומר, "אני לא רוצה להיות כזה". ההתנגדות הזו בונה שריר רוחני מדהים. זה בדיוק מה שהשם עשה עם העם היהודי במצרים.
חז"ל אומרים שהיינו "אומה בתוך אומה" (גוי מקרב גוי), שנבלעה על ידי מצרים. תארו לעצמכם אישה, נקרא לה יסמין, שהיא כהה מאוד. ויש לה תינוק שיוצא עם שיער בלונדיני בהיר, עיניים כחולות ועור לבן. מה הסיכויים? או תארו לעצמכם אישה סקנדינבית, לבנה ככל האפשר, יולדת תינוק שנראה כמו קווין דוראנט או לברון ג'יימס. זה בלתי אפשרי, נכון?
זה מה שקרה במצרים. השם רצה שניבלע על ידם - כמו הריון - כך שכאשר נצא, זה יהיה נס מוחלט. היינו צריכים לצאת דומים למצרים, לדבר מצרית, להתנהג כמו מצרים. אבל במקום זאת, יצאנו מובחנים. יצאנו כעם היהודי. פיתחנו נוגדנים רוחניים. ראינו את האי מוסריות והשחיתות ואמרנו, "אנחנו לא רוצים את זה".
אם אתה מסתכל על העולם היום, אתה רואה את ערות הארץ בכל מקום. עשרות מיליוני אנשים מכורים לצפייה בדברים נוראיים על המסכים שלהם. בימים עברו, הם אמרו, "ישיבה היא לא העולם האמיתי". אבל אם אתה מסתכל על ה"עולם האמיתי" - עשרות מיליוני מכורים לסמים, הימורים ואי מוסריות - אתה מבין שהם מנותקים מאלוהים. הניתוק הזה הוא מוות. הם מחפשים אושר במנת הדופמין הבאה, אבל זה אף פעם לא מספק.
אבל יש לנו אפשרות אחרת. אנחנו רואים את האנטישמיות, אנחנו רואים את השחיתות, וזה מעיר אותנו. אנחנו אומרים, "אני גאה להיות יהודי!" ההתנגדות הזו מחזקת אותנו.
כמובן שגויים הם אנשים. חז"ל אומרים עם זאת שה"אדם" האמיתי היחיד - האדם כפי שהיה אמור להיות - הוא היהודי. היהודי שנשמתו שולטת בגופו ולא להפך.
הלילה הוא יום השנה לפטירתו של שפת אמת, האדמו"ר השני מגור. הוא מלמד שהמצווה הראשונה שניתנה ליהודים עם יציאתם ממצרים הייתה קידוש החודש. למה? כי חודש מרמז על חידוש - התחדשות.
המלך שלמה אמר, "אין חדש תחת השמש". בעולם החילוני, שום דבר לא באמת חדש. זה אותו עיתון, אותם עיסוקים ריקים. אבל כשאתה מעל השמש, עם אלוהים, תמיד יש התחדשות. כשאתה לומד תורה, תמיד יש משהו חדש. תורה נקראת תורת חיים. זה נותן לנו חיים ומתקן את המוות שהביא חטאו של אדם.
העבודה שלנו היא לקחת את ההתנגדות שאנו בונים נגד העולם המבלבל בחוץ ולנתב אותה לחיים של התחדשות וחיבור להשם. זה מביא לנו חיי נצח.
בואו נשיר! שתיים, שלוש, ארבע!
עבדו את ה' בשמחה, באו לפניו ברננה!
סיכום שיעור שובבים: תיקון חטאו של אדם באמצעות יציאת מצרים
שיעור זה מתמקד במשמעות תקופת השובבים ויציאת מצרים כתהליך של תיקון לחטאו של אדם בגן עדן.
מושגי מפתח:
שובבים: תקופה של עבודה רוחנית ותשובה אינטנסיבית, המתמקדת במיוחד בתיקון חסרונות אישיים.
חטאו של אדם: אכילה מעץ הדעת, שהובילה למוות ולהפרדה מאלוהים. חטא זה כלל את הפה (אכילה) ולשון הרע (דיבור רע).
תיקון: תיקון הנזק שנגרם מחטאו של אדם. כל ניתוק דורש תיקון.
יציאת מצרים: יציאת מצרים מוצגת כמקבילה לגן עדן, כאשר מצרים מייצגת גרסה מעוותת של גן העדן. פרעה מושווה לנחש.
נוגדנים: העם היהודי נשלח למצרים, מקום של אי מוסריות ומוות רוחני (ערות הארץ), כדי לפתח "נוגדנים" רוחניים נגד שחיתות. על ידי עדות לשלילי, הם חיזקו את מחויבותם לקדושה.
התחדשות (חידוש): המצווה הראשונה שניתנה לאחר יציאת מצרים הייתה קידוש החודש, המסמלת התחדשות והזדמנות מתמדת לצמיחה בתורה.
אדם אתם: התפיסה שרק יהודים נקראים "אדם" מתייחסת לפוטנציאל של יהודים לחיות על פי האידיאל של האדם, שבו הנשמה שולטת בגוף.
טענות עיקריות:
יציאת מצרים לא הייתה רק אירוע היסטורי אלא צעד מכריע בתיקון חטאו של אדם.
מצוות הפסח, במיוחד אלה הכוללות את הפה (אכילת מצה, מרור) ודיבור (סיפור סיפור יציאת מצרים), נועדו לתקן את החטאים הקשורים לפה.
החוויה במצרים, למרות השליליות שלה, הייתה הכרחית לעם היהודי כדי לפתח חוסן רוחני ותחושת זהות חזקה.
על ידי התבוננות בשחיתות ובניתוק מאלוהים בעולם, אנו יכולים לחזק את מחויבותנו לתורה ולחיים של משמעות.
התחדשות אמיתית וחיבור לאלוהים אפשריים תמיד באמצעות לימוד תורה ושמירת מצוות.
פרטים חיוניים:
הגימטריה של "פרעה" ועוד שלוש [פרעה מלך מצרים] שווה ל"נחש", המדגישה את הקשר בין פרעה לנחש בגן עדן. הנביא ירמיהו [44/30] קורא לו חפרע - בדיוק גימטריה נחש!
שלושת האבות, אברהם, דוד ומשיח, נתפסים כממשיכים את עבודת תיקון חטאו של אדם.
השפת אמת מלמד שקידוש החודש מסמל את הפוטנציאל המתמיד להתחדשות.
המטרה היא שה"חלק האלוהי" של האדם ישלוט על ה"חלק החייתי".
העולם כיום נתפס כערות הארץ מודרנית, מלא בהסחות דעת ואי מוסריות.
