In light of the situation and the war with Iran, this evening the posek, the Gaon Rav Amram Fried, issued a series of updated halachic rulings regarding what to do if an air-raid siren sounds in the middle of reading Megillat Esther on Purim. These rulings are published in the well-known pamphlet "Azamra L'Shimcha," which is issued based on the rulings of Rav Amram.
**Rulings regarding speaking, pausing, and walking to the protected space:**
[A] One should not speak while walking to the protected space. However, bedi'eved (after the fact), if one did speak, it does not invalidate the reading, and they may continue reading the Megillah from where they left off.
[B] In the protected space, they should continue reading the Megillah from where they left off. The walking itself does not constitute an interruption, and even if one paused for a long time in order to complete the entire reading, it does not constitute an interruption.
[C] If they did not continue reading the Megillah in the protected space, but instead waited there [in silence], they should continue reading it from where they left off upon returning to the synagogue. As mentioned, even if the stop lasted a long time, it does not constitute an interruption for reading the Megillah.
**Interruption by speaking between the blessings and the start of the reading:**
[D] If the siren sounded between the blessings and the start of the reading, and it is not possible to continue reading even a few words—in such a case, an interruption by speaking [and likewise complete distraction of mind] is more severe. Therefore, if one interrupted by speaking [or completely distracted his mind], he must repeat the blessing "Al Mikra Megillah" before beginning to read. However, he does not repeat the blessings "She'asa Nisim" and "Shehecheyanu."
It should be emphasized that an interruption by speaking between the blessing and the start of the reading requires repeating the blessing, whether the speaker is the reader (ba'al koreh) or one of the listeners.
**Hearing the Megillah during the siren:**
[E] One who hears the Megillah during the siren: If he heard all the words from the reader, he has fulfilled his obligation. Likewise, even if he spoke while hearing the Megillah, if he heard all the words, he has fulfilled his obligation.
However, if he missed [even one word], he must complete it from the Megillah or Chumash in front of him, and continue reading until he reaches the point where the reader is holding in his reading [and see below that one is obligated to read/hear at least most of the Megillah from a kosher Megillah].
When completing it himself, he must take care to pronounce the words audibly to his own ear, but without others hearing him, so as not to confuse them.
**Continuing the reading with another reader:**
[F] When only part of the congregation went to the protected space, they may continue reading the Megillah there with another reader [who was present from the beginning of the reading in the synagogue and heard the blessings from the original reader].
**Continuing the reading individually:**
[G] People who went home and cannot return to hear the Megillah in a congregation [from the reader and from a kosher Megillah] may continue reading the Megillah at home from a Chumash, provided that they heard most of the Megillah from the reader [who read from a kosher Megillah]. The middle of the Megillah is Chapter 5, verse 8.
In this case, one should not recite the blessing "HaRav Et Rivenu" after the reading, because this blessing is recited only in a congregation and not individually [however, one who is lenient and recites it individually should not be protested].
**Additional rulings, and the law for reading individually:**
[H] One who hears the Megillah reading over the telephone [or through other means], even if it is a live broadcast, does not fulfill his obligation.
[I] One should be careful to read the Megillah in a congregation. If it is not possible to read the Megillah in a congregation, there are several changes in the laws of reading, as follows:
The poskim disagree whether one reading individually recites the blessing "HaRav Et Rivenu" after the reading, and the halachah is that he does not recite it. However, one who is lenient and recites it should not be protested.
One reading in a congregation must stand both for the blessings and for the reading. One reading individually does not need to stand during the reading, only during the blessings.
One reading individually does not need to fully unroll the Megillah and fold it page by page before reading it.
לאור המצב והמלחמה עם איראן, הוציא הערב הפוסק הגאון רבי עמרם פריד שורת פסקי הלכה עדכניים באם תישמע אזעקה באמצע קריאת מגילת אסתר בפורים. הדברים מתפרסמים בעלון המפורסם 'אזמרה לשמך' היוצא לאור מפסקיו של רבי עמרם.
הפסק בדיבור, בשהייה ובהליכה למרחב המוגן:
[א] אין לדבר בזמן ההליכה למרחב המוגן. אולם בדיעבד אם דיברו, אין זה מעכב, ויכולים להמשיך בקריאת המגילה מהיכן שפסקו.
[ב] במרחב המוגן, ימשיכו לקרוא את המגילה מהיכן שפסקו. ההליכה אינה מהווה הפסק, ואפילו אם שהה זמן רב כדי לגמור את כולה, אין זה הפסק.
[ג] אם לא המשיכו לקרוא את המגילה במרחב המוגן, אלא המתינו שם [בשתיקה], ימשיכו לקוראה מהיכן שפסקו כשיחזרו לבית הכנסת. כאמור, אפילו אם העצירה ארכה זמן רב, אינה מהווה הפסק לקריאת המגילה.
הפסק בדיבור בין הברכות לתחילת הקריאה:
[ד] אם האזעקה נשמעה בין הברכות לתחילת הקריאה, ואי אפשר להמשיך לקרוא כמה מילים – באופן זה, הפסק בדיבור [וכן היסח דעת גמור] חמור יותר. ועל כן אם הפסיק בדיבור [או שהסיח דעתו לגמרי], צריך לחזור ולברך שנית לפני שמתחיל לקרוא, את ברכת "על מקרא מגילה". אך על ברכת "שעשה נסים" וברכת "שהחיינו", לא יחזור.
יודגש, כי הפסק בדיבור בין הברכה לתחילת הקריאה מצריך לחזור על הברכה, בין אם המדבר הוא הבעל קורא, ובין אם המדבר הוא אחד מהשומעים.
שמיעת המגילה תוך כדי האזעקה:
[ה] השומע את המגילה בזמן האזעקה: אם שמע את כל המילים מהבעל קורא, יצא ידי חובה. כמו כן, אפילו אם דיבר תוך כדי שמיעת המגילה, אם שמע את כל המילים, יצא ידי חובה.
אולם אם החסיר [אפילו מילה אחת], עליו להשלימה מהמגילה או מהחומש שלפניו, וימשיך לקרוא עד שיגיע למקום בו בעל הקורא אוחז בקריאתו [וראה להלן שחייב לקרוא/לשמוע לפחות את רוב המגילה ממגילה כשרה].
כשמשלים בעצמו, צריך להקפיד להשמיע את המילים לאזנו, אך מבלי שאחרים ישמעוהו, כדי שלא לבלבלם.
המשך הקריאה על ידי בעל קורא אחר:
[ו] כאשר רק חלק מהציבור הלך למרחב המוגן, הם יכולים להמשיך לקרוא שם את המגילה ע"י בעל קורא אחר [שהיה מתחילת הקריאה בבית הכנסת, ושמע את הברכות מהבעל קורא הראשון].
המשך הקריאה ביחידות:
[ז] אנשים שהלכו לביתם ואינם יכולים לחזור לשמוע את המגילה בציבור [מהבעל קורא, וממגילה כשרה], יכולים להמשיך לקרוא את המגילה בביתם מתוך חומש, ובתנאי ששמעו את רוב המגילה מהבעל קורא [שקרא ממגילה כשרה]. אמצע המגילה הוא - פרק ה פסוק ח.
באופן זה, אין לברך את ברכת "הרב את ריבנו" שלאחר הקריאה, מפני שמברכים ברכה זו רק בציבור ולא ביחיד [אולם המיקל לברך ביחיד, אין למחות בידו].
הלכות נוספות, ודין קריאה ביחידות:
[ח] השומע קריאת מגילה מטלפון [או משאר האמצעים], אפילו אם זהו שידור חי, לא יוצא ידי חובה.
[ט] יש להקפיד לקרוא את המגילה בציבור. במידה ולא מתאפשר לקרוא את המגילה בציבור, ישנם כמה שינויים בהלכות הקריאה, וכדלהלן:
הפוסקים נחלקו האם הקורא ביחיד מברך לאחר הקריאה את ברכת "הרב את ריבנו", ולהלכה נפסק שאינו מברך. אולם המיקל לברך, אין למחות בידו.
הקורא בציבור צריך לעמוד גם בברכות וגם בקריאה. הקורא ביחיד, אינו צריך לעמוד בזמן הקריאה, אלא רק בזמן הברכות.
הקורא ביחיד, אינו צריך לפשוט את כל המגילה ולכופלה דף על דף לפני קריאתו.
